甲諧舞蹈的藝術風格探析

藏語“q”（Rgysgzhs）音譯“甲諧”，意為“隆重的歌舞”。甲諧舞蹈起源于西藏的宗教儀軌和宮廷祭祀活動，最初由僧侶在寺廟中表演，旨在通過象征性的舞姿與面具驅邪祈福、弘揚佛法，它長久流傳于日喀則等地。隨著時代的演變，甲諧逐漸從宗教殿堂走向民間節日，形成兼具宗教、禮儀與娛樂功能的舞蹈樣態。作為藏族文化的重要體現，甲諧不僅保留了古老的圖騰崇拜與自然崇敬的內容，更在節奏、動作、造型及音樂風格上展現出鮮明的藝術特征，成為中華民族非物質文化遺產的重要組成部分。

一、動作與表演形式

甲諧舞蹈是一種唱跳合一的民間歌舞藝術，其充滿民族特色和藝術魅力的舞蹈動作與獨特的表演形式，在舞臺上呈現出一幅幅生動形象的畫面，讓人為之傾倒。根據現有的文獻，筆者試對日喀則及附近地區甲諧舞蹈的動作與表演形式進行分析。日喀則及附近地區甲諧舞蹈的基本動作較為相似，有顫膝、四步兩點、雙手左右擺動、揮鞭、擺肩、躁踢、撩步等基本動作，但是也有共性與個性。各地區甲諧舞蹈的共性主要體現在它們的基本動作上，如顫膝、四步兩點、雙手左右擺動等，這些動作在不同的甲諧舞蹈中都有所體現，形成了甲諧舞蹈獨特的舞蹈語匯。各地區甲諧舞蹈的個性也非常鮮明，不同的甲諧舞蹈會有一些獨特的動作元素，如乃龍甲諧的小跑前進、小跑后撤，拉亞甲諧的平步走、后撤步等，這些動作賦予了各地區甲諧舞蹈獨特的舞蹈風格和表現力。此外，各地區甲諧舞蹈的表演形式也具有一定的共性，通常都是以圓圈或龍擺尾等隊形進行表演，舞者邊唱邊舞，形成了一種獨特的歌舞結合的藝術形式。甲諧舞蹈在表演形式上也存在差異，它們雖都以圓圈或龍擺尾為主要表演形式，但具體的表演中舞者的站位、舞步的變化、歌唱與舞蹈的配合等都有各自的特點。乃龍甲諧在表演時男女各占半圈，拉亞甲諧則有圓圈、兩排、龍擺尾等多種隊形變化。各地區甲諧舞蹈在共性中表現出個性，展現出獨特的舞蹈動作和表演形式，顯示出藏族民間歌舞藝術的豐富多彩和深厚底蘊。

二 、表演時間、場域及程序安排

（一）節慶與宗教背景下的表演時間安排

甲諧舞蹈作為一種深受宗教儀軌和民間習俗影響的藝術形式，其表演時間具有強烈的節慶性與儀式性特征，服從于特定的宗教日歷與地方性的世俗節日，是藏族人時間觀與精神生活的外在表達。對日喀則及附近地區典型甲諧舞蹈進行梳理，可以看出其表演時間安排呈現出以下主要特點：第一，重大節慶時段是甲諧舞蹈集中呈現的時期。藏歷新年（“洛薩爾”）作為藏族人民最重要的傳統節日，成為甲諧舞蹈演出最頻繁的時候，人們通過舞蹈表達辭舊迎新的喜悅情感，借助舞蹈中的宗教象征意涵祈求新年吉祥安康。夏季牧歸節、秋收慶典等季節性農牧節慶活動中，甲諧舞蹈常作為集體歡慶的重要內容，體現出其與農業周期密切相關的民俗功能。第二，宗教儀式與高僧轉世、法會等場合亦是甲諧舞蹈不可或缺的表演時段，在一些重要的寺廟法事或迎請高僧的活動中，甲諧舞蹈被視為一種具有驅邪凈障、祈福護法作用的儀軌性舞蹈。例如，乃龍甲諧在三年一度的特定宗教盛會上才會表演，其稀缺性與神圣性增強了其文化地位與審美張力。周期性的演出安排凸顯了甲諧舞蹈與藏傳佛教時間邏輯之間的契合關系。

（二）表演場域的選擇與文化意義

甲諧舞蹈不僅是一種藝術表演，更是一種嵌入藏族人民社會生活與精神信仰的文化實踐，其表演場域的選擇具有明顯的功能指向性和文化象征意義，無論是在宗教寺廟、村寨廣場，還是臨時搭建的儀式空間中，甲諧舞蹈總是與特定的時空背景相融合，共同構建出具有儀式性與集體性的表演場景。其場域選擇主要體現出以下三個層面的文化意涵：第一，寺廟場域體現了甲諧舞蹈的宗教神圣性。在藏傳佛教盛行的地區，許多甲諧舞蹈起源于寺廟中的法事儀軌，其最初功能并非娛樂，而是以舞蹈形式呈現佛教教義、演繹護法神跡、驅邪鎮煞。寺廟廣場成為最具原生態與宗教權威的表演空間，舞蹈者通過在佛像前、壇城旁起舞，強化了甲諧作為“儀式之舞”的宗教身份。例如波絨甲諧在寺院開壇法會期間表演，是一場視覺盛宴，更是一次“身、神、眾”的交流儀式。第二，村寨廣場承載著甲諧舞蹈的民俗社交功能。甲諧逐漸融入民間節慶生活，村寨廣場成為舞蹈的核心傳播場域，廣闊的村莊空地中圍繞篝火或樹柱跳舞，舞者與觀眾之間的自然互動增強了舞蹈的參與感與觀賞性，提供了舞動的自由度。第三，流動性與儀式性空間。在臨時性或具有特殊象征意義的場域中，如迎請高僧途中設立的臨壇、山口祭風的坡地等，甲諧舞蹈打破了固定舞臺的界限形成了人與自然、人與神靈之間的直接連接，舞蹈在天地之間延展出一種具有生態意義的文化實踐形態。

（三）表演流程的規范性與象征性

甲諧舞蹈的表演流程并非隨意安排，而是深受宗教儀軌和民間禮俗的約束，具有高度的規范性與文化象征性，嚴謹的結構保障了表演的秩序，承載著祈福、凈化與集體記憶的儀式功能。第一，表演流程呈現出固定結構與程式化內容，體現了甲諧舞蹈的“儀式邏輯”。無論是宗教性還是民俗性的甲諧演出，均遵循“引導一核心一收束”三段式結構，以敬神祈福的開場舞開啟整場表演，祈愿語、哈達儀式、緩慢入場等方式渲染莊重氛圍。進入主舞段，舞者依照樂曲節奏完成預設的動作組合，如繞場、換隊形、歌舞互動等，以謝幕舞、繞圈告別等方式完成舞臺收束，有助于參與者與觀眾在心理和情感上的進入與退出，流程的嚴格反映出甲諧舞蹈作為“儀式性表演”的文化屬性。第二，流程中各個環節蘊含著豐富的象征意義，體現了藏族信仰體系中的宇宙觀與生命觀。例如舞者圍繞中心場地順時針繞圈舞動，象征著太陽運行、時序更替以及吉祥圓滿，謝幕時集體退場所用的龍擺尾式舞步則寓意著歸一與輪回，舞者在不同段落中手持鞭子、箭筒、哈達等道具，配合特定動作，如拜步、祈福躁腳、展臂招神，強化了舞蹈行為的祭祀屬性與精神指向。

三、甲諧舞蹈的服裝與道具分析

甲諧舞蹈作為一種獨特的藝術形式，服裝與道具的選擇和設計可以有效展現舞蹈風格、傳遞文化內涵以及增強舞蹈的觀賞性和藝術性。甲諧舞蹈的服裝和道具是舞蹈表達的重要元素，它們與舞蹈動作、音樂節奏和情節內容緊密結合，共同構建了甲諧舞蹈的獨特魅力。甲諧舞蹈的服裝通常采用鮮艷的顏色，如紅色、黃色、藍色等，具有強烈的視覺沖擊力，很好地展現出舞蹈的活力與熱情。其服裝注重細節和裝飾，常見的裝飾元素包括精美的刺繡、華麗的珠片和流蘇等，增添了服裝的華麗感，突出了舞者的身姿和動作。

（一）乃龍甲諧

男舞者服裝豐富多樣，頭戴“索夏”圓紅 帽，左耳戴“索金”長耳墜，身著帶有花紋的 “瑤扎”上衣，肩上披著五彩哈達，下身穿有 褶的圍裙，腰前圍著“幫典”并佩戴多種裝飾 品，如“斯里”和“玉卓”。男舞者還佩帶腰 刀、碗套、彩花荷包等，左手持鞭子，右側掛 有箭筒，展現出威武的形象。女舞者則頭戴珠 冠，身穿女式藏袍和無袖藏袍，佩戴項盒和項 圈，身后披著阿西哈達，腰系圍腰，腳穿夾底 女靴，右手執彩箭，顯得優雅而端莊。

（二）拉亞甲諧

男舞者服裝以黃色緞子藏袍和有褶的大褲為主，頭戴帶穗的藏式帽，左耳戴金耳環，肩披護身佛盒和長布條，腰后系有小刀、碗袋、彩包等物品，右胯插長刀，右手執鞭子，佩戴戒指和護肘器，顯示出男子的英勇氣概。女舞者則頭戴珠冠，身穿藏袍或無袖藏袍，佩戴項盒，雙手持哈達的兩頭，隨著舞步甩動，右手執彩箭。鼓手頭戴圓黃帽，左耳戴長耳墜。

（三）協格爾甲諧

男舞者的服裝色彩豐富，頭戴帶穗的帽子和長耳墜，身穿帶色的上衣，肩上披著五彩哈達和護身佛盒，下身穿有褶的大圍裙，腰間佩帶多種裝飾品，左手執鞭子，右腰掛箭筒，后腰佩帶漢刀、碗套、彩花荷包等物品，展現出獨特的藏族風格。女舞者頭戴珠冠，身穿無袖長袍，佩戴項盒和項圈，背挎阿西哈達，腳穿夾底女靴，右手執彩箭，展現出優雅而神秘的氣質。

（四）波絨甲諧

男舞者的服裝具有濃厚的藏族特色，頭戴帶黃穗的大圓帽和金耳環，身穿藏式上衣，佩戴三聯佛盒、項鏈和大圍裙，左腰掛大長刀，右腰掛箭筒，大拇指戴戒指，右手戴護手器，執鞭子，腳穿藏式皮靴，展現出威武而神秘的形象。女舞者頭戴珠冠，佩戴項盒，身穿藏式袍子和圍腰，背后披著阿西哈達，右手執彩箭，顯得優雅而高貴。

綜上所述，甲諧舞蹈的服裝與道具在舞蹈表達中扮演著重要的角色，它們能裝飾和美化舞蹈，傳遞文化內涵、增強舞蹈的觀賞性和藝術性。在甲諧舞蹈的創作和表演中，表演者應該注重服裝與道具的設計和選擇，使它們與舞蹈動作、音樂節奏和情節內容相協調、相融合，共同構建出更加完美、更加生動的甲諧舞蹈藝術形象。

［作者簡介]米瑪瓊吉，女，藏族，西藏日喀則人，西藏大學碩士研究生在讀，研究方向為中國少數民族藝術（舞蹈）。