中國(guó)共產(chǎn)黨“五一”紀(jì)念活動(dòng)的儀式設(shè)計(jì)及其傳播功能探析（1937—1945）

儀式是紀(jì)念活動(dòng)中的核心要素，是“體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范、重復(fù)性的象征行為”[1]。紀(jì)念儀式特指在特定空間場(chǎng)域內(nèi)，遵循既定程序和規(guī)則，旨在追思與緬懷紀(jì)念對(duì)象的一系列能動(dòng)性活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，儀式研究多聚焦于信息在空間維度的傳遞及自上而下的灌輸模式，卻忽視了傳播主體與受眾間的動(dòng)態(tài)交互，呈現(xiàn)出表面化和機(jī)械化的局限，其解釋力受到一定質(zhì)疑。20世紀(jì)六七十年代，美國(guó)學(xué)者詹姆斯·凱瑞從文化視角提出了“傳播的儀式觀”，即將儀式視為“創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變一個(gè)共享文化的過(guò)程”，“其核心則是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”[2]。以此出發(fā)來(lái)理解中國(guó)革命進(jìn)程中的紀(jì)念儀式，可以發(fā)現(xiàn)其承載著深厚的文化底蘊(yùn)，“是宣示價(jià)值觀、教化人民的有效方式”[3]。而紀(jì)念儀式傳播效能的發(fā)揮關(guān)鍵在于其設(shè)計(jì)的科學(xué)性，涵蓋空間選擇、會(huì)場(chǎng)布置、議程設(shè)置等多個(gè)維度。全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從抗戰(zhàn)的實(shí)際出發(fā)，憑借長(zhǎng)期積累的革命經(jīng)驗(yàn)和政治智慧，對(duì)“五一”紀(jì)念儀式進(jìn)行了精心策劃和周密設(shè)計(jì)。這不僅為后世梳理紀(jì)念儀式的成功經(jīng)驗(yàn)提供了寶貴素材，更為當(dāng)今如何發(fā)揮紀(jì)念儀式的傳播功能提供了深刻啟示，具有深遠(yuǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

一“五一”紀(jì)念儀式的空間選擇：傳播場(chǎng)域的搭建

紀(jì)念空間是紀(jì)念儀式的物質(zhì)載體。作為傳播活動(dòng)的“五一”紀(jì)念活動(dòng)是在特定的三維空間和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的傳播場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行的。因此紀(jì)念空間不僅包括紀(jì)念活動(dòng)實(shí)際發(fā)生的物理空間，同時(shí)還涉及社會(huì)空間，旨在營(yíng)造一種共同的文化氛圍與集體記憶。

（一）紀(jì)念空間所代表的象征意義是首要考量因素

“空間從來(lái)就不是空洞的，它往往蘊(yùn)含著某種息又。“這種冢征性息又既可以體現(xiàn)為深刻的文化象征，亦能蘊(yùn)含潛在的政治意蘊(yùn)。以中共中央所在地延安為例，文化溝和邊區(qū)參議會(huì)禮堂是兩大重要的紀(jì)念場(chǎng)所。1940年至1942年，延安各界“五一”勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)特意選定了延安北門(mén)外的文化溝作為會(huì)址。文化溝原名大砭溝，在1938年11月延安遭受日軍轟炸后進(jìn)行重新規(guī)劃。此后，八路軍軍政學(xué)院等教育機(jī)構(gòu)、邊區(qū)的民眾劇團(tuán)等文化團(tuán)體、中央青委等青年工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)相繼落成或進(jìn)駐，一系列文化、體育、服務(wù)單位的建立，使得這里成為當(dāng)時(shí)延安文化發(fā)展最為活躍的區(qū)域，“文化溝”的美名應(yīng)運(yùn)而生并廣為流傳，成為延安文化教育事業(yè)的中心。選擇在革命圣地延安的文化藝術(shù)殿堂——文化溝舉辦“五一”紀(jì)念活動(dòng)，融合了延安深厚的文化底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌，與延安文化精神一脈相承，賦予了“五一”紀(jì)念活動(dòng)獨(dú)特的文化意義。1943年后，陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)禮堂成為主要會(huì)址。該禮堂是參議員們代表人民議事、管理事務(wù)、監(jiān)督政府的重要場(chǎng)所，是邊區(qū)民主政治的標(biāo)志性象征。在這里通過(guò)了中共西北中央局提出的《五一施政綱領(lǐng)》，彰顯了邊區(qū)民主政治的特色。部分共產(chǎn)黨員更是主動(dòng)退出候選，確保了“三三制”原則在邊區(qū)民主政治中的地位。因此，在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)禮堂開(kāi)展“五一”紀(jì)念活動(dòng)，本身就是一種對(duì)邊區(qū)民主政治的致敬。可以說(shuō)，文化溝、邊區(qū)參議會(huì)禮堂等具有特殊意義的紀(jì)念場(chǎng)地，擁有獨(dú)特的地理風(fēng)貌和文化標(biāo)識(shí)，以此作為“五一”紀(jì)念空間不僅凸顯了活動(dòng)的文化性和政治性，也進(jìn)一步強(qiáng)化了“五一”紀(jì)念儀式的主題，使其成為傳承文化基因、弘揚(yáng)民主精神的象征性平臺(tái)。

（二）紀(jì)念空間的功能性也是重要考量因素

當(dāng)時(shí)可供選擇的紀(jì)念場(chǎng)地多種多樣，涵蓋了從禮堂、教堂、寺廟、學(xué)校、廠房等封閉式建筑空間，到公園、廣場(chǎng)等開(kāi)放式公共空間，乃至基于自然地形臨時(shí)搭建的儀式場(chǎng)地。紀(jì)念空間要承擔(dān)紀(jì)念儀式的傳播功能，與紀(jì)念活動(dòng)的屬性相匹配，因此功能性自然也是重要考量因素。

一方面，紀(jì)念場(chǎng)地的功能性體現(xiàn)在實(shí)際空間與活動(dòng)人數(shù)的匹配程度上。參與人數(shù)多、會(huì)議規(guī)模大是“五一”紀(jì)念大會(huì)的一大突出特點(diǎn)，參與人數(shù)往往超過(guò)千人。以延安為例，在1943年前“五一”紀(jì)念大會(huì)參與人數(shù)最多時(shí)達(dá)到3萬(wàn)余人，所選擇的紀(jì)念場(chǎng)地也多是飛機(jī)場(chǎng)、大操場(chǎng)、體育場(chǎng)、廣場(chǎng)等空闊的場(chǎng)地。隨著邊區(qū)工業(yè)的發(fā)展，工人人數(shù)激增至6萬(wàn)余人。因此，自1944年起，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了更為靈活的方式，即由延安各工廠選派代表參與紀(jì)念大會(huì)，邊區(qū)參議會(huì)禮堂則成為主要紀(jì)念場(chǎng)所。這種靈活調(diào)整體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的細(xì)致考量與合理布局。同時(shí)，其便利的地理位置和發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，確保了紀(jì)念活動(dòng)能夠如期、順利舉行。延安在選定“五一”紀(jì)念大會(huì)地點(diǎn)時(shí)，還特別考慮了與主要工廠和城市中心的交通便捷程度。即便是距離城區(qū)最遠(yuǎn)的延安飛機(jī)場(chǎng)，其直線距離也僅五公里之遙。

另一方面，紀(jì)念活動(dòng)的客觀實(shí)際要求紀(jì)念空間具有開(kāi)放性、流動(dòng)性。參會(huì)群眾前往集會(huì)地的路上，常常高舉旗幟、手持武器或進(jìn)行街頭表演與宣傳。紀(jì)念空間不僅包含紀(jì)念大會(huì)的舉辦地，而且延伸至街頭巷尾、集市等日常生活空間。這種開(kāi)放性和流動(dòng)性不僅增強(qiáng)了紀(jì)念活動(dòng)的包容性和靈活性，讓更多人自由參與，還促進(jìn)了人們?cè)谙驎?huì)場(chǎng)集中的過(guò)程中的情感交流，深化了對(duì)紀(jì)念意義的體驗(yàn)，形成了熱烈莊重的紀(jì)念氛圍。如1941年“各公營(yíng)工廠的工人，整齊地分列在自己的旗幟下面，彼此在熱情地歡呼歌唱”[5]。1942年工人們也早早地就來(lái)到了大會(huì)會(huì)場(chǎng)，“每一個(gè)人的臉上露出無(wú)限的興奮”[6，大家蹲在地上相互攀談著。可以說(shuō)，在“五一”紀(jì)念活動(dòng)正式開(kāi)始前，團(tuán)結(jié)社會(huì)各勞動(dòng)群體的紀(jì)念目的就已經(jīng)在一定程度上得以達(dá)成，展現(xiàn)了紀(jì)念活動(dòng)強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和動(dòng)員力。

二、“五一”紀(jì)念會(huì)場(chǎng)的布置：傳播內(nèi)容的展演

“五一”紀(jì)念空間為紀(jì)念儀式的舉行提供了傳播場(chǎng)域，而會(huì)場(chǎng)布置則直接關(guān)系紀(jì)念活動(dòng)的氛圍營(yíng)造、主題呈現(xiàn)及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。“五一”紀(jì)念會(huì)場(chǎng)的精心策劃和布置，給參會(huì)群眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和思想震撼，是展演傳播內(nèi)容的重要場(chǎng)所。

（一）營(yíng)造莊重、嚴(yán)肅的紀(jì)念氛圍

在視覺(jué)元素的選擇上，會(huì)場(chǎng)布置中大量使用紅色元素。例如，如1937年延安各界紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)大會(huì)的“主席臺(tái)上掛著紅紅綠綠的匾額與優(yōu)勝獎(jiǎng)旗，會(huì)場(chǎng)的中央仁立著十余丈高的長(zhǎng)竿，掛著‘五一運(yùn)動(dòng)大會(huì)’的紅旗”[7]。再如，1939年大會(huì)的演講臺(tái)上則鋪設(shè)著醒目的紅色布條。從紅綠相間的匾額，到紅旗、紅布條，這些紅色元素不僅象征著革命和熱血，還營(yíng)造出熱烈、莊重的氛圍。盡管受條件限制，會(huì)場(chǎng)的布置較為簡(jiǎn)單，如用木板臨時(shí)搭建的司令臺(tái)、主席團(tuán)四周用布包裹等，但無(wú)不透露出紀(jì)念活動(dòng)的莊重性。這種簡(jiǎn)潔而莊重的設(shè)計(jì)有助于凸顯“五一”紀(jì)念活動(dòng)的重大意義和嚴(yán)肅性質(zhì)，也與視覺(jué)元素保持風(fēng)格統(tǒng)一，保證紀(jì)念大會(huì)莊重、嚴(yán)肅的基本格調(diào)。

（二）深刻凸顯鮮明的政治主題

主席臺(tái)作為活動(dòng)的視覺(jué)焦點(diǎn)，通常會(huì)莊重地懸掛國(guó)旗、黨旗以及革命領(lǐng)袖的肖像。如1938年延安各界“五一”紀(jì)念大會(huì)的會(huì)場(chǎng)“正中懸著國(guó)共兩黨的黨旗，兩旁分揖著：列寧，斯大林，孫中山和蔣委員長(zhǎng)的肖像”[8]；1939年同樣在“主席臺(tái)上高懸國(guó)旗及孫總理和蔣委員長(zhǎng)之肖像”[9]會(huì)場(chǎng)后面懸掛著國(guó)共兩黨黨旗，并用各色彩旗做裝飾。這樣的布局反映出中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治主張，不僅彰顯了團(tuán)結(jié)抗日的時(shí)代主題，也激發(fā)了與會(huì)者對(duì)革命領(lǐng)袖的敬仰和懷念之情。而從效果上看，國(guó)旗、黨旗、領(lǐng)袖畫(huà)像等標(biāo)志性元素和符號(hào)，不僅為紀(jì)念大會(huì)增添了濃厚的政治色彩和歷史厚重感，更使與會(huì)者能夠深刻銘記紀(jì)念儀式的主題和細(xì)節(jié)，形成難以磨滅的集體記憶，進(jìn)一步凝聚了人心，堅(jiān)定了信念。

（三）會(huì)場(chǎng)以懸掛標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、畫(huà)作等直接傳達(dá)紀(jì)念活動(dòng)的主題

在懸掛物方面，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)是最為重要的紀(jì)念主題。標(biāo)語(yǔ)是成本最低、最為普遍使用的宣傳物料。1939年延安各界“五一”紀(jì)念大會(huì)的講臺(tái)上懸掛著“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來(lái)，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”的醒目標(biāo)語(yǔ)。此外，“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)（者）聯(lián)合起來(lái)”也是常見(jiàn)的標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容，在1939年和1941年大會(huì)上都有出現(xiàn)。但對(duì)于文盲和半文盲的群眾來(lái)說(shuō)，識(shí)讀標(biāo)語(yǔ)仍然是有些困難的，因此畫(huà)作也是較為常見(jiàn)的宣傳方式之一。如1938年延安各界“五一”紀(jì)念大會(huì)的會(huì)場(chǎng)主席臺(tái)兩側(cè)張貼著十幾幅以抗戰(zhàn)為內(nèi)容的漫畫(huà)。10]這些由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院師生精心創(chuàng)作的抗戰(zhàn)主題漫畫(huà)生動(dòng)描繪了抗戰(zhàn)民眾在日寇鐵蹄下的抗?fàn)幹放c追求自由解放的愿景，不僅裝飾了會(huì)場(chǎng)，更深刻地教育了民眾。這些精心設(shè)計(jì)的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)及畫(huà)作，激發(fā)了與會(huì)者的責(zé)任感和緊迫感，也傳遞了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定立場(chǎng)。

此外，紀(jì)念會(huì)場(chǎng)中還鮮明地彰顯了尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的紀(jì)念主題。1939年勞動(dòng)節(jié)，陜甘寧邊區(qū)為慶祝“五一”在延安橋兒溝大禮堂舉行工業(yè)展覽會(huì)。沿路兩邊豎立著許多“到工展會(huì)去！”的標(biāo)語(yǔ)和多幅大型宣傳畫(huà)，展覽大廳進(jìn)門(mén)擺放中共中央的賀詞：“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”，緊隨其后的是毛澤東的賀詞：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是抗日的先鋒隊(duì)，應(yīng)為堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底建設(shè)新中國(guó)而斗爭(zhēng)。”[1]1941年，晉察冀邊區(qū)工礦管理局全體職工召開(kāi)“五一”紀(jì)念大會(huì)，其中會(huì)場(chǎng)以松柏裝飾，既莊嚴(yán)又不失獨(dú)特韻味，會(huì)場(chǎng)一側(cè)設(shè)展覽室，展示了農(nóng)具、化學(xué)藥品、皮革制品、軍事器械等多種工礦局下屬各工廠的產(chǎn)品，展現(xiàn)了生產(chǎn)的繁榮景象。12]1943年，晉西北各工廠的“五一”紀(jì)念大會(huì)上，勞動(dòng)英雄張秋風(fēng)備受尊敬，會(huì)場(chǎng)中央有他的巨幅畫(huà)像，他在掌聲中登上花團(tuán)錦簇的主席臺(tái)，各路代表向其獻(xiàn)花獻(xiàn)旗。13]總之，不管是勞動(dòng)產(chǎn)品的展覽，還是勞動(dòng)模范的表彰，其空間布置本身都極大地激發(fā)著人們的生產(chǎn)熱情和榮譽(yù)感，堅(jiān)定了人們的生產(chǎn)信心和抗戰(zhàn)決心，為革命事業(yè)注人了新的活力和動(dòng)力。

三、“五一”紀(jì)念儀式的議程設(shè)置：傳播策略的深度考量

不同于通俗意義上的會(huì)議，紀(jì)念大會(huì)一般是只會(huì)不議，融合了報(bào)告、傳達(dá)、動(dòng)員、表彰及紀(jì)念等多重功能，一般在會(huì)前都要經(jīng)過(guò)多次籌備才能確定會(huì)議程序，具有高度的組織嚴(yán)謹(jǐn)性和流程緊湊性。全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨“五一”紀(jì)念大會(huì)的議程設(shè)置變化不大，一般包括：一、唱歌；二、通過(guò)主席團(tuán)；三、報(bào)告開(kāi)會(huì)意義；四、首長(zhǎng)及來(lái)賓講演；五、通過(guò)宣言；六、臨時(shí)動(dòng)議；七、呼口號(hào)；八、游行。會(huì)議結(jié)束后往往還會(huì)安排紀(jì)念晚會(huì)，以文藝表演的形式進(jìn)一步深化傳播效果。具體地看，每一個(gè)議程背后的紀(jì)念儀式實(shí)際上都有著重要的作用，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展“五一”紀(jì)念活動(dòng)的傳播策略，有效傳遞了黨的理念和精神，增強(qiáng)了民眾的凝聚力和向心力。

（一）集體歌唱以營(yíng)造紀(jì)念氛圍

唱歌通常是紀(jì)念大會(huì)的首個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)歌唱，參與者能夠快速進(jìn)入紀(jì)念活動(dòng)的氛圍，所選歌曲多為抗日救亡曲或勞動(dòng)節(jié)頌歌，承載著深厚的歷史意義和時(shí)代情感。例如，在1937年志丹縣保安區(qū)全區(qū)的“五一”紀(jì)念大會(huì)上，民眾以激昂的救亡歌作為開(kāi)場(chǎng)[14]；在1938年延安各界紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上，著名音樂(lè)家呂驥親自指揮，引領(lǐng)大家齊聲高唱《國(guó)際歌》，以此表達(dá)對(duì)全球工人階級(jí)團(tuán)結(jié)與奮斗的敬意。10]而在同年晉察冀邊區(qū)的五一節(jié)紀(jì)念大會(huì)上，《五一歌》更是貫穿始終，從大會(huì)的開(kāi)篇到落幕，這首歌曲被反復(fù)歌唱，“起來(lái)，全國(guó)勞苦姐妹兄弟，今天是五一”[15]的歌詞激勵(lì)著每一位在場(chǎng)的勞動(dòng)者，共同銘記這一屬于他們的節(jié)日，共同在歌聲中汲取力量。

（二）選舉大會(huì)主席團(tuán)，體現(xiàn)出紀(jì)念活動(dòng)的正式性和組織性

一般在會(huì)議開(kāi)始后不久即進(jìn)行會(huì)議主席團(tuán)的選舉。主席團(tuán)是會(huì)議舉行期間的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，一般由籌備大會(huì)預(yù)先做好人選提案，會(huì)上由主持人宣布，與會(huì)群眾舉手表決。從主席團(tuán)的具體人選來(lái)看，這不僅是一個(gè)程序性的環(huán)節(jié)，更多地帶有政治象征意義。有時(shí)盡管某些國(guó)共兩黨的政要并未到場(chǎng)實(shí)際參會(huì)，但仍然被推舉為主席團(tuán)成員。例如，1937年富平莊里鎮(zhèn)“五一”紀(jì)念大會(huì)上，毛澤東、洛甫、朱德、蔣介石、宋慶齡、張學(xué)良、楊虎城、于右任等人被選舉為大會(huì)主席團(tuán)。16］當(dāng)然也有勞動(dòng)英雄的身影，如1945年延安“五一”紀(jì)念大會(huì)上，趙占魁就與劉少奇、鄧發(fā)、李鼎銘等中央和邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)同志一并被選為大會(huì)的主席團(tuán)成員。[17]

由此看出三大特點(diǎn)：第一，共產(chǎn)黨人往往占據(jù)主席團(tuán)的核心位置，并在人數(shù)上占據(jù)顯著優(yōu)勢(shì)，這也反映了共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和工人運(yùn)動(dòng)中的影響力和中流砥柱作用；第二，不少國(guó)民黨人士也被選入主席團(tuán)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨致力于維護(hù)國(guó)共合作的堅(jiān)定立場(chǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的廣泛性和包容性；第三，在地方或工廠所開(kāi)展的紀(jì)念大會(huì)中，主席團(tuán)通常由本地區(qū)黨的主要工運(yùn)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)、本單位領(lǐng)導(dǎo)及工人代表等組成。這種模式使得黨得以直接指導(dǎo)地方或工廠的職工運(yùn)動(dòng)，確保職工運(yùn)動(dòng)與黨的方針政策之間的深度融合和相互支撐，為職工運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的政治保障

（三）講演環(huán)節(jié)闡述紀(jì)念意義，傳遞核心信息

講演環(huán)節(jié)往往是大會(huì)的核心環(huán)節(jié)，一般包括主持人開(kāi)場(chǎng)報(bào)告與來(lái)賓講演，旨在深刻揭示紀(jì)念活動(dòng)的深遠(yuǎn)意義與核心價(jià)值。主持人往往是負(fù)責(zé)工人運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)同志，主要介紹紀(jì)念大會(huì)流程和開(kāi)會(huì)意義；而發(fā)言嘉賓一般包括黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)、邊區(qū)政府的主管職工運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)同志、工人代表和各界特邀嘉賓等等。發(fā)言的主題包括介紹“五一”的歷史、目前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、當(dāng)前工人的主要任務(wù)，表達(dá)了對(duì)工人階級(jí)的崇高敬意，弘揚(yáng)了勞動(dòng)精神。

例如，1938年，延安邀請(qǐng)了一位國(guó)民黨西安行營(yíng)的高級(jí)參謀和一位波斯來(lái)的新聞?dòng)浾咦鳛椤拔逡弧奔o(jì)念大會(huì)的特別發(fā)言來(lái)賓，展現(xiàn)了國(guó)共兩黨的團(tuán)結(jié)合作，贊揚(yáng)了中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的精神。10]1941年，延安各界“五一”紀(jì)念大會(huì)還邀請(qǐng)了原為建筑工人出身、后在華北作戰(zhàn)時(shí)被八路軍俘虜?shù)娜毡竟び阎行]，他以親身經(jīng)歷講述了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情與和平的彌足珍貴。5]1942年，延安紀(jì)念大會(huì)邀請(qǐng)了日本友人市川常夫擔(dān)任發(fā)言嘉賓，分享了中日兩國(guó)人民友好交往的歷史以及共同追求和平的美好愿望。6]1945年，延安邀請(qǐng)了曾因組織“五一”紀(jì)念會(huì)兩次被國(guó)民黨反動(dòng)派捕入監(jiān)獄的張金寶同志和從大后方來(lái)的飽受國(guó)民黨壓迫與剝削的職工代表華文，他們講述了國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的迫害和剝削，以及廣大職工在艱苦條件下堅(jiān)持斗爭(zhēng)的英勇事跡。7]這些講演從不同角度、不同層面，為與會(huì)者傳遞了核心信息，凸顯了“五一”紀(jì)念大會(huì)的政治意義。

（四）通過(guò)大會(huì)文件，凝聚并強(qiáng)化集體意志

大會(huì)籌委會(huì)一般會(huì)事先擬好提案草案，在大會(huì)后通過(guò)，以現(xiàn)場(chǎng)宣讀、通電、登報(bào)等方式予以公布。其中大會(huì)宣言是最為常見(jiàn)的大會(huì)文件，如1938年延安各界五一勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)通過(guò)了《五一紀(jì)念大會(huì)宣言》[18]；有時(shí)則以致電的方式，如1941年晉察冀邊區(qū)北岳區(qū)的“五一”紀(jì)念大會(huì)上分別致電國(guó)民政府、美共領(lǐng)袖白勞德同志、蘇聯(lián)工人兄弟、印度工人兄弟及印度全體人民[19]；或是以公開(kāi)信的方式，如1942年延安各界五一勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)通過(guò)《告全國(guó)同胞書(shū)》。除了會(huì)前擬定好的草案，大會(huì)的臨時(shí)動(dòng)議環(huán)節(jié)還為參與群眾提供表達(dá)意見(jiàn)和建議的平臺(tái)，進(jìn)一步增強(qiáng)了“五一”活動(dòng)的民主氛圍。如1938年延安各界五一勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)上就有人臨時(shí)提議響應(yīng)中國(guó)工人抗敵總會(huì)發(fā)起的“一分錢運(yùn)動(dòng)”，到會(huì)群眾熱烈支持，大會(huì)最終通過(guò)《為紀(jì)念五一發(fā)起一分錢募捐運(yùn)動(dòng)宣言》，并組成“五一”勞軍募捐委員會(huì)。20]可以說(shuō)，大會(huì)宣言和議案不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨政治立場(chǎng)和主張的鮮明展示，更極大地提升了與會(huì)群眾的團(tuán)結(jié)力和向心力。

（五）結(jié)束環(huán)節(jié)重在激發(fā)情感共鳴，展現(xiàn)團(tuán)結(jié)力量

宣誓和高喊口號(hào)是較為常見(jiàn)的大會(huì)的結(jié)束方式，并往往與游行等方式結(jié)合起來(lái)，以此展示工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)與力量，表達(dá)抗擊侵略、收復(fù)故土的堅(jiān)定決心。“對(duì)同一對(duì)象喊出同樣的叫聲，說(shuō)出同樣的話或者作出同樣的動(dòng)作，人們實(shí)現(xiàn)了言行一致，并感受到這種一體性。”[1]（71）宣誓、高呼口號(hào)、高唱歌曲的紀(jì)念儀式，在情感上激發(fā)了與會(huì)群眾的激昂情緒，使他們?cè)诠餐目谔?hào)和歌聲中感受團(tuán)結(jié)的力量。這些充滿儀式感的閉幕活動(dòng)，不僅是大會(huì)氛圍的頂點(diǎn)展現(xiàn)，更是群眾情感與意志的集中進(jìn)發(fā)，將大會(huì)推向高潮，為與會(huì)者留下了深刻而持久的記憶。歷史實(shí)例亦能佐證這一觀點(diǎn)。1938年，延安“五一”紀(jì)念大會(huì)后群眾唱著“五一是世界工人勞動(dòng)節(jié)，團(tuán)結(jié)一起為解放而斗爭(zhēng)”的歌曲，呼喊著“全世界被壓迫階級(jí)及被壓迫民族解放萬(wàn)歲！”的口號(hào)開(kāi)始全城游行。10]1939年，延安各界紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)大會(huì)隊(duì)伍在結(jié)束游行后，齊集于北門(mén)外抗大操場(chǎng)，再次高喊口號(hào)，合唱五一紀(jì)念歌，進(jìn)一步強(qiáng)化了團(tuán)結(jié)氛圍。9］這些場(chǎng)景都生動(dòng)展現(xiàn)了結(jié)束環(huán)節(jié)在凝聚人心、激發(fā)斗志方面的關(guān)鍵作用

四、全民族抗戰(zhàn)下“五一”紀(jì)念儀式的傳播功能及其內(nèi)在規(guī)律

作為一種體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的象征行為，儀式以高度結(jié)構(gòu)化、標(biāo)準(zhǔn)化的程序及特定的展演時(shí)間和空間承載著相應(yīng)的傳播功能，“蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨的政治信仰、價(jià)值取向、文化追求，其設(shè)定與實(shí)施對(duì)于紀(jì)念活動(dòng)的開(kāi)展具有重要作用”[21]。全民族抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的“五一”紀(jì)念儀式帶有鮮明的政治屬性和教育價(jià)值，不僅是團(tuán)結(jié)民眾、振奮精神的象征，激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)熱情，還承載著思想傳播的重任，倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮觀等“五一”紀(jì)念文化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)動(dòng)員，同時(shí)清晰表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張，展現(xiàn)了其多方面的傳播功能和社會(huì)影響力，彰顯了深刻的政治洞察和實(shí)踐智慧，為當(dāng)今傳播工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)啟示。

（一）推動(dòng)傳播內(nèi)容大眾化：倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮觀，推動(dòng)根據(jù)地發(fā)展

傳播內(nèi)容的大眾化是紀(jì)念活動(dòng)傳播功能的根基所在，通過(guò)將黨的價(jià)值理念、抗戰(zhàn)精神及民族大義融入通俗易懂的大眾化紀(jì)念話語(yǔ)中，推動(dòng)了社會(huì)觀念的更新和進(jìn)步。

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨將“五一”紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)容與廣大群眾的生產(chǎn)生活相聯(lián)系，積極倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮的社會(huì)觀念。這不僅承繼了馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)涵，而且彰顯了“五一”紀(jì)念文化的核心要義。在“五一”紀(jì)念大會(huì)上往往邀請(qǐng)黨政領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，深刻剖析勞動(dòng)本質(zhì)，高度贊揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值。如李鼎銘在1942年的講話中指出：“‘勞動(dòng)創(chuàng)造一切’，這是天經(jīng)地義的道理。”[22]再如1943年朱德在勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)的講話中指出：“由于生產(chǎn)事業(yè)的進(jìn)步，人和自然界的斗爭(zhēng)，才愈來(lái)愈發(fā)展。”[23]中國(guó)共產(chǎn)黨揭示了勞動(dòng)的社會(huì)屬性，批判了鄙視勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀念，鼓勵(lì)民眾尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、參與勞動(dòng)，進(jìn)一步鞏固了勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位。另一方面，全民族抗戰(zhàn)下的勞動(dòng)不僅光榮，更與民族解放、個(gè)人發(fā)展緊密相連。在“五一”紀(jì)念話語(yǔ)中，勞動(dòng)不再是換取勞動(dòng)報(bào)酬的簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是抗戰(zhàn)建國(guó)的基石、工人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。因?yàn)椤斑厖^(qū)的工廠不是屬于任何別人的剝削工具，這是拿在邊區(qū)工人手中的建設(shè)新社會(huì)的武器”[24]，個(gè)人成長(zhǎng)與革命事業(yè)是相輔相成的。

李大釗先生的史學(xué)洞見(jiàn)亦與“傳播的儀式觀”相呼應(yīng)：“歷史既是整個(gè)的人類生活，既是整個(gè)的社會(huì)的變革；那么凡是社會(huì)生活所表現(xiàn)的各體相，均為歷史的內(nèi)容所涵括。”[25]“五一”紀(jì)念活動(dòng)不僅映射出政治歷史的深邃面向，更是文化與社會(huì)生活歷史豐富性的生動(dòng)展現(xiàn)。大眾化的傳播話語(yǔ)深化了根據(jù)地民眾對(duì)“勞動(dòng)階級(jí)”這一身份的文化認(rèn)同感，更極大地沖擊了“勞心者治人，勞力者治于人”[26]的傳統(tǒng)認(rèn)知，是反映中國(guó)近代思潮發(fā)展和社會(huì)啟蒙的一個(gè)縮影

（二）創(chuàng)新傳播策略：情理并重，實(shí)現(xiàn)廣泛抗戰(zhàn)動(dòng)員

傳播策略的創(chuàng)新是拓寬紀(jì)念活動(dòng)傳播邊界的關(guān)鍵。不同于單向度的灌輸模式，情理并重、雙向互動(dòng)的傳播策略能最大程度實(shí)現(xiàn)傳播者與受眾之間的情感共鳴和思想共振，從而極大拓寬了“五一”紀(jì)念活動(dòng)的傳播影響力。

其一，以理服人是基礎(chǔ)，深入剖析抗戰(zhàn)形勢(shì)，指明抗戰(zhàn)的發(fā)展方向，展現(xiàn)實(shí)事求是的理性精神。1937年盧溝橋事變后，11月上海淪陷，次月南京淪陷。許多中國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)展感到異常迷茫，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“亡國(guó)論”和“速勝論”兩種錯(cuò)誤論調(diào)。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合最新戰(zhàn)況，在“五一”紀(jì)念活動(dòng)中分析抗戰(zhàn)發(fā)展的利好條件，指出隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程而逐漸暴露出來(lái)的敵人戰(zhàn)斗情緒萎靡、紀(jì)律敗壞、兵力不足以及國(guó)內(nèi)財(cái)政困難等諸多弱點(diǎn)，都是中國(guó)軍民抗戰(zhàn)的積極因素。并駁斥了對(duì)于抗戰(zhàn)前途和命運(yùn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指明了“抗戰(zhàn)最后勝利的前途”[18]，極大地提振了全國(guó)上下的信心和士氣。其二，以情感人是重要補(bǔ)充，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情，集中抗戰(zhàn)力量，展現(xiàn)抗戰(zhàn)精神的強(qiáng)大感性力量。盡管抗戰(zhàn)勝利的條件持續(xù)孕育著，但并不意味著勝利會(huì)自動(dòng)到來(lái)，必須建立在中國(guó)所有抗戰(zhàn)力量充分投入的基礎(chǔ)上。在紀(jì)念活動(dòng)中往往通過(guò)講述英雄人物事跡、描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、展現(xiàn)軍民團(tuán)結(jié)等方式，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情和民族凝聚力。同樣地，領(lǐng)袖人物的演說(shuō)也扮演著至關(guān)重要的角色，如毛澤東在1939年延安各界紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上不僅重申了中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張，而且要求中共黨員身先士卒，“必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的犧牲精神，為保衛(wèi)祖國(guó)流最后一滴血”[27]，以自身帶動(dòng)包括工人階級(jí)在內(nèi)的各革命階級(jí)。這一策略不僅增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在民眾中的公信力和感召力，更在深層次上促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)氛圍的營(yíng)造。

盡管“以理服人”與“以情感人”的傳播作用方式有所區(qū)別，但在傳播策略是相互依存、相輔相成的：“以理服人”提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和理性支撐，使得情感共鳴和情緒感染更加有力和持久；“以情感人”則通過(guò)情感共鳴和情緒感染的方式，使得理性判斷和戰(zhàn)略指導(dǎo)更加深人人心和易于接受。二者相互配合，實(shí)現(xiàn)了“ 1+1gt; 2”的效果，成為一種強(qiáng)有力的傳播策略，有效地將中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日理念和犧牲精神內(nèi)化于民眾心中。

（三）增強(qiáng)傳播主體性自覺(jué)：闡明自身立場(chǎng)，爭(zhēng)取各方支持

傳播主體的能動(dòng)性是紀(jì)念活動(dòng)發(fā)揮傳播效能的基本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織及成員積極投身于紀(jì)念活動(dòng)的策劃和宣傳之中，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了黨的宗旨和使命，體現(xiàn)了高度的傳播主體性自覺(jué)。

這種主體性自覺(jué)首先體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)精心策劃和組織紀(jì)念活動(dòng)，闡明自身立場(chǎng)，爭(zhēng)取政治主動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人在“五一”紀(jì)念大會(huì)等場(chǎng)合反復(fù)表示將“用一切力量鞏固國(guó)共兩黨及各黨派的合作”[9]，而且邀請(qǐng)國(guó)民黨老黨員等嘉賓發(fā)言，從多方面展示黨維護(hù)合作、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的決心。其次，面對(duì)不利的輿論環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出高度的主動(dòng)性和責(zé)任感，批駁反共言論，爭(zhēng)取群眾支持。中國(guó)共產(chǎn)黨利用“五一”紀(jì)念活動(dòng)的機(jī)會(huì)公開(kāi)發(fā)聲，對(duì)敵人和親日派對(duì)國(guó)共關(guān)系的分裂行徑予以無(wú)情揭露和反擊：“反共是日寇滅華與汪精衛(wèi)投降的旗幟”，要“動(dòng)員工人及全國(guó)人士一致起來(lái)制正內(nèi)戰(zhàn)，堅(jiān)持抗戰(zhàn)。”[28]各根據(jù)地也在“五一”紀(jì)念大會(huì)上對(duì)破壞國(guó)共合作和投降賣國(guó)的漢奸進(jìn)行批判和斗爭(zhēng)，“嚴(yán)防漢奸托派頑固派利用工人的憤悶情緒作破壞抗戰(zhàn)的陰謀煽動(dòng)”。[29]

在中國(guó)這樣一個(gè)“兩頭小、中間大”[30]的國(guó)家中，爭(zhēng)奪輿論的話語(yǔ)權(quán)和廣大人民群眾的支持是極端重要的。在紀(jì)念活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)且恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)其維護(hù)國(guó)共合作、共赴國(guó)難的抗日立場(chǎng)，從而樹(shù)立了積極正面的政黨形象，也為自身政治合法性和社會(huì)動(dòng)員能力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，能夠迅速識(shí)別并適應(yīng)輿論風(fēng)向的微妙變化，進(jìn)行高效的“自我調(diào)適”，以快速且合理的策略反應(yīng)應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)。既對(duì)分裂行徑進(jìn)行了有力批駁，爭(zhēng)取了中間派民主人士的理解和同情，同時(shí)注意“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)”[31]，展現(xiàn)了高超的政治智慧和斗爭(zhēng)藝術(shù)，為黨在政治上爭(zhēng)取主動(dòng)、軍事上爭(zhēng)取勝利創(chuàng)造了有利條件。

（四）拓展傳播渠道：探索對(duì)外傳播，推動(dòng)國(guó)際交流和合作

對(duì)外探索國(guó)際傳播路徑，是在復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)下的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)外交渠道、國(guó)際媒體等平臺(tái)，以“五一”紀(jì)念活動(dòng)為媒介向世界傳遞中國(guó)抗戰(zhàn)的正義之聲，爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的理解和支持，為抗戰(zhàn)勝利營(yíng)造了有利的國(guó)際環(huán)境。抗戰(zhàn)以來(lái)，蘇英美法等國(guó)家的工人階級(jí)通過(guò)募捐等方式在物質(zhì)上給予中國(guó)援助，“尤其蘇聯(lián)勞動(dòng)者及其政府始終一致的在物質(zhì)上精神上來(lái)援助為獨(dú)立自由而抵抗侵略者的中國(guó)人民”[9]，堪稱國(guó)際正義同情的模范。在“五一”紀(jì)念活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨高度贊揚(yáng)了各國(guó)工人階級(jí)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的支援，通過(guò)決議案和電報(bào)等方式表達(dá)了反戰(zhàn)反法西斯的決心，亦收獲了愛(ài)好和平的國(guó)家和人民的積極回應(yīng)。

從傳播效果來(lái)看，這種對(duì)外傳播展現(xiàn)出了一種超越單向聲援的互動(dòng)性質(zhì)。這種互動(dòng)性不僅體現(xiàn)在信息或物質(zhì)支援的雙向流通，更在于它激發(fā)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)人民抗戰(zhàn)的深刻共鳴和廣泛支持，從而顯著增強(qiáng)了中國(guó)人民的抗戰(zhàn)信心。在紀(jì)念大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨介紹蘇聯(lián)、西班牙等國(guó)人民英勇抗擊法西斯的事跡，反駁了“亡國(guó)論”“抗戰(zhàn)必?cái)≌摗钡闹囌摚嵴窳吮緡?guó)群眾的抗戰(zhàn)信心。特別是斯大林的“五一文告”，成為激勵(lì)中國(guó)軍民的重要國(guó)際消息。此外，對(duì)外傳播還體現(xiàn)在對(duì)國(guó)際友人聲音的積極引入和廣泛傳播上。國(guó)際友人的聲音也跨越了國(guó)界，傳遞著對(duì)中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的崇高敬意。如1938年延安邀請(qǐng)波斯記者發(fā)言，她表達(dá)出對(duì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的敬佩之情：“我到延安來(lái)，不是為了教育你們，而是為了學(xué)習(xí)你們。”[10]甚至還有來(lái)自敵對(duì)國(guó)日本的工友作大會(huì)發(fā)言嘉賓。5］可以說(shuō)“五一”紀(jì)念的國(guó)際傳播不僅為中國(guó)抗戰(zhàn)贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛聲援和支持，更在深層次上促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)被壓迫民族團(tuán)結(jié)解放的共同認(rèn)知。

總之，正如工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人鄧發(fā)所說(shuō)：“‘七七’抗戰(zhàn)以來(lái)，‘五一’又成為全國(guó)人民抗戰(zhàn)動(dòng)員的偉大日子了。”[32]全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨巧妙地運(yùn)用“五一”紀(jì)念活動(dòng)來(lái)傳播政黨文化、展現(xiàn)政黨形象、宣傳政黨主張，推動(dòng)了自身走向成熟及革命事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，成為中國(guó)共產(chǎn)黨儀式設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例。中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念儀式的內(nèi)在傳播規(guī)律，不僅反映了近代中國(guó)社會(huì)的變革需求，也離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨在傳播內(nèi)容、策略、主體自覺(jué)性和國(guó)際傳播渠道上的深刻洞察和科學(xué)運(yùn)用。今天，面對(duì)更加復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境，仍然有必要從中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動(dòng)史中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，不斷創(chuàng)新和發(fā)展紀(jì)念儀式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效的信息傳播和情感共鳴，傳播主流價(jià)值，弘揚(yáng)紅色文化和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感和凝聚力。

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［6］延安各界齊集文化溝，熱烈興奮紀(jì)念“五一”，朱德司令等號(hào)召增加生產(chǎn)［N]．解放日?qǐng)?bào)，1942-05-03（1）．

［7］延安市轟轟烈烈的“五一”紀(jì)念會(huì)［N］．新中華報(bào).1937-05-02（2）.

［8］呂志澄．“五一”在延安［A］．五月的延安［C］．重慶：讀書(shū)生活出版社，1939：1.

［9］延安各界精神總動(dòng)員宣誓，紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)大會(huì)志盛[N]．新中華報(bào).1939-05-07（4）．

［10］檢閱抗戰(zhàn)力量，延安市各界紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)［N].新中華報(bào).1938-05-05（2）.

［11］滕久昕．照片上的1939年延安五一節(jié)［J］．黨史縱覽，2018（3）：49-50.

［12］紀(jì)念五一節(jié)，工礦局召開(kāi)大會(huì)，定五月為突擊月［N］．晉察冀日?qǐng)?bào).1941-05-06（3）·

［13］晉西北零綴：十七單位召開(kāi)大會(huì)，勞動(dòng)英雄張秋風(fēng)備受尊敬［N]．新華日?qǐng)?bào).1943-06-25（2）．

「14]周玉涼．志丹市舉行五一紀(jì)念大會(huì)「N］，新中華報(bào).1937-05-09（4）.

[15］各地通訊：五一節(jié)紀(jì)念大會(huì)速寫(xiě)［N］．抗敵報(bào).1938-05-04（2）.

[16］金如伯．五一在富平莊里鎮(zhèn)舉行盛大閱兵式，到會(huì)約三萬(wàn)余人［N].新中華報(bào).1937-05-09（4）：

［17］延安市附近各廠職工集會(huì)隆重紀(jì)念“五一”節(jié)［N］·解放日?qǐng)?bào).1945-05-02（7）.

［18］延安各界五一紀(jì)念大會(huì)．五一紀(jì)念大會(huì)宣言［N］．新中華報(bào).1938-05-05（2）.

［19］北岳區(qū)工人“五一”紀(jì)念，發(fā)出要電多件，要求國(guó)民政府接受中共主張，致敬白勞德及蘇聯(lián)印度工人［N］：晉察冀日?qǐng)?bào).1941-05-03（3）：

［20］陜甘寧邊區(qū)總工會(huì)．為紀(jì)念五一發(fā)起一分錢募捐運(yùn)動(dòng)宣言［N］.新中華報(bào).1938-05-05（4）.

［21］陳金龍．序言［A］．童小彪．中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念文化研究［M］．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2019：1.

[22］李鼎銘．紀(jì)念“五一”節(jié)［N］．解放日?qǐng)?bào).1942-05-01（4）.

[23］朱德．建設(shè)革命家務(wù)［N］．解放日?qǐng)?bào).1943-05-01（1）.

[24］朱德．克服困難，向前邁進(jìn)［N］．解放日?qǐng)?bào).1942-05-01（1）.

[25］李大釗．史學(xué)要論［A］．李大釗．李大釗文集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1999：380.

［26］方勇．孟子［M］．北京：商務(wù)印書(shū)館，2017：101.

［27］毛澤東．國(guó)民精神總動(dòng)員的政治方向［N］．新中華報(bào).1939-05-10（1）.

[28］鄧發(fā)．中國(guó)工人階級(jí)當(dāng)前的任務(wù)——為五一紀(jì)念［N］·新中華報(bào).1941-04-17（1）.

［29］中央檔案館．中共中央文件選集（第11冊(cè)）［M］．北京：中共中央黨校出版社，1991：367.

［30］毛澤東．在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說(shuō)［A］．毛澤東選集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1991：808.

［31］毛澤東．切實(shí)執(zhí)行十大政策［A］．中共中央黨史文獻(xiàn)研究室．毛澤東文集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1996：75.

[32］鄧發(fā)．迎接偉大的五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)［J］．中國(guó)工人，1940 （4）：4-5.