初中生正念練習“破冰”之徑

中圖分類號：G44 文獻標識碼：B 文章編號：1671-2684（2025）19-0024-03

一、引言

近年來，正念練習作為一種新興的心理干預手段在教育領域受到廣泛關注。正念這一概念源于佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來，經過西方心理學界的系統研究和改良，已發展成為一種科學有效的心理治療方法。喬·卡巴金博士將正念定義為“把注意力有意地、不加評判地置于當下時產生的覺察”。這一定義奠定了現代正念練習的理論基礎。

大量研究表明，正念練習對中學生心理健康具有顯著促進作用，能有效緩解青少年的焦慮和抑郁情緒，提升情緒調節能力，增強心理韌性，改善人際關系，進而全面提升心理健康水平，這些研究結果為在學校心理健康教育中推廣正念練習提供了堅實的科學依據[1]。

然而，在教學實踐中發現，許多學生將正念練習簡單地等同于“閉目養神”或“休息時間”，未能真正理解其核心要義和實踐價值。這種認知偏差導致正念練習的教育效果大打折扣。基于這一現狀，筆者結合教學實踐，深入分析造成初中生正念練習參與度低的多方面原因，包括教學方法局限、學生心理發展特點以及認知偏差等因素，并提出有針對性的應對策略，以期提升正念練習在初中心理健康教育中的實效性，讓更多學生從中受益。

二、問題探因

（一）教學方法層面

1.教學方法的局限性

傳統正念練習往往過度側重理論講解與靜態練習，導致趣味性和互動性不足。經過多次課堂實踐并對大量教學課例進行分析后發現，多數心理課對正念練習的應用仍局限于正念冥想練習。

例如，在“你好，黑點”一課中，教師運用冥想指導語引導學生以平和、專注的狀態直面內心的黑點，以促進自我成長和心靈療愈。在“未來10年的我”教學中，教師也引導學生通過冥想方式暢想未來，激發其對生涯的憧憬。然而，對于好奇心旺盛且活潑好動的初中生來說，這類活動枯燥乏味，難以吸引他們的注意力。且長時間靜坐可能引發學生身體不適，進一步降低課堂參與積極性。

2.缺乏創新性與多樣性

在教學過程中，若教師長期運用一成不變的正念練習方式，學生極易出現審美疲勞。例如，教師在不同主題的課程中反復使用正念呼吸或冥想練習，未融入新元素或創新正念練習形式，會使學生感到練習內容單調、缺乏新鮮感，進而喪失對課堂的期待。

（二）初中生發展階段特性

1.自我意識覺醒帶來的心理阻抗

初中生處于自我意識快速發展期，他們對自身在他人眼中的形象高度敏感。心理課中的正念冥想、身體掃描等活動，可能會讓初中生覺得自己的行為“奇怪”或“幼稚”。例如，在進行正念冥想時，教師要求學生閉目靜坐，部分學生可能會擔憂自己的表情、姿勢被他人窺視并招致嘲笑。這種對自我形象的過度關注以及顧慮心理，易引發他們對參與正念練習的抵觸情緒。

2.注意力特點與練習難度的矛盾

初中生的注意力具有易被外界新奇事物吸引的特點，難以長時間聚焦于單調的正念任務。以正念呼吸練習為例，此練習要求學生專注于自身的呼吸節律并計數。然而，很多初中生在計數幾次之后，就會因窗外的鳥叫聲、同學的細微動作等外界因素而分心，導致思緒游離。當他們意識到自己難以按要求完成練習時，便會產生挫敗感，導致參與度下降。

3.追求刺激感與新鮮感的心理需求

初中生普遍存在追求刺激感和新鮮感的心理需求，他們對充滿活力且形式多樣的活動表現出更濃厚的興趣。相比之下，正念練習多為安靜、平和的活動類型，缺少能滿足他們心理期待的興奮感和新奇感。在心理課堂中，初中生往往更熱衷于角色扮演、團體游戲等互動性較強的活動。正念練習中的重復性動作以及安靜的氛圍，難以契合他們對刺激體驗的需求，這一矛盾致使他們參與正念練習的積極性不高。

4.同伴影響下的群體態度同化

初中生的心理發展具有明顯的同伴依賴性，易受群體態度的影響。在群體環境中，若周圍同學普遍對正念練習缺乏興趣甚至持否定態度，那么個體的態度也會受到影響。例如，在班級里，當部分學生將正念練習視作“佛教的活動”或“怪異之舉”時，原本對正念練習有興趣的學生可能因害怕被嘲笑而放棄嘗試。這種同伴間的相互影響在初中生群體中尤為常見，嚴重制約了正念練習的接受度與推廣效果。

（三）學生對正念的認識存在偏差

初中生普遍對正念練習的概念與價值缺乏深入理解。正念是一種有意識地覺察當下，對覺察到的體驗不作評判的練習方式。然而，其抽象定義與初中生的認知水平存在差距，學生通常將正念練習簡單地等同于放松或休息，并未認識到其對自身心理成長的重要性。

此外，學校對正念練習的宣傳講解不夠深入。例如，教師在課程中往往只是簡略地向學生介紹正念是一種放松的方法，并未詳細闡釋其背后的心理學原理，如正念如何調節大腦的神經活動、正念增強注意力的原理等，這使得學生很難真正領會正念的價值所在，進而影響他們參與正念練習的積極性。

三、應對策略

在開展正念教學實踐時遇到的挑戰與阻礙，促使筆者深入思考應如何對這一教學方式加以優化與改進，從而更好地契合學生的需求。經過反復的實踐與探索，現提出以下四點對策。

（一）融合五感的正念

初中階段是學生認知能力迅速發展的關鍵期，在此階段，他們正從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，不過仍需依賴具體事物和體驗來輔助學習。五感具有很強的直觀性，教師通過引導學生觀察周圍環境的色彩與形狀（視覺）、聆聽自然及生活中的聲音（聽覺）、觸摸不同質地的物體（觸覺）、嗅聞各種氣味（嗅覺）、品嘗各種食物（味覺），能為其提供豐富且具體的感知素材。

例如，在“正念品嘗”活動中，教師可選取橘子或葡萄干來激活學生的五感，這對于提升學生的感受力效果顯著。學生在對食物的形狀、顏色、味道等進行覺察時，其視覺、嗅覺、觸覺、味覺能得到充分調動。這種正念練習富有趣味性與互動性，契合初中生活潑好動、好奇心強的天性，可促使他們積極主動地參與體驗活動。

（二）動態化的正念

正念練習并非局限于靜態的禪坐和冥想，它也可以呈現出動態形式。將趣味十足的正念游戲融入課堂，能夠有效提升學生的參與度和學習興趣，使課堂氛圍更加生動活潑。

例如，在“不會動的水”這一正念游戲里，要求學生在傳遞水杯的過程中，主動覺察杯子在手中的重量、杯子的觸感、手移動時的速度，以及腦海中浮現的想法和內心的感受。這種對當下狀態全方位的細致覺察，與正念的核心要求高度吻合。與傳統的靜態感受和覺察方式有所不同，該活動要求學生在動態傳遞水杯的過程中體悟正念的內涵，增加了趣味性和挑戰性元素，這種形式對喜愛新奇的初中生更具吸引力。

（三）具象化的正念

對于初中生而言，具象化的正念練習是將抽象的心理概念和正念練習方法轉化為他們更容易理解的具體形式。例如，在一次公開課中，筆者開展了“正念呼吸練習”這一活動。課后有聽課教師反饋：“作為教師，我們很難確切地判斷學生在練習時是否真正做到認真覺察自身的呼吸。”這一反饋促使筆者進一步探究和反思“正念呼吸練習”于教學實踐中的有效性以及潛在的改進方向。

經過多次磨課，筆者最終將活動調整為“正念畫呼吸練習”，即讓學生畫出自己的呼吸節律，運用線條的長短、粗細、曲直來呈現呼吸節奏。吸氣時，畫一條長、粗且流暢的線條；呼氣時，則畫一條短、細且漸弱的線條。通過繪畫的方式將呼吸過程具象化，使抽象的呼吸感受變得直觀可感，更符合初中生的認知特點，便于他們理解與操作。

（四）引入實物的正念

初中生正處于從具體的形象思維向抽象思維過渡的關鍵階段，引入實物的正念練習能夠為他們提供具體的感知對象，與他們當下的認知模式相契合。實物可選取日常生活中的物品，如橘子、香薰、花朵、樹葉等。通過引入實物開展正念練習，能夠幫助學生更好地理解正念的非評判性和當下性特征。

以“正念觀察練習”為例，若選取花朵作為觀察對象，學生在觀察過程中能夠學會摒棄對花朵美丑的評判，純粹地留意其斑斕的顏色、各異的形狀、細膩的紋理等特征。同時，他們能將注意力完全集中于當下的觀察體驗，避免受到過去經驗或未來預期的干擾，從而更好地領悟正念的內涵。

然而，在選擇正念練習的實物時，必須充分考慮學生的心理需求。例如，在一次正念訓練中引入“正念喝水練習”后，筆者收集到許多學生的反饋。有學生表示：“原本五秒鐘就能喝完的水，這次卻要花五分鐘時間去體驗，簡直把喝水變成了一項艱巨的任務。”還有學生反映：“長時間將水含在喉嚨里會令人感到不適。”這些反饋表明，初中生對正念喝水練習存在抵觸情緒，該練習過程單調乏味，難以有效吸引他們的注意力。為此，筆者將活動調整為“吃葡萄干練習”，通過觀察葡萄干的形狀和顏色、觸摸其質地、品嘗其味道等多個環節，為學生提供具體而多維的體驗。每個環節都能帶來不同的感受，更能激發學生的參與興趣，促使他們全身心投入正念練習。

綜上所述，教師在設計正念練習時，不應僅從成人視角或理論層面出發，而應基于學生的心理特點和實際需求，選擇那些能真正激發興趣、促進積極參與并能帶來良好體驗的實物和練習方式。只有這樣，才能確保正念練習在初中生群體中取得最佳效果，切實促進學生心理發展和成長目標的實現。

四、結語

正念練習作為心理健康教育的重要載體，其價值不僅體現在緩解焦慮、提升專注力等顯性功能上，練習還能更深層次地影響初中生的心理發展軌跡。本文提出的四維實施策略一融合五感、動態化、具象化和引入實物，為破解初中生正念練習參與度低的困境提供了系統解決方案。這些策略既尊重了初中生心理發展特點，又保持了正念練習的本質特征，在實踐中取得了顯著成效。

展望未來，正念練習在初中階段的推廣仍需在評估體系、技術融合和家校協同等方面持續探索。期待通過教育者的共同努力，正念練習能真正成為助力學生心理成長的“破冰”利器，幫助他們在成長過程中保持內心的澄明與平衡。

參考文獻

[1]湯文萱.正念訓練在中學生心理健康教育中的應用[J].中學課程資源，2024，20（8）：66-68.

編輯/李梓萌 終校/衛虹