龍馬精神：《周易》中的文化精髓與哲學(xué)意蘊(yùn)

《周易》被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵藪，承載著深厚的思想智慧與文化內(nèi)涵。龍馬之說(shuō)源于《周易》中的神秘傳說(shuō)——“河出圖，洛出書，圣人則之”。上古時(shí)，黃河龍馬負(fù)河圖，洛水神龜馱洛書，伏羲氏據(jù)此創(chuàng)八卦，開啟《周易》智慧之源。因此成為《周易》文化中極具象征意義的符號(hào)。

古人贊龍馬“行天者莫若龍，行地者莫若馬”（唐李鼎祚《周易集解》干寶語(yǔ)），對(duì)其形態(tài)與精神風(fēng)貌充滿憧憬，如“龍馬精神海鶴姿”（唐李郢《上裴晉公》）。龍馬精神象征著自強(qiáng)不息、厚德載物、積極向上的民族力量，其內(nèi)涵在《周易》的傳承中逐漸形成。深入探究龍馬精神，不僅能讓我們領(lǐng)略《周易》的文化精髓與哲學(xué)意蘊(yùn)，更能為當(dāng)代社會(huì)的精神文化建設(shè)及民族精神的凝聚提供寶貴的借鑒與啟示。

《易經(jīng)》中的龍馬意象與宇宙觀

歷經(jīng)“人更三圣，世歷三古”的沉淀，《周易》由經(jīng)至傳，不斷演變。今本《周易》涵蓋《易經(jīng)》六十四卦的符號(hào)與卦爻辭，以及《易傳》中的《系辭》《文言》等七種十篇。在《易經(jīng)》的玄妙天地中，龍馬意象于《乾》《坤》兩卦熠熠生輝，象征著陰陽(yáng)的交融與更迭。龍?jiān)诮?jīng)傳中出現(xiàn)35 次，多集中于《乾》卦；馬則21 次登場(chǎng)，以《坤》卦為重。這兩卦不僅深藏《周易》的核心精神，更統(tǒng)攝其余六十二卦，完美詮釋了陰陽(yáng)和諧的宇宙觀，充分展現(xiàn)了《周易》的文化精髓。

《乾》卦由六個(gè)陽(yáng)爻組成，其爻辭中出現(xiàn)了“龍”的意象。《周易》的作者將《乾》卦的陽(yáng)爻想象為一條龍，這條龍?jiān)诓煌臅r(shí)間、地點(diǎn)以及形態(tài)下展現(xiàn)出旺盛的生命力。而馬的形象則以《坤》卦為中心，它在不同的卦爻中展現(xiàn)出來(lái)，象征著承載萬(wàn)物的深厚德性。這種龍馬意象的結(jié)合，不僅豐富了《周易》的象征體系，也深刻地體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)中陰陽(yáng)和諧、動(dòng)態(tài)平衡的宇宙觀。

《乾》卦，作為《周易》中的開篇之卦，象征著萬(wàn)物的起源和龍的運(yùn)行軌跡。它細(xì)致描繪了龍從潛藏到飛躍的全過(guò)程，展現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)的力量和生命的勃發(fā)。初九爻“潛龍，勿用”，象征著事物的萌芽階段，龍尚在深潛，蓄勢(shì)待發(fā)。九二爻“見龍?jiān)谔铮姶笕恕保瑒t標(biāo)志著春天的到來(lái)，龍從潛藏中躍出，開始在地面上活動(dòng)，這是力量積累和內(nèi)斂的體現(xiàn)。

九三爻“君子終日乾乾”，雖未直接提及龍，卻隱含著龍的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這里，龍懷著警惕之心，不斷進(jìn)取，展現(xiàn)出不懈的努力和向上的志向。到了九四爻“或躍在淵”，龍面臨抉擇，時(shí)而飛躍，時(shí)而沉潛，處于進(jìn)退兩難的境地。這種“夕惕”的憂患意識(shí)，伴隨著理性的選擇，使得龍?jiān)诜e蓄力量，準(zhǔn)備飛躍。

終于，在九五爻“飛龍?jiān)谔臁保堖_(dá)到了巔峰，全方位展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)了天地間的大業(yè)，盡善盡美。然而，圓滿之中也蘊(yùn)含著虧損的預(yù)兆，上九爻“亢龍有悔”揭示了過(guò)度高飛的危險(xiǎn)，龍超越了自己的極限，可能導(dǎo)致災(zāi)難。

《坤》卦上六爻“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”生動(dòng)地描繪了陰陽(yáng)激烈對(duì)抗的場(chǎng)面，坤龍與外界陽(yáng)力的爭(zhēng)斗導(dǎo)致天地間的哀傷。在“用九”的階段，《乾》卦的六條龍隨著時(shí)間和空間的流轉(zhuǎn)而變化形態(tài)，正如《彖傳》所述：“云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。”這六條龍循環(huán)往復(fù)，不分高低，共同主宰，構(gòu)建了一個(gè)和諧有序的模式。“見群龍無(wú)首吉”意味著六龍平等協(xié)作，展現(xiàn)了和諧有序的景象。《乾》卦通過(guò)龍的循環(huán)變化，隱喻了人生的起伏和宇宙的循環(huán)，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)中關(guān)于動(dòng)態(tài)平衡和變化的智慧。

《乾》卦六爻皆陽(yáng)，若六陽(yáng)爻轉(zhuǎn)為陰爻，則成純陰《坤》卦。《坤》卦辭“元亨，利牝馬之貞”相較于《乾》卦的“元亨利貞”，特別強(qiáng)調(diào)了“牝馬”。“牝馬”即母馬，象征柔順。母馬追隨公馬，公馬指引方向和速度。唐代孔穎達(dá)在《周易正義》中解釋：

不云牛而云馬，牛雖柔順，不能行地?zé)o疆，無(wú)以見坤廣生之德，馬雖比龍為劣，所行亦能廣遠(yuǎn)，象地之廣育。

馬象不僅博大柔順，而且任勞任怨，體現(xiàn)了《坤》卦的廣育之德。

總之，龍馬意象在《乾》《坤》兩卦中閃耀，奏響陰陽(yáng)和鳴的樂章。《乾》卦以龍為喻，從“潛龍勿用”的蟄伏，到“飛龍?jiān)谔臁钡妮x煌，再到“亢龍有悔”的警示，描繪力量的噴薄與生命的躍動(dòng)。《坤》卦以馬為象，“利牝馬之貞”彰顯柔順與承載，母馬的追隨與奉獻(xiàn)，宛如大地的滋養(yǎng)與包容。兩卦互補(bǔ)，龍的剛勁與馬的柔韌交融，不僅充實(shí)了《周易》的象征體系，更深刻解讀了中國(guó)古代哲學(xué)中陰陽(yáng)平衡、和諧共生的宇宙觀，映照出“一陰一陽(yáng)之謂道”的恒久智慧，引領(lǐng)理想走向現(xiàn)實(shí)。

《易傳》對(duì)龍馬精神的建構(gòu)、升華與實(shí)踐導(dǎo)向

龍馬意象在《易經(jīng)》中扮演著核心角色，它不僅是構(gòu)建龍馬精神的基礎(chǔ)，而且在卦爻辭中，這些意象被用來(lái)占卜和論斷人事的吉兇禍福。《易傳》則進(jìn)一步從哲學(xué)層面對(duì)經(jīng)文進(jìn)行闡釋，對(duì)卦爻辭的解釋去除了神秘色彩，轉(zhuǎn)而賦予了更多的人文意義。在這個(gè)過(guò)程中，龍馬意象成了連接天地與人的橋梁。《易傳》對(duì)龍馬精神的解釋和建構(gòu)，不僅基于普遍的天道，而且擴(kuò)展為一種廣泛的生活信念，最終成為儒家價(jià)值體系中的一個(gè)重要原則。這種精神的演變，體現(xiàn)了從神秘到人文，從個(gè)體到宇宙的哲學(xué)深化，展現(xiàn)了《易傳》對(duì)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。

《易傳》塑造了龍馬精神的價(jià)值基礎(chǔ)，其中《乾》卦爻辭描繪了充滿生機(jī)、象征吉祥的龍象。在占筮時(shí)期，“元亨利貞”四字預(yù)示著事物發(fā)展的順利與吉祥。《易傳》時(shí)期，這一理念進(jìn)一步發(fā)展為“乾道變化，各正性命”（《乾·彖》），強(qiáng)調(diào)天道對(duì)萬(wàn)物的統(tǒng)攝作用，以及人道應(yīng)遵循宇宙法則。《乾》卦象征著天地間無(wú)盡的創(chuàng)生能量，與《坤》卦相輔相成，共同維系萬(wàn)物生命的延續(xù)。“大哉乾元，萬(wàn)物資始”和“坤道其順乎，承天而時(shí)行”表明《乾》《坤》兩卦的龍馬意象代表著天地化生萬(wàn)物的能力，而“元亨利貞”則展現(xiàn)了創(chuàng)生過(guò)程中的不同階段。宋代程頤在《伊川易傳》中解釋這四德：“元者萬(wàn)物之始，亨者萬(wàn)物之長(zhǎng)，利者萬(wàn)物之遂，貞者萬(wàn)物之成。”形而上的天道并非脫離價(jià)值領(lǐng)域，而是在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)為具體的價(jià)值原則。《乾》《坤》兩卦的《象傳》中提道“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，將天地之道的剛健與柔順轉(zhuǎn)化為人生領(lǐng)域的自強(qiáng)不息和厚德載物的價(jià)值原則。這些原則不僅指導(dǎo)個(gè)人修養(yǎng)，也是社會(huì)和諧與秩序的基石。

龍馬精神呈現(xiàn)君子為實(shí)現(xiàn)理想而踔厲奮發(fā)的精神，“厚德載物”使命擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢€有“安而不忘危，存而不忘亡”篤行不怠的精神。正如梁?jiǎn)⒊壬墩摼印匪裕?/p>

乾象言：君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一曝十寒之弊，且學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生于世，猶舟之航海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時(shí)而異。如必順風(fēng)而后帆，登岸無(wú)日矣。

坤象言：君子接物度量，寬厚猶大地之博，無(wú)所不載。君子責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕。孔子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人”，蓋惟有容人之量 ，處世接物，坦然無(wú)所芥蒂，望之儼然，此所以為厚也，此所以為君子也。

《周易》的龍馬精神中確乎有一種勃然向上、強(qiáng)勁有為的精神趨向，但這種剛健的價(jià)值取向又滲入了中庸和融的方法和態(tài)度。這源于《乾》《坤》陰陽(yáng)偕作的結(jié)果。

從主體而言，自強(qiáng)不息、厚德載物的價(jià)值也表現(xiàn)為君子卓然自立而不與世俗同流的精神。

龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無(wú)悶，不見是而無(wú)悶；樂在行之，憂則違之，確乎其不可拔。

君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。（《乾·文言》）

在條件不成熟時(shí)，主體應(yīng)適時(shí)退隱，同時(shí)保持初心和使命，等待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再展現(xiàn)自己。《坤·文言》中對(duì)“括囊”的解釋表明，在天地變化、草木生長(zhǎng)的時(shí)期，賢人也應(yīng)順應(yīng)自然，而在天地閉塞、環(huán)境不利時(shí)，賢人選擇暫時(shí)隱退，這是出于對(duì)世事的謹(jǐn)慎考量。《周易》中的《遯》卦專門討論了在逆境中隱退的智慧。面對(duì)難以抗拒的世俗力量，選擇適當(dāng)?shù)耐吮芊绞剑瑫r(shí)保持自我，不因此而沉淪，這正體現(xiàn)了自強(qiáng)不息和厚德載物的精神力量。

適時(shí)的退避雖然是一種必要的選擇，但自強(qiáng)不息和厚德載物更多地體現(xiàn)了一種積極的價(jià)值追求。在《文言》中，《乾》《坤》兩卦不斷強(qiáng)調(diào)：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎”，以及“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)：美之至也！”龍馬精神以其強(qiáng)大的能量，將“窮神知化”視為人生哲學(xué)的巔峰，將“發(fā)于事業(yè)，美之至也”作為人生的宏偉目標(biāo)，認(rèn)為唯有利民之事才是最為崇高的。

在這里，剛健與柔順的價(jià)值原則與積極進(jìn)取、利民的精神相結(jié)合，不僅體現(xiàn)在塑造君子龍馬精神品格的過(guò)程中，也標(biāo)志著龍馬精神的終極目標(biāo)和方向。《易傳》對(duì)龍馬精神的闡釋，深刻地揭示了主體內(nèi)在力量的重要性。這種力量不僅推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)，也指引著為民眾謀福利的行動(dòng)方向。

龍馬精神不僅是君子展現(xiàn)剛健向上的精神力量，也是生生不息、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。《系辭傳》中提到“天地之大德曰生”，“日新之謂盛德，生生之謂易”，強(qiáng)調(diào)宇宙中天地的氤氳、萬(wàn)物的化醇，以及陰陽(yáng)的交感，這些都是推動(dòng)事物發(fā)展變化的動(dòng)力。《易傳》認(rèn)為，只有不斷地發(fā)展變化，事物才有未來(lái)。事物發(fā)展遵循周而復(fù)始、物極必反的規(guī)律，從而帶來(lái)永恒的變化和不斷的平衡。君子應(yīng)順應(yīng)宇宙的變化趨勢(shì)，超越個(gè)體的局限，實(shí)現(xiàn)永恒的存在意義。正如所言：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。”個(gè)體雖是宇宙洪流中的一小部分，但當(dāng)個(gè)體與宇宙融合，便能形成與天地同久、與日月同輝的恒久價(jià)值。

綜上，《乾》《坤》兩卦通過(guò)龍馬的象征展現(xiàn)了其辯證關(guān)系。《坤》卦從初六至六五爻以馬為象，至上六則轉(zhuǎn)為龍象，預(yù)示著《坤》的進(jìn)一步發(fā)展即轉(zhuǎn)變?yōu)椤肚贰！吨芤住分械凝堮R意象隨時(shí)、勢(shì)、位的變化而演進(jìn)。到了《易傳》時(shí)期，龍馬精神的內(nèi)涵得以充分展現(xiàn)。《乾》代表陽(yáng)、天、龍，象征著龍飛九天；《坤》代表陰、地、馬，象征著馬行千里。中國(guó)文化中的龍馬精神，正是這兩卦所蘊(yùn)含的，它如同天地間的龍馬，氣象萬(wàn)千，審時(shí)度勢(shì)，展現(xiàn)出生命的力度與強(qiáng)度，體現(xiàn)了積極自由的真我。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語(yǔ)·泰伯》）體現(xiàn)了深沉的使命感，而“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”（《孟子·公孫丑上》）則彰顯了浩然之氣的精神力量。孔孟儒家思想中不斷強(qiáng)調(diào)的龍馬精神，已成為中華民族精神的核心。

從司馬遷、玄奘到范仲淹、王夫之，再到魯迅、陳貽焮、葉嘉瑩，他們都是中國(guó)脊梁，龍馬精神的踐行者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，以時(shí)代精神構(gòu)筑中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之魂。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院講師）