元代廬山石刻碑拓十五則考略

A Textual Research on Fifteen Rubbings of Yuan Dynasty Stone Inscriptions from Mount Lu

ZENGLiangliang1，GUOHailin2 （Mount Lu Museum，Jiujiang，Jiangxi 3329O0，China； Library of Jiujiang University，Jiujiang，Jiangxi 332O05，China）

Abstract：StoneinscriptionsandtheirrubbingsfromtheYuanDynastyonMountLuarerare，andexistingdocumentaryrecordsoften containnaccuracies.TisstdysupplementsndcoetsffteeYuanDastystoeiseriptionsnduingstofillhistocalgaps， whileendeavoringtoverifythehistoricalinformationandfiguresasociatedwiththesecarvings.Thefindingsprovidevaluable documentary materials for the study of local history during the Yuan Dynasty.

Key Words：Yuan Dynasty；Mount Lu；stone inscriptions；rubbings

元代國祚短促，以致元代摩崖、碑刻及拓本存世數量相對有限。在元代傳世史籍少、史料匱乏的背景下，對廬山元代石刻及碑拓進行系統的梳理補訂，以補地方史志之闕，意義重大。筆者發現廬山元代石刻及碑拓僅存十五則，其中五則史志完全失載，其余或載錄不詳、或有漏誤。本文對此十五則石刻、碑拓按其鐫刻年代為序，除李邕《東林寺碑并序》錄前序、跋尾，崔黯《復東林寺碑銘》錄殘文，虞集《廬山東林重建太平興龍禪寺記》錄缺誤句段外，余則以全文著錄，并對文本載錄情況、史實、撰者和涉及人物事跡作簡要的考述，臚列如下：

一、至元壬午十月重建寶塔，住山惠涸記。信州石匠蔣千

按：該石為釋惠涸題記，元至元十九年（1282）刻。現存歸宗寺后金輪峰頂，保存完好。該刻記述了歸宗寺住持惠涸重建金輪峰寶塔之事。惠泗禪師，臨濟宗十八世，希叟紹曇禪師法嗣，其余不詳。然可據希叟紹曇禪師事跡推知。紹曇（？—1297），號希叟，西蜀人，無準師范法嗣。南宋淳祐九年（1249）住慶元府佛隴口口禪寺。景定元年（1260）住平江府法華禪寺。景定五年（1264）住慶元府雪竇資圣禪寺。咸淳五年（1269）住慶元府瑞巖山開善禪寺。撰有《希叟紹曇禪師語錄》一卷、《希叟紹曇禪師廣錄》七卷，皆為門徒編集。《希叟紹曇禪師語錄》中《慶元府雪竇資圣禪寺語錄》為侍者普和、惠泗、希革編，《希叟紹曇禪師廣錄》中《慶元府應夢名山雪竇資圣禪寺語錄》為侍者普和、希革、了舜、惠泗編[1]。惠泗參編語錄均載“師于景定五年（1264）四月初八日入院”，據此知惠泗為宋元之際僧人。元代行用兩次“至元”年號，有“前至元”“后至元”之分，故石中的至元壬午年，據前述推知為前至元十九年（1282）。

二、龍虎金曠逸留此泉石之游。月及，登漢王峰。大德庚子元日書

按：該石為金曠逸題，元大德四年（1300）刻。現存簡寂觀前道左旁，“逸”字稍濾漫，余字清晰可辨。該刻記述金曠逸游覽簡寂觀泉石及登漢陽峰之事。石刻于一石二面。民國吳宗慈撰《廬山志》始載此，紀云：“編者于東岳廟山門前左路旁覓得二石：（一）只辨‘大德庚午口口元日光’等字；（二）只辨‘龍虎金曠此泉石之游，一日登漢王峰’等字。”[2]《廬山志·副刊》亦載：“大德殘碑，在東岳廟山門路左只辨‘大德庚午口口元日光’數字。”吳氏辨識石謬誤多出，除未識題刻者金曠逸外，又將年份讀錯，大德年號只存庚子年，因而其載錄不夠完整確切。今人有將“逸”字識為“送”，致難識金曠逸其人。

金曠逸實為宋末元初龍虎山道門高士。元代元明善撰《龍虎山志》（人物下·諸高士）記：“金應蘭 皇帝圣旨金應蘭可授沖道明德曠逸法師、龍興路道錄、逍遙山福地玉隆萬壽宮住持提點，宜令金應蘭準此，大德十年九月口日。”推知金應蘭即金曠逸，金曠逸曾建紫云庵、蓬華觀，《續龍虎山志》記“紫云庵，大德間本宮道士金應蘭建”，“紫云庵，在篠嶺二里許，至正中崇禧真人金應蘭建”，“蓬華觀，在繁禧觀上二里，舊為曠逸庵，元至正中真人金應蘭建\"[3]。金應蘭又佐其師高士吳與順重修凝真觀，“（吳）與順與其徒金（應）蘭重修之。”曾子良撰《凝真觀記》錄其事云：“吾聞君（吳與順）好修勇退人也，其從金蘭者曠逸甚俯佐是役。”從上而知，石題者為金曠逸無疑矣，有益補訂史志之誤載。題刻記述了金曠逸來游簡寂觀并登漢王峰（漢陽峰），側面反映了龍虎山與簡寂觀間的道教交流，故此具有一定的歷史價值。

三、大德九年乙巳歲十有一日既望，郡守霍丘呂師圣奉詔賜民年八十、九十以上帛，行次尋真觀，因觀三疊泉，是日天氣廓清、山靈獻狀、掬泉煮茗。奠廬山五老而歸。客冷起。予黃鑄，豫章人也。郡士黃壁、李志寧。道官張吉全、查文炳。道士吳德顯、王德瑛。吏齊永年從

按：該石為黃鑄所題，元大德九年（1305）刻。現存三疊泉九疊屏景區入口道旁，原尋真觀西北，保存完整。該刻記述郡守呂師圣奉詔賜民年長者帛，行至尋真觀游觀三疊泉之事，隨行者眾多，有客、郡士、道官、道士、吏等九人。明清山志均提及此，然不甚詳明。明代桑喬纂《廬山紀事》始述及，“宋嘉定及元呂師中刻，皆漫不可識。”毛德琦纂山志亦復此語。吳宗慈輯《廬山金石匯考》記：“元呂師中石刻《桑紀》載已漫濾，明李夢陽游記云：‘自尋真觀后西北行里許入大壑，其傍有石刻，至元大德間呂師中刻也。石存佚待考。\"[4]諸山志纂者皆未能親臨此，故失載其文。石所列十人，除郡守呂師圣生平跡可考外，余均不詳。呂師圣，安豐（今安徽壽縣）人，至元二十二年（1285）任江東宣慰使。元貞元年（1295）任常州路總管，時郡學久廢，師圣至，務先營建規制一新[5]。大德九年任南康路郡守。

元政府施行“賜高年帛”政策。賞賜對象并不限于蒙古人，還包括漢人。大德九年六月始頒此策于天下，“庚辰，立皇子德壽為皇太子，詔告天下。賜高年帛，八十者一匹，九十者二匹。\"[為保障該制度的執行，元刑律還有對地方官不如實上報符合賜帛條件長者的處罰規定，“諸賜高年帛，應受賜而有司不以實報者，正官笞四十七，解職別敘。”7此是元朝“賜高年帛”政策的重要印證。從大德九年六月頒詔到該年十月，呂師圣奉詔施行，對于幅員遼闊的元廷而言，足見施政的高效。另，呂師圣作為南康路郡守，為明清《南康府志》職官志所缺載，依此題記可補缺也。

四、大元至大四年歲次辛亥。龍。上柱國開府儀同三司丞相別不花書

按：該石篡為別不花題書，元至大四年（1311）刻。鐫于秀峰龍潭右側石壁，保存完好。該大字在志中誤記為“虎”篆字，最早見載于清順治間桑喬撰、范初補訂《廬山紀事》，記云：“潭上絕壁龍虎二大字篆相對，龍為南康守李亦，虎為丞相刺不花。”8其實該字并非“虎”的篆體字，而是八思巴字“龍”字。八思巴字是元世祖忽必烈命國師八思巴喇嘛創造的一種拼音文字，由藏文字母改制而成。“龍”字依蒙古字韻音譯為lyung，字母與八思巴字各對應為l-， ， u-k0 ，ng-l。

題款中“上柱國”為官名，戰國楚國始置，掌軍政主征戰，后為榮譽銜。“開府儀同三司”為文散官職，魏晉至元，朝廷賜予功勛大臣勛銜。款中“丞相”非中央的百官之長，乃元各行省的行政長官。彼時別不花任江西行省左丞相。《元史》記：“（至大三年）十一月戊子，江浙省左丞相答失蠻、江西省左丞相別不花來朝。”[9]

別不花，居延人。居延，西漢置縣，北魏為居延城，位于今內蒙古額濟納旗東南哈拉和圖。別不花為色目人，出生于世居居延的突厥－回鶻系部族，“別”系突厥語，為部族長老稱號，以為氏。“不花”系蒙古語，意為牛。別不花是元代地位重要的大臣。大德十一年（1307）七月，別氏由集賢院使授為中書平章政事。八月，加太尉。九月，出為江浙平章政事，進左丞相。至大二年，改任江西行省左丞相。約延祐三年（1316），調任湖廣行省左丞相。致和元年（1328）八月，燕鐵木兒發動政變于大都，別不花助其擁立文宗為帝，授大都政權中書省左丞相。九月，文宗即位后，別不花任中書左丞相兼知樞密院事。十月，加太保。十一月，別不花因貪贓罷相。次年八月，因監察御史劾奏其罪，其并妻子置之集慶（今南京）。

五、皇慶壬子八月重修

按：石為元皇慶元年（1312）刻。鐫于白鹿洞書院南、枕流橋北，風化較重，字跡尚可辨識。解縉《南康黃氏廬陽書屋記》說：“白鹿洞書院在元猶盛。”從南宋滅亡到至正十一年書院被毀的七十余年間，據白鹿洞志和當代學者研究，元代白鹿洞書院經歷了三次修復。第一次在元代至元年間，據馬廷鸞《廬山白鹿洞書院興復記》載，至元二十四年（1287），白鹿洞書院毀于火災，不久重修。第二次在元大德年間（1297—1307），據虞集《白鹿洞書院新田記》載，南康路總管崔翼之買民田百畝為學田。第三次在元泰定元年（1324），元代邵亨貞《元故嘉議大夫邵武路總管兼管內勸農事汪公行狀》云：“泰定元年，宰相奏公（汪從善）為南康郡，大修白鹿洞書院。”[10]

石為白鹿洞書院唯一的元代石刻遺存，彌足珍貴，鐫文“皇慶壬子八月重修”未言明重修對象，若是重修書院，顯然不在上述三次修復書院之列。石記載極有可能是元代文獻所失載的第四次修復書院。皇慶元年發生了元代科舉史上的一件大事。皇慶元年（1312），元仁宗特拜其儒師王約為集賢大學士，并將王約“興科舉”的建議“著為令甲”[11]。皇慶二年，元仁宗下詔恢復科舉。“重修”書院，或是地方政府對帝師王約“興科舉”建議的積極響應。又因石刻于枕流橋北，或謂重修枕流橋。重修對象具體所指，待后之學者考證。

六、觀音像題記：觀音菩薩半身像者，唐大和中神僧筆法。我朝南岳懶牛藏主祀菩薩有年，一日，募到荊門、玉泉，宣授佛光，慧日普照。永福大師、鐘山和尚出資，遂命善畫者姜月境，作為金身像，勒之于石，為諸眾生作大饒益，厥功懋矣，端與廬山同不朽也。泰定二年乙丑，開先禪寺住山師大題。

篆印：師大、小隱

按：該記為釋師大題書，元泰定二年（1325）刻。原碑已毀，依拓本描摹重刊，現立于秀峰寺前。原題記無題，有先賢擬題為《觀音像題記》。關于觀音像的記載始見于順治間桑喬撰、范初補訂的《廬山紀事》，記云：“寺外有石鐫觀音像，近二丈，吳道子筆。\"[12]然未錄題記。康熙七年吳煒、李瀅編輯《增定廬山志》始錄記文，志書所載與碑文尚有兩字存異，其一“慧日普照”，山志記為“慧行普照”；其二“泰定二年乙丑”，山志記為“泰定三年乙丑”，泰定二年歲在乙丑，依碑文悉改。

釋師大禪師，號小隱，元代曹洞宗禪師，江心一山了萬禪師之法嗣。泰定二年為開先禪寺住持。約于元代元統年間（1333一1335）任云居山真如禪寺住持。其生平事跡已失考，今存語錄一則，見《五燈全書》卷五十五、《增集續傳燈錄》卷四、《續燈正統》卷十四、《續指月錄》卷五等。《五燈全書》載其語錄云：“南康府云居小隱師大禪師，終日方丈危坐，澹如也。剃余須發，侍者鑷生爭取藏之，信宿即生舍利。嘗有示信禪人偈曰：‘信是道元功德母，藥如有驗不消多。上人直下承當得，佛祖安能奈爾何。\"[13]

七、都口為砌路，…承德郎江州路、總管府判官札牙進，壬午歲，當代住山正顯題

按：石為釋正顯題書，元至正二年（1342）刻。鐫于九十九盤古道白云天際石側，風蝕較重，數字剝落。石記錄了江州判官札牙進修砌古道之事。釋正顯當為天池寺住持。

九十九盤作為廬山主要登山道之一，歷有記載。陳舜俞《廬山記》始記，云：“由天池直下山十五里。同名錦繡谷。\"[14]宋周必大游廬山經此道，其《廬山后錄》載：“山路峻甚，每三四里，輒為亭以憩，凡五亭。亭午至天池禪院。”15桑喬《廬山紀事》述及古道，言其險峻：“逾錦澗橋而南，并山宛轉，行茂林中，雖攀緣上，然路以曳御碑開，修整可登陟。…凡九十九盤，然后至于天池。\"[16]表明明洪武年間為拖御碑上山，官府修整了古道。據石可知官修此道可溯至元代，早于明代。

札牙進，元代蒙古人，哈迷里氏。元至正二年（1342）任江州路總管府判官，四年（1344）任滁州達魯花赤，至正十二年（1352）以奉議大夫任江蘇吳江縣達魯花赤。石為廬山史志失載，札牙進亦為九江方志缺載，故此極具史料價值。

八、至正壬午

按：石為元至正二年（1342）刻。石刻位于石門澗景區入口前引水渠旁崖壁石上，由筆者尋獲。字鐫于巨石凹陷處，其跡如新，只此四字，余文或鐫它石，待考。

九、南康在城店姜世俊男和尚捨石觀音一堂，至正癸未造塔，自可立

按：該石為歸宗寺僧釋自可立石，元至正三年（1343）刻。現存歸宗寺后耶舍塔山下三將軍洞內，保存完好。此記載南康人姜世俊施舍石觀音以造塔的事跡，然姜世俊和釋自可生平無稽可考。

耶舍塔山頂自建塔起，迭有興廢。憨山德清撰《廬山歸宗寺釋迦文佛舍利塔記》云：“梵師耶舍尊者至，遠公邀入社，乃以所攜釋迦文佛舍利，建塔歸宗金輪峰頂，身負鐵以成之，此江西塔寺之首也。”記載了耶舍塔山最早建塔史實。明代王祎《廬山游記》亦記：“東晉佛陀耶舍自西域奉舍利來，建塔于此。…塔高若干尺，范鐵為之，外包以石。峰峭峻，鐵石重，人力不可施，皆運神通力致之，俗呼為耶舍塔。”[17]《廬山歸宗寺鐵塔銘文》記云：“尊者以釋迦舍利建木塔于金輪峰頂藏之，木朽，后人易以石塔，石頹。至宋元祐，僧文凈鑄鐵柱作石塔心，久復頹。及明興，正統間重修。迨萬歷十七年寺毀，基地盡為民產，塔亦廢。”[18]銘文對晉、宋、明各朝金輪峰建塔歷史記述較為詳盡，而元代之史闕如。此和惠涸建寶塔題記為明、清、民國等各版廬山志書缺載，實乃佐證金輪峰建塔史的重要史料。

十、大元至正九年歲次己丑三月上巳日，承直郎南康路總管府推官河間吳思勉進道，同司獄官町江胡名世良臣，公余拜觀普靖節先生醉石古跡，因書此以紀歲月云

按：石為吳思勉題記，元至正九年（1349）刻。石刻在醉石上，該鐫于兩處北宋石刻之上，重疊處數字崩裂，然據吳思勉玉淵題刻猶可辨識補缺。吳宗慈撰《廬山志》載：“大元至正九年歲次己丑三月上巳日，南康府推官司獄官公余肆觀。此‘南’字下十二字，為后人鑱字者磨毀。\"[19]據此可以更正前人記述之誤。上巳日為三月初三日，玉淵題刻“三月既望”為三月十六日，可知吳、胡二人對陶靖節醉石、玉淵勝概之崇敬仰慕，覽勝行程之密集。

十一、大元至正己丑三月既望，承直郎南康路總管府推官河間吳思勉進道，同司獄官旺江胡名世良臣，公余覽玉淵之勝概，追前哲之遺蹤，書此以記歲月云。在侍吳中、吳著、吳克終、吳大章，侍吏駱天鳳

按：石為吳思勉題記，元至正九年（1349）刻。鐫于棲賢谷玉淵潭旁石壁上，字跡清晰。查慎行《廬山紀游》始錄該刻全文，然“遺蹤”誤記為“遺風”。《元史·百官志七》載：“至元二十三年，置推官二員，專治刑獄。下路一員。司獄司，司獄一員，丞一員。”[20吳思勉，字進道，河間人，時任南康路推官，余無考。題記末四位吳姓人氏當為吳思勉親屬。推官有自己的衙署推官廳，對州縣呈報的刑獄進行預審。“凡遇刑名詞訟，推官先行窮問，須要獄成，與其余府官再行審責，完簽案牘文字。”胡名世，字良臣，盱江（今南城）人，時任南康路司獄。推官與司獄官作為掌管總管府刑獄的主管官員一同游玩玉淵、醉石，足見二人同僚情誼。

十二、總管濟寧韓衡、同知張崇智、照磨喻誠，至正甲午七月廿八日禱雨至此題

按：石為韓衡題記，元至正十四年（1354）刻。石刻位于秀峰龍潭米芾書“第一山”附近，數字風化較重，尚可辨。吳宗慈撰《廬山金石匯考》載：“總管濟寧口口同知孫崇智…至正四年七月六日冒雨至此題。李夢陽石旁，字大多泐。”[21]吳氏所記較石文字多處有誤，“張崇智”誤記為“孫崇智”，“至正甲午七月廿八日”誤記為“至正四年七月六日”，“禱雨”誤記為“冒雨”，與原意大相徑庭。

《元史·百官志七》載：“諸路總管府，至元初置。上路秩三品。達魯花赤一員，總管一員，并正三品，兼管勸農事。同知、治中、判官各一員，照磨兼承發架閣一員。”[22]總管韓衡、照磨喻誠生平失考。張崇智（1297—？），字惠貞，貫鄧州，后遷襄陽路均州鄖縣，居武昌。以《易》登元惠宗元統元年（1333）三甲進士，授淮安路鹽城縣丞。至正十四年為南康路同知。

秀峰龍潭作為祈雨場所，南宋石記有“郡守青田趙與志，寶祐戊午禱雨來此”，古時大旱之年方祈雨，此是元代珍貴的氣象資料。總管韓衡、同知張崇智、照磨喻誠俱為明清《南康府志》職官志缺載，據此可以補訂。

十三、李邕《東林寺碑并序》：東林寺碑（篆額）…翰想見風彩，洪州判史兼御史中丞裴休。楚國米黻，元豐四年一月十六日。蔣之奇觀。北平翁方綱觀。…夏李邕文并書。大唐開元十九年七月十五日建。皇元后至元三年歲在丁丑四月乙巳八日戊寅當代住山沙門慶哲重立石。廬山之勝甲天下，而東林又山之勝處也。由遠法師居之而名益重，至宋照覺總公易為延祐七年，寺火碑壞，住山古智禪師既新其寺……無今古時有…焉？禪師之言日：道，外事乎？……勞，欲后之……述之于將來也。故（至）元三年二月

按：原碑為唐代李邕撰文并書，唐開元十九年（731）刻，延祐七年（1320），寺遭火碑壞。李邕碑殘刻現存東林寺，為元后至元三年（1337）古智禪師慶哲依舊拓摹刻重刊，故列為元碑。現碑上半部已失，下半部崩裂嚴重。正文存《全唐文》，此略。前文和跋尾部分文獻記載多有遺誤，據北大藏清拓本和現碑存字補訂之。

吳宗慈《廬山金石匯考》記：“……翰想見風彩，洪州判史兼御史口…豐四年十月十六日。蔣之奇觀。北平翁方綱觀。”“…翰想見風彩”句陳舜俞《廬山記》載：“洪州刺史裴休題云，覽北海之詞，想見風彩”，依此補。“北平翁方綱觀”，翁方綱為清代乾嘉時期人，善書法、金石，此句當為清代加刻。“……夏李邕文并書”句，依拓本為“前陳州刺史江夏李邕文并書”。跋尾“廬山之勝甲天下”為元僧釋大訴撰《題東林寺重刻李邕碑后》，據其《蒲室集》卷十四[23校補，此略。“…（至）元三年二月”據臺灣“中研院史語所”藏拓本釋文為“時至元三年二月”。釋大訴（1284—1344），字笑隱，號蒲室，俗姓陳氏，南昌人。嗣法晦機元熙禪師，歷主湖州烏回寺、杭州報國寺、中天竺寺、金陵龍翔集慶寺，深得元室推崇，元文宗賜號“廣智全悟大禪師”，領三品文階，授太中大夫，封為“釋教宗主”，兼領五山寺。能詩，善畫墨竹，著有《禪林清規》《四會語錄》《蒲室集》。

十四、崔黯《復東林寺碑銘》殘文：公權……獄化愚劫……甚則失…病則通……其有益………松 泠…別愛而不剪……東林乎曰能即斷其……·響應下虔江之木鳩食……若闕之左右為塔若講若………室若 突勝·居幽·屋之

按：原碑為唐代崔黯撰文、柳公權書，唐大中十一年（857）刻。崔黯碑殘刻現存東林寺，同為元后至元三年（1337）釋慶哲依舊拓摹刻重刊，亦列為元碑。上述殘文據北大藏清拓抄錄，較今存殘碑多出數字。北大藏拓本載清道光間萬兆霖跋文“此唐大中十有一年詔復東林寺碑，崔黯撰文柳誠懸書斷石之一也。碑損多塊，康熙年間收人內廷，僅留一小段存寺，寖遺失，禱于神示現溪橋下，掘得之”，記述了清代復東林寺碑殘刻失而復得的歷史。復東林寺碑撰書者及建碑時間文獻記載不全，《中國書法·柳公權》中據故宮藏摹刻本拓本載：“湖南團練觀察處置等使中大夫使持節都督潭州諸軍事守潭州判史□□□□□□□□□□魚袋崔黯撰。金紫光祿大夫左散騎常侍上柱國河東郡開國公食邑二千戶柳公權書。”“唐大中十一年歲次丁丑四月戊辰朔二十六日癸巳建。”拓本后有跋文為：“皇元后至元三年，歲在丁丑四月乙巳朔初八日戊寅當代住山沙門慶哲重（立石），鄱陽丁信可摹刻。\"[24]

十五、虞集《廬山東林重建太平興龍禪寺記》：重建太平興龍禪寺記（篆額）。廬山東林重建太平興龍禪寺記，鄱陽丁信可摹刻。…太平興龍禪寺住持慶哲重建寺成……寺在廬山之陰別居其林之東……遠師彌天釋道安、安師佛圖澄遠，以念佛修觀為教，與時隱者十八人居，陶淵明、劉遺民其人也，名重海內，謝靈運為之鑿池種蓮于其間，謂之蓮社，緇素咸在，異域之僧，亦自遠至，凡數千眾其知名者，百廿□□□遠公感佛示現而化去，是為凈土之宗，云伊始建寺有雷雨致木，神龍擁沙之異，故其殿日“神運”。……施經建閣等事，則有李邕、白居易、蔡京、李肇、崔黯諸記。……于佛祖之傳…視總公為有光…故言廬山之寺，莫古于東林，而說法傳宗于斯為盛……參學之眾，水涌云集，它方莫及焉。…曰：昔吾此殿有神運之木，其成此者，皆宣察牧守之貴，庶士孰敢先之，率其同事守初等自悉其力為之。楠柏巨材，中梁柱者，取之蜀江，杉竹豫章，金鐵瓦石取諸傍近，源源而來，蓋無愧于神運矣！化士四出，聞者響應，哲公稍游廬陵、淮甸之間，所至守宰咸感異夢。樂善長者，冀一至其家，布金輸粟，分事就役，如恐后時。…方丈僧行等堂凡有□之室…莊嚴結構……像設供具不逾規則芳嘗為…然嘗見其筑基既固，口□治宇下之地而平之…哲公具大辯才，佛理宣暢□□□□□□□□□□□二十年不□□□□故所動，不以成功敏速□矜，年八十余群才畢用，徒侶安隱……-徹而新之……真履實悟……三月十一日，前奎章閣侍書學士、翰林侍講學士、通奉大夫、知制誥、同修國史虞集記并□（書）。□（前）中書平章政事、翰林學士、承旨知制誥、兼修國史奎章閣大學士、銀青榮祿大夫、涼國公趙世延篆額。后至元三（年）

按：碑刻為元代虞集撰文并書、趙世延篆額，后至元三年（1337）刻。現僅將缺誤句段譽抄于前。

原碑已佚，虞集《道園集》不載此文，桑喬撰《廬山紀事》載：“李邕、虞集東林寺二碑在寺東山麓，多剝落。嘉靖乙卯，戶部主事田汝麟始構亭覆之。”[25]范仍補訂《廬山紀事》節錄碑文數句合成一段，今人輯《全元文》載存全文大部分，轉載自吳宗慈撰《廬山金石匯考》中《重建東林寺碑》一文。然據北大藏虞集碑清代拓片，方知吳氏所錄碑文多有缺漏。該拓有七大處崩裂，兩相參校，碑首篆額、碑名、刻工名計29字未錄，正文所記較吳氏載錄多出共308字，含殘缺24字，另正文后記撰文者、撰額者、刻年計79字，又有13字存誤，據此可以厘正。

虞集碑記述東林寺晉、唐、宋歷代之興衰，重點著錄元延祐庚申寺毀后慶哲禪師興復東林寺的過程，是研究東林寺歷史的重要資料。另東林寺李邕碑、柳公權碑、虞集碑均為慶哲禪師主持由鄱陽丁信可摹刻。明徐燬《筆精》云：“丁刻字，趙承旨時，鄱陽丁信可者善刻字，凡承旨書極喜信可鐫刻打拓，他手不如也。番君廟、乾元寺二碑，承旨所書，皆信可刻。今信可子孫猶日拓賣。丁氏食此碑已十余世矣。”[26]足見丁信可刻功之精湛。

參考文獻：

[1]河北省佛教協會虛云印經功德藏倡印.大藏新纂·續藏經：第70冊[M].南宮：南宮市印刷有限責任公司，2006：400，420.

[2]

[15]吳宗慈.廬山志：上冊[M].南昌：江西人民出版社，1996：363，198.

[3]故宮博物院.續龍虎山志·廬山小志·南岳志[M].海口：海南出版社，2001：15-16.

[4][21]吳宗慈.廬山金石匯考：卷下（山南）[M].上海：上海仿古書局，1933：239，25

[5]陳玉基，于琨.康熙常州府志：卷二十一[M].清康熙三十年刻本：13.

[6]宋濂.元史：第2部（卷二十一·本紀第二十一·成宗四）[M].長沙：岳麓書社，1998：319.

[7]宋濂.元史：卷一O二·志第五十·刑法一·職制上[M].長春：吉林人民出版社，1995：1628.

[8]

[12]桑喬.廬山紀事：卷四[M].范初，補訂.清順治十六年刻本：6.

[9]

[11]脫脫，等.二十五史全書：第八冊[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1998：112，479.

[10]李修生，等.全元文：第60冊（卷一八四七）[M].南京：鳳凰出版社，2004：500.

[13]釋純聞.云居法匯：第八冊[M].鄭州：大象出版社，2014：87-88.

[14]陳舜俞.廬山記：卷一[M].北京：九州出版社，2014：316.

[16]桑喬.廬山紀事：卷二[M].明嘉靖四十年刻本：2-3.

[17]王祎.叢書集成初編·王忠文公文集：卷六[M].北京：商務印書館，1936：144.

[18]張劍葳.中國古代金屬建筑研究[D].南京：東南大學，2013：359.

[19]吳宗慈.廬山志：下冊[M].南昌：江西人民出版社，1996：59

[20][22]宋濂.元史：卷九十一[M].長春：吉林人民出版社，1995：143

[23]釋大訴.蒲室集：卷十四[M]//欽定四庫全書：集部五：9-10.

[24]中國書法編輯組.中國書法·柳公權：第2冊[M].北京.北京文物出版社，1980：232-234.

[25]桑喬.廬山紀事：卷十一[M].明嘉靖四十年刻本：17.

[26]徐.筆精[M].福州：福建人民出版社，1997：254-255.