方寸之間

塑形，循古而不古

扇頭，是折扇的一部分，是扇骨末端收攏聚合的軸心部位，通常由竹材、金屬、牛角或硬木制成，它既是連接所有扇骨的機(jī)械核心，也是整把折扇開(kāi)合運(yùn)轉(zhuǎn)的精密機(jī)關(guān)。生于浙江的是一位“80后”制扇人，專(zhuān)攻折扇制作。這一小而美的器物，在他的手中逐漸“開(kāi)花”。

17年前，在東陽(yáng)留青竹刻廠學(xué)習(xí)竹刻技藝。隨后，他轉(zhuǎn)赴上海嘉定，拜入嘉定竹刻名家蔣玉銘門(mén)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)嘉定竹刻的傳統(tǒng)技法。嘉定竹刻自明代竹刻家“嘉定三朱（朱鶴、朱纓、朱稚征）”形成以來(lái)，就以書(shū)畫(huà)之美與立體雕刻聞名。竹刻廠的研習(xí)與拜師的經(jīng)歷，讓他對(duì)扇子的線條、構(gòu)圖、層次有了深刻理解，并能在雕刻中靈活運(yùn)用。

“去年，我創(chuàng)作了‘甲辰四式’扇頭，其中，‘海棠'與‘葵花'的形態(tài)取自古建筑飛檐斗拱的線條韻律，‘玉琮’展現(xiàn)了良渚玉器的神韻，而‘夏至'則來(lái)自我對(duì)池塘荷葉舒展姿態(tài)的捕捉。”每創(chuàng)作一款新折扇，王新良皆將文化記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)代手工藝語(yǔ)言。“循古”而不“泥古”，是他對(duì)傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)作的體悟。

折扇的制作，自古便有嚴(yán)格規(guī)制，歷代匠人皆在手執(zhí)處尋求變化。而扇頭的造型，往往沿襲明清蘇式折扇，“和尚頭”“燕尾式”“如意頭”“玉蘭花頭”等經(jīng)典樣式在歷史上已形成成熟的審美體系。“如今市面上豐富的扇頭樣式，大多由古代的扇頭形制演化而來(lái)。師爺徐義林先生當(dāng)年開(kāi)創(chuàng)過(guò)諸多經(jīng)典造型。我的創(chuàng)作同樣植根于此，既承襲傳統(tǒng)精髓，又融入生活觀察。”

不同折扇的造型，承載著特定的寓意與情感。在王新良的作品中，“形”是傳遞意象的關(guān)鍵。他的菱花扇頭以幾何線條傳遞文人風(fēng)骨，暗合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中極具詩(shī)意的意象“菱花照影”；葵花頭則以放射狀結(jié)構(gòu)象征光明與生命力，呼應(yīng)“葵心向日”的傳統(tǒng)寓意；羅漢頭造型傳遞拙樸禪意；而竹節(jié)式扇頭則借自然生長(zhǎng)痕跡隱喻堅(jiān)韌品格在“形”與“意”的轉(zhuǎn)化中，王新良既運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)系統(tǒng)，又通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重構(gòu)整體的視覺(jué)。

Q：在您創(chuàng)作的眾多作品中，有沒(méi)有特別令您難忘的？

A：每一件作品都傾注了心血，就像看著自己的孩子慢慢長(zhǎng)大。從選料到成型，把折扇都有它獨(dú)特的韻味和故事。要說(shuō)最滿(mǎn)意的作品，還真難抉擇。

Q：扇頭的造型設(shè)計(jì)需要兼顧哪些方面？

A：作為日常把玩之物，其造型要兼顧手感舒適與視覺(jué)雅致。比如線條圓潤(rùn)的扇頭宜于握持，棱角分明的扇頭則勝在風(fēng)骨。當(dāng)然，部分特殊形制亦承載美好寓意：如金魚(yú)頭取“金玉滿(mǎn)堂”的寓意，如意頭有著“稱(chēng)心如意”的期許。扇最終還是以人的使用為本，換言之，先求器之妥帖，再論意之深遠(yuǎn)。

Q：扇子對(duì)當(dāng)代年輕人的吸引力在哪里？如何讓制扇這門(mén)古老技藝通過(guò)扇頭這個(gè)“小窗口”煥發(fā)新生？

A：年輕人喜歡新奇的、獨(dú)特的事物，渴望看到未曾見(jiàn)過(guò)的美。因此，在傳統(tǒng)扇造型的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新元素，將古典紋樣、自然萬(wàn)物進(jìn)行抽象提煉，讓不同的傳統(tǒng)在碰撞中進(jìn)發(fā)新的生命力。只有當(dāng)年輕人被這樣的設(shè)計(jì)吸引，愿意駐足欣賞、親手把玩，折扇這門(mén)古老的手工藝才能在當(dāng)下更好地運(yùn)用。

刮竹。

擅工，借竹藝造物

“扇子制作對(duì)材料的選擇有一定講究，尤以竹材為甚。優(yōu)質(zhì)的扇子原料需滿(mǎn)足3個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)：一是竹材密度需達(dá)到敲之如磬的緊實(shí)程度；二是竹面要求光潔如玉，不能有任何霉斑或色差；三是橫截面必須純凈無(wú)瑕，杜絕黑線、蟲(chóng)眼等瑕疵。這些特質(zhì)決定了扇子的使用壽命和把玩價(jià)值。”

而制扇材料從粗壞到成型的過(guò)程中，小骨處理是最具挑戰(zhàn)性的工序。以王新良制作的傳統(tǒng)翻輪為例，他需要將小骨加工出流暢的波浪曲線。這道工序既考驗(yàn)手上“推、拉、捻、磨”的功夫，更講究對(duì)竹纖維走向的精準(zhǔn)把控。“經(jīng)驗(yàn)老到的師傅制作時(shí)，往往會(huì)借助強(qiáng)光透視竹材，根據(jù)紋理走向調(diào)整力道，才能塑造出‘觸之如綢，觀之如水’的圓潤(rùn)質(zhì)感。”

工藝往往是表現(xiàn)扇子的核心，但傳統(tǒng)制扇工具難以實(shí)現(xiàn)某些特殊的立體效果。王新良在工藝上的突破恰好得益于他研習(xí)竹刻的經(jīng)歷。“當(dāng)常規(guī)制扇技法遇到瓶頸時(shí)，竹刻的雕刻思維為我打開(kāi)了新的創(chuàng)作維度。”比如在表現(xiàn)扇頭的層疊花瓣時(shí)，他會(huì)運(yùn)用竹刻中“剔地起凸”的技法，使扇頭的花瓣產(chǎn)生厚度差異，展現(xiàn)材料的深淺變化；塑造棱角時(shí)，則借鑒斜刀入木的雕刻手法，營(yíng)造出光影流轉(zhuǎn)的效果。跨工藝的融合，不僅賦予扇頭雕塑般的體積感，更通過(guò)刀痕的節(jié)奏傳遞出材料的生命張力。

王新良擅長(zhǎng)留青、淺刻和淺浮雕，這些技法在扇子雕刻上可形成細(xì)膩的紋理和層次感。比如菱花頭的結(jié)構(gòu)借鑒了留青竹刻“以青代墨”的手法，利用竹皮的自然色澤變化表現(xiàn)立體感；而葵花頭的放射狀線條則運(yùn)用淺浮雕的層次疊加，使扇頭更具動(dòng)態(tài)美。同時(shí)，他頗為注重竹材特性的運(yùn)用，如利用竹纖維韌性設(shè)計(jì)分段式結(jié)構(gòu)。這種創(chuàng)作既延續(xù)了制扇工藝“觀物取象”的傳統(tǒng)，又構(gòu)建出兼具古典意蘊(yùn)與現(xiàn)代審美的獨(dú)特風(fēng)格。

創(chuàng)新，巧物即日常

在折扇制作的實(shí)踐上，王新良始終銘記著3位恩師的悉心栽培。蘇扇制作技藝傳承人徐家東不僅在工藝技法上進(jìn)行教學(xué)，更以匠心守正的從業(yè)理念深深影響著王新良的職業(yè)道路。而蔣玉銘、蘇玉蓉兩位老師則從市場(chǎng)與愛(ài)好者的角度，為王新良提供了寶貴的行業(yè)視野。他們幫助王新良理解當(dāng)代藏家的審美需求，使他的作品在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，也能與時(shí)俱進(jìn)，更具藝術(shù)生命力。

逐漸地，王新良對(duì)扇之美有了更新的理解：“不僅要停留于工藝與造型層面，更在于匠人通過(guò)器物對(duì)文化精神的凝練與時(shí)代審美的再創(chuàng)造。”王新良的作品恰恰印證了這一理念——扇子的生命力源于“器以載道”的哲學(xué)，是匠人心性、文化積淀與實(shí)用功能的平衡。

“生活是平常的，我希望用自己所創(chuàng)作的折扇作為連接，可以讓大家在閑暇之余把玩時(shí)，獲得放松和愉悅，這就很滿(mǎn)足了。”王新良的扇子創(chuàng)作之路，是一場(chǎng)關(guān)于“小而美”的探索，他用實(shí)驗(yàn)證明，真正的匠心或許不在于創(chuàng)作驚天動(dòng)地的作品，而在于讓微小的部件出彩。那些看似簡(jiǎn)單的弧度，每一次絲滑的開(kāi)合，都是制作者與使用者之間的對(duì)話(huà)。在他看來(lái)，在這個(gè)追求速度的時(shí)代，最打動(dòng)人心的往往是那些被精心雕琢的細(xì)節(jié)，是器物中流淌的時(shí)光痕跡。

近年來(lái)，王新良在扇子設(shè)計(jì)上進(jìn)行了諸多創(chuàng)新嘗試。首先是形制的突破，在傳統(tǒng)和尚頭、古方頭的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了菱花頭、葵花頭等幾何造型，將建筑構(gòu)件、玉器紋樣等跨領(lǐng)域元素轉(zhuǎn)化為扇頭語(yǔ)言。其次是技法的融合，運(yùn)用竹刻的留青、淺浮雕等技法增強(qiáng)立體表現(xiàn)，突破傳統(tǒng)車(chē)削工藝的平面局限。再者是文化的轉(zhuǎn)譯，將良渚玉琮紋、唐宋菱花窗等文化符號(hào)微縮于扇頭，使實(shí)用器物成為可把玩的文化載體。他循古創(chuàng)新，力求“材美工巧”，在竹材特性與佩戴舒適性之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)了工藝傳承與當(dāng)代審美的雙重突破。

收折起來(lái)的折扇。