張樹天 筆耕墨耘鑄春秋 德藝雙輝照書壇

硯田初耕：家學沃土與名師引航的藝術啟蒙

1968年生于內蒙古的張樹天，自孩童時代便浸潤在筆墨氤氳的家庭氛圍中。外祖父作為舊時代的讀書人，能大段背誦《聊齋志異》，父親則是地方名醫，二人皆以一手遒勁的毛筆字聞名鄉里。每逢春節，別家墻上貼的是年畫，張家門庭懸掛的卻是外祖父手書的館閣體對聯，“水源木本承先澤，祖德宗功啟后昆”的墨跡至今仍懸于家中，筆筆透著雄健骨力。少年張樹天常為長輩研磨，在墨塊與硯臺的摩擦聲中，悄然記下了古詩韻律與行草筆法。他人生第一本字帖便是清代黃自元的《間架結構九十二法》，后又以歐陽詢《九成宮醴泉銘》為日課，三年臨池不輟，為書法根基埋下“尚法”的種子。

1990年留校任教的張樹天，在筆會上偶遇人生關鍵導師—楊魯安先生。這位師承王襄、吳玉如等大家的書法巨擘，不僅是碑帖學、金石學泰斗，更以“八千文物捐青城”的義舉名動天下。楊魯安先生早年曾師從王襄、方若、陳邦懷、吳玉如等大家學習，一生致力收藏，先后將自己平生所得近萬件文物捐給吳昌碩紀念館、西泠印社、呼和浩特市人民政府，其善舉飲譽海內外。跟隨楊魯安先生的二十年里，張樹天每周登門受教，聽先生講解《書譜》，臨習褚遂良《雁塔圣教序》達五年之久。楊先生常以家藏碑帖字畫為教材，傳遞“寫字是流，做學問才是源”的治學思想，告誡他“不為字匠，不主門戶”。這段經歷讓張樹天深刻領悟到：書法不僅是筆墨技巧，更是學問修養的外化。他曾撰文三篇評述楊先生藝術成就，發表于《中國書法》《文物》等核心期刊，將師門精神付諸筆端。

"法古開新：碑帖熔鑄與時代觀照下的藝術風格

張樹天的書法之路，始終貫穿著“回歸晉唐”的創作理念。他深諳米芾“能合能離”的妙諦，在褚遂良的靈動、顏真卿的雄渾、二王的飄逸、米芾的跌宕中輾轉求索，形成“以帖養韻，以碑強骨”的藝術路徑。四十年來，他手摹心追秦漢魏晉法帖，從墨跡本中學運筆，從碑刻中悟結體，尤重線條質量的錘煉—其筆下線條如古松盤曲，兼具筋骨與血肉，在淡定自如中暗藏跌宕之勢，恰如董其昌所言“臨帖如遇異人，當觀其精神流露處”。2014年入選“西部書界新秀培訓班”后，他更將傳統法度與當代審美熔鑄，作品中既有嚴謹工穩的楷書，也有雄渾奔放的行草，諸體皆備而風格統一。＼

在張樹天看來，“讀書是滋養書法的唯一捷徑”。他的書房堆滿各類典籍，甚至難以下腳，這種閱讀習慣催生出豐厚的學術成果：2004年，《回歸與超越》入選敦煌國際書法藝術節論壇；《氣勢與氣韻》入選全國第六屆書學討論會并獲中國文聯文藝評論獎；專著《中國書法與審美心理》被楊魯安先生盛贊“有康有為《廣藝舟雙楫》的治學精神”，書中提出書法審美特征在于“線條飛動、筆墨渲染、氣韻生動”，尤其強調“線條是書法的生命”。楊魯安先生曾為張樹天專著《中國書法與審美心理》撰寫序言，在序言中楊先生說：“他（張樹天）更勤于動腦動手，近年來連續寫出數十篇書法賞析論文和幾部書學理論專著，洋洋數十萬言，此其一也。他指出書法創作，必須著眼于對客觀世界與主觀世界雙重審美情趣的融合與衍化上，要把法內和法外之功應用到筆墨揮灑之間，自然妙筆生花。作者把書法的審美特征集中到線條飛動、筆墨渲染和氣韻生動三個方面，特別強調中國書法以線條為其生命，這一點至關重要。今天在樹天此書中有所體現。”張樹天的書法理論研究和書法評論，一直著眼于書法美的特質，在不同維度上對書法藝術之美進行詮釋。這種理論自覺反哺創作，使他的作品兼具形式美感與文化厚度—2020年主持“各族攜手奔小康書法展”時，其作品被張繼評價為“形式內容豐富，創作態度嚴謹”，鄭培亮則稱其“用筆墨記載歷史，貼近時代生活”。

薪火相傳：三尺講臺育桃李，德藝雙馨鑄師魂

作為內蒙古師范大學教授，張樹天在講臺上耕耘三十余載，開設《文藝美學》《中國古代美學論著選讀》等課程，將書法教育與傳統文化深度融合。他提出高校書法教育“四個維度”理論，即“稟賦靈性、技巧嫻熟、修養深厚、品德高尚”，強調“磨墨千綻，紙費萬張”的苦功，更注重“書外求書”的學養。曾有學生問其臨帖為何精妙，他答：“三十年課堂演示超六百遍，豈有不精之理？”這種身體力行的教學態度，讓學生領悟到“非人磨墨墨磨人”的藝術真諦。

在教學相長中，張樹天將楊魯安先生的“源流觀”貫徹始終—他主持中國文學藝術基金等多項課題，出版《大學書法藝術》《孫家潭藝蹤》等十余部專著，發表論文七十余篇，構建起“理論—創作—教育”三位一體的學術體系。2014年參加中國文聯中青年文藝骨干研修班時，他與尚長榮、邱振中等名家交流，將京劇美學、現代書法理念融入教學，培養出一批兼具傳統功底與創新思維的書壇新銳。他曾為啟功、張海、楊魯安等名家撰寫評論文章并發表，獲中國文聯文藝評論獎，論文入選全國第六屆書學討論會，多次獲得內蒙古自治區社科獎。正如熊秉明所言“書法是中國文化核心的核心”，張樹天以師者之姿，讓這顆文化核心在年輕一代心中生根發芽。

藝以載道：學術深耕與文化擔當的雙重使命

作為文化傳播者，張樹天不僅埋首書齋，更積極搭建藝術交流平臺。2020年張樹天主持了“各族攜手奔小康書法展”，內蒙古政協原副主席鄭福田觀展后賦詩盛贊“才情真如錦，令世人雙睛亮”。該展覽被評價為“用藝術筆墨記載歷史”，體現了書家“登山則情漫于山，觀海則情溢于海”的家國情懷。他還多次參與中國書協“西部書界新秀展”“黃河幾字灣邀請展”等國家級展覽，以書法為媒介，講好中國故事。

2014年，張樹天被選拔參加中國文聯舉辦的“全國第四期中青年文藝骨干研修班”，和全國名家在一起學習交流，各方面都有了很大提高。其后，張樹天參加了諸多由中國文聯、中國書法家協會主辦的展覽、書學研討、文藝活動等。2020年，他主持了中國文聯、中國文學藝術基金會藝術展覽項目“各族攜手奔小康書法展”。內蒙古政協原副主席、著名詩人鄭福田先生親自到會并致辭，觀看展覽后，欣然賦詩，寫下了一首“賀新郎”詞，詞曰：“年筆墨相依傍。記當年，車聲沙沙，諧言歡暢。談藝論書高雅事，只手當仁不讓。君家是，眉山模樣。從此才情真如錦，令世人，一睹雙睛亮。期大設，絳紗帳。”著名書法家張繼、謝小青、鄭培亮等都為展覽撰寫了評論。張繼評價：作品諸體皆備，大字、小字齊全。其中既有嚴謹、工穩的書風，也有雄渾、奔放的書風，應該說形式和內容都較為豐富，從而看得出作者創作態度是比較認真和嚴謹的。鄭培亮評價：在文本內容上貼近時代，貼近生活，用藝術的筆墨記載歷史，關注當下。張樹昌評價：書家以其樸素的家國情懷，臨紙如海，胸攬丘壑，登山則情漫于山，觀海則情溢于海，所作書作或草或行，或楷或隸，導之則泉注，頓之則山安，或氣吞河岳，或明月入懷，相雖不同，其志一也。其作為當代有擔當精神的藝術家之狀俱現矣。因為人格的偉大也就使他們作品的存在具有了雙重的意義。楊家偉評價：作者在創作過程中的精心、細心、誠心，對于書法藝術的敬畏之心。正因如此，他們的作品才有溫度、有深度、有厚度，才能夠耐人品味，打動觀者。

在藝術追求之外，張樹天以“三個淘汰”自律—先過技法關，再破文化障，終抵人格境。他先后獲得內蒙古“薩日納”獎、德藝雙馨文藝工作者等榮譽，擔任中國書協教育委員會委員、國家藝術基金評審專家等職，將個人藝術理想融入社會文化建設。張樹天這種兼容并蓄的品格，使他既能在《中國書法》等刊物發表專業論文，也能深入基層開展“翰墨工程”公益教學，真正實現了“筆墨當隨時代”的藝術使命。張樹天于書法、篆刻、藝術評論等方面用功頗勤，于文字學、碑帖書畫鑒定、文物鑒定等方面也有所涉獵。因為高校教學和科研工作，他主持研究中國文學藝術基金、中國文聯、內蒙古社科規劃等多項課題。主要專著有《中國書法與審美心理》《中國書法文化要義》《孫家潭藝蹤》《大學書法藝術》等十余部；在《中國書法》《藝術評論》《中國美學》等刊物發表學術論文七十余篇。

結束語

從塞北草原的研磨少年到名動京華的書壇名家，張樹天用一支毛筆寫就了當代文人的精神史詩。張樹天以家學淵源為起點，在名師引領下踏上藝術征程；以獨特風格詮釋傳統與創新融合之美；以筆墨為時代和社會貢獻力量；以教育為使命傳承文化薪火。他在墨舞丹青間書寫了輝煌的藝術人生華章，更為中華優秀傳統文化的傳承與發展樹立了不朽的豐碑。張樹天用實踐證明：真正的藝術，從來不是象牙塔中的孤芳自賞，而是根植傳統、擁抱時代、服務人民的精神創造。

藝術家介紹

張樹天

漢族，1968年生，內蒙古人，內蒙古師范大學教授。中國書法家協會會員，中國書法家協會教育委員會第六、七、八屆委員，中國書法家協會“翰墨工程”專家教師團成員。內蒙古書法家協會副主席，內蒙古評論家協會副主席。國家藝術基金評審專家，中國文聯文藝研修院特聘咨詢專家。

獲獎：

2005年中國文聯文藝評論獎

2006年內蒙古藝術創作“薩日納”獎

2013年內蒙古書法家協會獎

2018年內蒙古德藝雙馨文藝工作者

入選入展：

2004年論文入選中書協“首屆中國敦煌國際書法藝術節書法論壇”

2004年論文入選中書協“全國第六屆書學討論會”

2014年參展中國文聯“兒時的夢”展覽

2015年參展中國文聯“永遠的長征”展覽

2016年參展中書協“西部書界新秀首屆優秀學員作品展”

2017年中書協“西部書界新秀第二屆優秀學員作品展”

2023年中書協“‘上美書峰’全國高校書法教師作品展”

2023年中書協“黃河幾字灣里的鄂爾多斯全國書法名家邀請展”

2024年中書協“第八屆教育委員會委員作品展”

出版專著：

2002年《書法文化要義》內蒙古人民出版社

2004年《中國書法與審美心理》內蒙古人民出版社

2004年《大學書法藝術》內蒙古大學出版社

2013年《孫家潭藝蹤》西泠印社出版社

2019年《中華美學精神與當代文藝創作》（參編）

2024年《尋覽文博的盛裝》內蒙古人民出版社