武威：文物前賢起后生

武威莫道是邊城，文物前賢起后生。

不見古來盛名下，先于李益有陰鏗。

——清·許蓀荃《武威絕句》這首詩作于許蓀荃任陜西學使時，盛贊武威雖是個西北邊城，但歷史悠久、人文薈萃、文物富集、文化昌達，一代代賢人名士承前啟后，自古就享有盛名。

陰鏗：五言律詩的開創者

陰鏗，字子堅，生卒年不詳。晉義熙末年，在其高祖陰襲的帶領下，家族從武威落籍到南平（今湖北荊州）。不久，祖父陰智伯又率領家族遷徙至南蘭陵郡武進縣東城里（今江蘇丹陽），與后來稱帝的梁武帝蕭衍成了鄰居。天監元年（502 年），蕭衍稱帝，建立南梁，陰智伯得到重用，先后任梁州、秦州刺史。父親陰子春，字幼文，曾參與平叛侯景之亂，“恒冠諸軍”，歷任梁朝梁州、秦州、西陽太守，稱宣惠將軍、明威將軍、信威將軍、左衛將軍。這個家族雖因武功軍威顯于各朝，但陰鏗卻以詩文留名于世，有《陰常侍詩集》存世。其詩作被稱為由漢魏樂府五言詩過渡到唐代五言詩的橋梁，陰鏗被認為是五言律詩的開創者之一。

陰鏗生活的梁陳時期，社會相對穩定，優裕的物質條件和清麗的江南山水，使得貴族文人常常歌舞湖山、游宴唱和。在這種創作環境中，陰鏗另辟蹊徑，采用新體詩的形式，繼承“大小謝”（謝靈運與謝朓）的詩風，突破宮體詩的桎梏，從自然山水的廣闊天地中選取題材，形成了“流麗”的風格，與同期詩人何遜齊名，二人并稱“陰何”。

陰鏗在創作新體詩的過程中，注重斟音酌句，追求辭精意切，聲律、對仗等技巧在他的詩歌中日臻成熟。現存近40 首詩歌中，五言八句的占了近半數。可以說，陰鏗的創作實踐推動了齊梁新體詩向唐代五言律詩的轉化。清代評論家沈德潛在《說詩晬語》中指出：“五言律，陰鏗、何遜、庾信、徐陵已開其體，唐人研揣聲音，順穩體勢，其制大備。”

陰鏗的詩歌藝術，對唐代詩人產生過重大影響。杜甫以“不薄今人愛古人”的態度，“頗學陰何苦用心”，力求“語不驚人死不休”的藝術效果。杜詩中有許多精美凝練而不見雕琢痕跡的詩句，如“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明”，足見陰鏗詩風對其的影響。即便是才華橫溢的李白，也認真學習借鑒。王明清《揮麈錄余話》載：“‘柳色黃金嫩，梨花白雪香’陰鏗詩也，李太白取用之。”正如杜甫所言：“李侯有佳句，往往似陰鏗。”李白的五言律詩，韻味濃郁，風格清麗雋永，頗似陰鏗的詩風。

李益：邊塞詩人中的七絕高手

李益（746—829 年），字君虞，因在家中排行第十，故稱“李十郎”。他出身于一個世族顯宦家庭，祖父李成績曾任虞部郎中；堂伯父李揆是肅宗朝的宰相。在唐代詩壇，李益以邊塞詩聞名于當世，是繼高適、岑參之后唐代又一位杰出的邊塞詩人，著有《李尚書詩集》，存詩160 多首。

李益雖“詩名早著”，但一生仕途坎坷。大歷四年（769 年），李益登進士及第。三年后，李益被授華州鄭縣尉一職，不久遷任主簿。在唐代，一些得不到朝廷重用的讀書人，多去藩鎮謀出路。李益才華出眾，卻在縣尉、主簿一類的卑職上奔走，這使他感到非常失望，繼而到軍幕中去尋找機會。從大歷九年（774 年）開始，李益先后入渭北節度使、朔方節度使、邠寧節度使、幽州節度使等幕府。在這30 多年的軍旅生活中，李益寫了大量的邊塞詩，其中有不少是名篇，如《夜上受降城聞笛》《從軍北征》《邊思》等。馳騁邊塞，親歷沙場，鑄就了他堅毅的性格，也磨礪了他的筆鋒，成就了他沉雄大氣、風骨凜然的文風。之后，他又漫游江淮，寫了不少好詩，有描繪南方景色的山水詩，有刻畫思婦哀怨的閨怨詩，也有抒寫羈旅行役、思鄉送遠之情的詠懷詩、酬贈詩等。貞元末年，李益返回長安。元和元年（806 年），近花甲之年的李益被憲宗召入朝廷任職，后官至禮部尚書。

李益的詩歌在當時已名冠朝野。《舊唐書》載：“長為歌詩。貞元末，與宗人李賀齊名。每作一篇，為教坊樂人以賂求取，唱為供奉歌詞。其征人歌、早行篇，好事者畫為屏障。‘回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句，天下以為歌詞。”李益的邊塞詩，較好地繼承了盛唐邊塞詩的風格，具有悲壯、明快的特色，表達了將士們從軍報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神，描繪了雄奇壯麗的塞上風光，同時也反映了邊地生活之艱苦、環境之惡劣和士卒們的思鄉之情。可以說，他的每一首邊塞詩都是一幅鮮明生動的圖畫，給人以身臨其境之感，寄情理于景中，景在言內而情在言外，言有盡而意無窮。

李益的七言絕句雖取法李白、王昌齡，又有所創新，語言凝練，意蘊深廣，聲韻和諧，被歷代詩評家所推崇。《詩藪》載：“七言絕，開元之下，便當以李益為第一。如《夜上西城》《從軍北征》《受降》《春夜聞笛》諸篇，皆可與太白、龍標競爽，非中唐所得有也。”可見，李益七絕具有極高的藝術價值，在我國古代史詩歌史上占有重要地位。

張澍：清代隴右英碩之士

張澍（1781—1847年），字伯瀹，號介侯。嘉慶四年（1799 年），年僅19 歲的張澍便中得進士，入選翰林院庶吉士，歷任貴州玉屏、四川屏山、江西永新等十縣（州）知縣（州），并先后任教于蘭州蘭山書院、漢中漢南書院。張之洞在《書目答問》中將張澍列為經學家、史學家、金石學家。張澍晚年卜居西安，勤奮著述，已刊撰著有《姓氏尋源》《蜀典》等9 種，未刊著作有《詩小序翼》《毛詩達詁》等33 種，特別是《姓氏五書》，被稱為“絕學”。梁啟超在《近代學風之地理的分布》中高度評價道：“甘肅與中原窎隔，文化自昔樸塞，然乾嘉間亦有第一第二流之學者，曰武威張介侯（澍），善考證，勤輯佚，尤嫻熟河西掌故。”

張澍博覽經史，在輯佚學、西夏學、敦煌學等方面卓有建樹。嘉慶十二年（1807 年）秋，張澍在蘭山書院講學，利用閑余時間編纂完成《五涼舊聞》40 卷。在敦煌學研究方面，張澍的重要成果是編撰完成了《續敦煌實錄》。他不僅輯出《敦煌實錄》原文，并且補充編輯了劉昞所遺漏的敦煌人物的資料，兼及當時的重要史事。

張澍也是西夏學的奠基人。嘉慶九年（1804年）秋，張澍邀請朋友張美如等到武威城東北隅的大云寺游玩，無意間發現了被史學界稱為“天下絕碑”的西夏碑。張澍激動不已，在其撰寫的《書西夏天祐民安碑后》中寫道：“此碑自余發之，乃始見于天壤，金石家又增一種奇書矣！”他還從姓氏的角度對西夏的歷史文化進行了研究和探索，撰成《西夏姓氏錄》。這是現存西夏文獻中唯一一部研究西夏姓氏的專著，也最能代表張澍的西夏學研究成果。

張澍在輯佚學方面的成就是編纂刊刻《二酉堂叢書》。這部叢書轟動了當時的學界，因其所輯主要是關隴地區古代已佚典籍和古代極具歷史價值的已佚古書及其嚴謹考釋，使張澍成為古代輯匯鄉邦古書的開拓者，被后世學者列為清代十大輯佚家之一。梁啟超在《中國近三百年學術史》中評價道：“張介侯（澍）以甘肅之特，注意甘涼掌故，專輯鄉邦遺籍……皆兩晉六朝史籍碎金也。”

張澍少年早達，由科舉入仕，歷經乾隆、嘉慶、道光三朝，因性格“剛介特立，論事屹然，不唯不阿”，導致仕途不順，任知縣30 年。然而以豐碩撰著屹立于乾嘉學派大師之列，是“有清一代隴右英碩之士”。

李銘漢：清末隴學之弁冕

李銘漢（1808—1891 年），字云章。其先祖居于寧夏衛萌城驛，世襲軍職，明代萬歷年間，因功遷涼州衛，遂入籍武威。

道光十一年（1831 年），23歲的李銘漢赴西安參加鄉試，未中舉。返回武威后，他發奮讀書，在音韻、訓詁方面用功較多。3 年后，他再赴西安參加鄉試，又未中舉。散場之日，張澍召他到和樂巷寓所，暢談君子時務之道。李銘漢遂拜張澍為師，跟隨其學習經史。這一時期，李銘漢深受關中學術熏染，讀書愈勤，眼界大開。道光十七年（1837年）秋，李銘漢在西安參加鄉試。閱卷官、隴西知縣陳世镕讀罷李銘漢策問卷后，大呼奇文，優先薦卷。后經各房官磨勘，李銘漢試卷未被選中，陳世镕深為遺憾。三度鄉試皆不中，李銘漢返回武威，因經濟窘迫，便開館辦學，其學問、品行為城鄉百姓稱贊。道光二十三年（1843年），李銘漢再赴西安參加鄉試，又未中。經過6 年的精心準備，道光二十九年（1849年）夏，李銘漢又赴西安，終于考中鄉試副榜，這一年他已42 歲。按例，李銘漢應去北京入國子監就學，待肄業后補授縣官。但李銘漢家境清寒，無力北上，于是他絕意仕途，從此專務學問。光緒元年（1875年），李銘漢創辦雍涼書院，擔任山長，后又任張掖甘州書院講席，是“教育救國”維新思想的積極踐行者。

《續通鑒紀事本末》是李銘漢與其子李于鍇接力完成的清末史學巨著，是自南宋中期以來近700年間的史學新創舉，其間無數史學名人皆視其為畏途。李銘漢秉承雄厚的涼州文化和李氏家學基礎，最終完成這部紀事本末體的宋、遼、金、元史鴻篇巨制。耗時20 年完成前89 卷后，他一病不起。其子李于鍇不負使命，于光緒二十四年（1898年）完成了后面的21 卷。光緒三十二年（1906年），《續通鑒紀事本末》在山東刊刻問世。此書發行以后，旋即在北京、山東、南京等地暢銷一空，一時洛陽紙貴。1936年，北京大學歷史系教授孟森在天津《大公報》發表《續通鑒紀事本末書后》，呼吁重印此書，說：“不得李氏之書，使家喻戶曉，于據撰通史之資料，不無缺憾。”

李銘漢還在儒學領域成就甚高。光緒年間，他撰成《爾雅聲類》4 卷，其中《爾雅聲類釋詁》一卷是清末“小學”的經典著作。近代經學大家汪辟疆對李銘漢在音韻、訓詁領域的成就非常推崇，對李氏家學進行過系統的研究，曾評價道：“近百年中，則李云章銘漢、叔堅于鍇父子，其學并出于張氏，益恢宏而光大之，尤隴學之弁冕也。”

張美如：甘肅“詩書畫三絕”

張美如，字尊五，號玉溪，又號第五山樵。嘉慶十三年（1808 年）考中進士，入選翰林院庶吉士。次年散館，被授戶部主事，他借雙親年邁，辭官回家侍奉。道光二年（1822年），他入京補官，升戶部員外郎，后因失查捐納之事降職，遂棄官返回武威。3 年后，朝廷恢復了張美如的原職，一些同鄉、同年老友紛紛來信勸他回京任職，但他“優游林下，耽翰墨，悅琴書，引掖后進，以為名教自有至樂”，不愿出仕。

張美如一生中做官的時間很短，卻以畢生精力在書院教書，傳授儒家文化。在他中試之前，就曾在民勤蘇山書院、涼州天梯書院講學。棄官回鄉后，他又在凉州天梯書院任主講。不久，他來到蘭州，主講于蘭山書院。道光十二年（1832 年），在張澍的引薦下，張美如來到西安，任關中書院主講。兩年后，病逝于關中書院。他的同鄉摯友孫揆章撰寫了《賜進士出身戶部員外郎張玉溪先生墓表》，飽含深情地記述了張美如的生平事跡和精神圖譜。

張美如擅長詩文，“洋洋灑灑，下筆數千言，頃刻立就，清雋超拔，迥出異常”。《張玉溪先生詩稿》收錄古今體詩124 首，或描寫武威及旅途中的山水景物，或抒發仕途失意后慷慨激昂的心情，或勉勵家鄉士子勤奮苦讀，或反映教習生活的清貧。

張美如也是著名的書畫家。清人蔣寶齡《墨林今話》有張美如的小傳，對其山水畫給予很高的評價：“工山水，澹遠似云林，蒼厚似大癡。興之所至，揮翰伸紙，頃刻立就。然不肯多作，故流傳絕少。”云林即云林子，是元代大畫家倪瓚的號；大癡即大癡道人，是元代大畫家黃公望的號。蔣寶齡認為，張美如的書畫水平與倪瓚、黃公望不相上下。張美如的山水畫中點染的丘壑山水，深受宋元文人畫影響，筆墨淡遠雅致，畫面氣韻生動，宛如一曲飄繞回旋的優美樂章。他的書法也是“風流圓潤，運筆如行云流水，極其自然”，為后世收藏家所追捧。

張美如去世后，所作書畫作品大都被門生們拿走，流傳下來的非常稀少。甘肅省圖書館現藏有其所作《山水圖》冊、《山水圖》軸兩件，武威市博物館藏有其書法作品。

“涼州號為多士”。這片沃土不僅涌現了陰鏗、李益、張澍、張美如、李銘漢等文苑英才、大家名儒，還滋養了金日磾、賈詡、余闕、段秀實、牛鑒等群英忠烈，他們或以一身才學教書育人、勤奮著述，或以一顆拳拳報國之心拼搏沙場、保國戍邊……往事風流云散，這一個個名字始終于中華歷史浩瀚星海中熠熠生輝，令后人感念緬懷。