齊白石與江西

齊白石是中國近現代最具創作力的藝術大師之一。他1864年出生于湖南湘潭。他從木匠成為藝術巨匠的一生充滿傳奇。江西與湖南山水相連，齊白石注定與江西有著不解之緣。一般論者在談到齊白石與江西時，都會想到齊白石對江西藝術大師八大山人的學習，多位學者已進行過深入研究，本文不再贅述。實際上，齊白石的人生與藝術與江西有著千絲萬縷的聯系：他不僅有江西之行，在畫中表現江西，還擁有多位江西籍的友人。

一、1904年“王門三匠”齊聚南昌

齊白石的先祖齊成，誥授將軍，洪武初年生，本籍隸南京徐州碭山縣，后征江西鄱陽湖，水戰陣亡。其夫人周氏偕子齊興來到湘潭縣曉霞峰后十都上六甲百步營。[乾隆年間，十四世添鎰公從曉霞峰的百步營搬到杏子塢的星斗塘。1864年1月1日，齊白石出生在星斗塘老屋。齊白石人生的“第一桶金”也與江西有關：1900年，齊白石應湘潭縣城內一位江西鹽商之請，繪制了六尺中堂的《南岳全圖》十二幅，以作鹽商游覽衡山的紀念，獲得了三百二十兩銀兩的潤資。他用這筆錢租了梅公祠，帶著妻兒從星斗塘的老屋搬出來，自立門戶，在空地自建書房，命名為“借山吟館”。1903年，他應好友夏午詒之邀，第一次遠游到西安、北京，教夏午詒的如夫人畫畫。當時，夏午詒的父親夏時任江西巡撫。夏午詒便想為齊白石捐個縣丞，到江西南昌去候補。齊白石婉拒了朋友的好意，拿著教學的束脩和賣畫刻印的潤資回了家鄉，與江西擦肩而過。但第二年，齊白石仍啟程去了江西。

1903年，朝廷詔令創辦新學。同年5月，署理江西巡撫的夏時省費罷役，開辦江西大學堂，并聘請齊白石的老師王湘綺出任總教習。王湘綺（1833一1916），清末民初著名經學家、古文學家、詩人，名閻運，字壬秋、壬父。咸豐年間舉人，曾為愛新覺羅·肅順賓客、曾國藩幕參。先后主持成都尊經書院、武昌兩湖書院，又任翰林院檢討、禮學館顧問；民國初年一度任國史館總裁。王湘綺平生博學多才，所著書以經學為多，其詩宗魏晉，于晚清詩壇獨樹一幟。另有《湘軍志》《湘綺樓詩集》《湘綺樓日記》等。

1899年，木匠出身的民間畫師齊白石拜王湘綺為師，學習詩文，促成其由民間畫師向文人畫家的轉變。拜入王門之后，齊白石向王湘綺直接請益的機會并不多。1904年2月，他終于有機會隨侍王湘綺來到了南昌。王湘綺門下有三個工匠出身的弟子，稱為“王門三匠”。除木匠齊白石外，還有鐵匠張仲飚和銅匠曾招吉，此次都齊聚南昌。《白石老人自傳》中回憶了此次南昌之行：

光緒三十年（甲辰·一九〇四），我四十二歲。春間，王湘綺師約我和張仲飚同游南昌。過九江，游了廬山。到了南昌，住在湘綺師的寓中，我們常去游滕王閣、百花洲等名勝。銅匠出身的曾招吉，那時在南昌制造空運大氣球，聽說他試驗了幾次，都掉到水里去了，人都作為笑談，他仍是專心一志地研究。他也是湘綺師的門生，和鐵匠出身的張仲飚，木匠出身的我，同稱“王門三匠”。他們二人的學問，也許比我高明些，但是性情可不與我一樣。仲颺也是新從陜西回來，他是一個熱心做官的人，喜歡高談闊論，說些不著邊際的大話，表示他的抱負不凡。招吉平常日子都穿著官靴，走起路來，邁著鴨子似的八字方步，表示他是一個會做文章的讀書人。南昌是江西省城，大官兒不算很少，欽慕湘綺師的盛名，時常來登門拜訪。仲飚和招吉，依傍老師的面子周旋其間，倒也認識了很多闊人。我卻怕和他們打著交道，看見他們來了，就躲在一邊，避不見面，并不出去招呼，所以他們認識我的很少。仲飚、招吉常常笑我是個迂夫子，我也只能甘心做我的迂夫子而已。[2]

齊白石一生雖與很多高官打過交道，早年資助他遠游的夏午詒、郭葆生、汪頌年都是官員，但他更看重的是同門之誼。齊白石內心里是不喜歡官僚的，更不愿意做官，怕見生人。他刻過很多印章表達心跡，比如“星塘白屋不出公卿”“獨恥事干謁”等。與張、曾二人熱衷做官、好結交達官顯貴不同，齊白石避而不見的“遷夫子”表現，正與他的遠官、厭官、仇官的深層心理有關。這種心理最早來自家庭的影響，祖父從小就教導他們兄弟“不偏黨、不盜賊、不為官吏”[3]。六歲時，一個新上任的巡檢到白石鋪來顯排場，很多村民都去看熱鬧，齊白石卻不愿意去，受到母親的夸獎，家庭教育在幼小的齊白石心里埋下種子。他曾寫過一首《自嘲》：“何用高官為世豪，雕蟲垂老不辭勞。夜長鐫印忘遲睡，晨起臨池當早朝。”

1904年七夕那天，王湘綺以石榴待客，招門人按年齒聯句。曰：“南昌自曾文正公去后，文風寂然。今夕不可無詩。”王首唱：“地靈盛江匯，星聚及秋期。”齊白石晚年回憶自己未聯出：

我們三個人聽了，都沒有聯上，大家互相看看，覺得很不體面。好在湘綺師是知道我們底細的，看我們誰都聯不上，也就罷了。到了八月十五中秋節，我才回到了家鄉。這是我五出五歸中的二出二歸。想起七夕在南昌聯句之事，覺得做詩這一門，倘不多讀點書，打好根基，實在不是容易的事。雖說我也會哼幾句平平仄仄，怎么能夠自稱為詩人了呢？因此，就把借山吟館的“吟”字刪去，我的書室，只名為借山館了。[4]

真實的情況真如齊白石晚年的回憶嗎？2010年筆者編輯《北京畫院藏齊白石全集》“綜合卷”時，發現一件王湘綺親書《南昌館七夕連句》（圖1），其文云：

南昌館七夕連句

地靈盛江匯，星聚及秋期。瓜果列瓊坐，文酒奉光儀。（衡陽蕭鶴祥）

慶云開河漢，初月照階墀。（湘潭張登壽）

坐久生微涼，竹簟清露滋。（湘潭齊璜）

臨堂翳嘉樹，悠悠惜良時。（清泉廖旻文）

年華有新故，明信諒難移。（桂陽譚麥）

攬彼蘭蕙芳，勞茲日月馳。（桂陽李金戣）

仙侶共良宵，我獨懷將離。（湘潭郭人漳）

神仙亦人情，所殊無戀私。（湘鄉歐陽鈞）

誰云一水隔，遽使兩心睽。（湘潭王名震）

乘槎欲通問，贈石感支機。（桂陽廖澤生）

時序有推遷，歡情詬參差。（代興上）

達觀匪嬰物，修業庶乘時。（桂陽陳毓華）

從王湘綺手錄的弟子聯句來看，的確是按年齡為序，“王門三匠”中張仲飚、齊白石都有聯句，唯獨不見銅匠曾招吉的聯句。齊白石的聯句為：“坐久生微涼，竹簟清露滋。”雖較普通，但至少是聯上了，不知為什么齊白石晚年回憶中說自己未聯上。王湘綺召集弟子聯句，既是對弟子的考核，也是很好的現場教學過程。弟子聯句完成后，他一定會對不好的句子進行修改和潤色。齊白石有可能聯出了一句半句，甚至一句都沒有，最后由王湘綺進行潤色或補充。當時的場景可能讓齊白石非常難堪。

盡管南昌七夕聯句是齊白石一生的“痛”，回到湘潭后，特別是1909年結束“五出五歸”的遠游之后，齊白石苦讀詩書，勤奮吟誦，終于在詩歌上小有成就，后來出版了《借山吟館詩草》和《白石詩草》。七旬聯句的窘迫，也成為他日后的動力。

除此之外，七旬那天齊白石的收獲亦頗豐，王湘綺當晚為他的印譜作序，并題《借山館圖》，還命門人陳毓華撰《齊山人傳》。一個晚上，就手握經學大師王湘綺這三件實實在在的“美文”，對于齊白石的意義是非凡的。下面分別來看看這三篇文章。《白石草衣金石刻畫》（圖2）序言云：

印譜傳者唯昭潭老漁，純仿秦漢璽章，墨文不印朱，見之令人肅穆。余童時見從兄介卿有一本，問姓名，不知也。意其明末隱士，至今想慕焉。介卿亦隱僻不得志，自負刻印高雅，亦存印譜，不輕示人。及余友高伯足、李篁仙、趙拐叔皆以刻印名世，而趙傲兀，求者多謾絕之。余出都，乃自贈余名章，明日京師來觀者踵相接。游藝之事，孤僻者乃絕倫，理勢自然也。

白石草衣，起于造士，畫品琴德，俱入名域，尤精刀筆。非知交不妄應，朋坐密談，時有生客至，輒逡巡避去，有高世之志而恂恂如不能言。吾縣固多畸人。往余妻母舅李云根先生，畫入逸品，雕琢工作尤精，亦善刻印，而不為人作。晚年坐一室，終日不移尺寸，見人默無言。

白石愷其流與，何其獨厚于余也。余既為題《借山圖》，要以同訪沈山人。見其印譜，復感生平所交游奇古之士，而嘆一藝成名之非偶然，復為序其意云。

甲辰七夕王閭運題于南昌館。

從序言可知，王湘綺的朋友高伯足、李篁仙、趙拐叔皆為刻印大家。王湘綺對篆刻應該有相當鑒賞眼光，但他在序中并沒有對齊白石的篆刻直接加以評點，而是對其孤傲的品性加以描述：“非知交不妄應，朋坐密談時有生客至，輒逡巡避去，有高世之志而恂恂如不能言。”這樣的描述與前文所述齊白石晚年的回憶相印證。

《白石草衣金石刻畫》是齊白石的第一本印譜。齊白石1894年隨“龍山詩社”中的詩友，開始學篆刻，十年來從丁黃入手，間及漢印。直到1905年在黎薇蓀家見到趙之謙的《二金蝶堂印譜》，開始轉學趙之謙一路，直到1919年左右才自創風格。因此，1904年所集《白石草衣金石刻畫》應以丁黃印風和漢印為主，尚未建立自己的風格，王湘綺未對其印風進行評述也可以理解。可惜1917年兵匪之禍時，齊白石僅將王序拆下藏于夾壁之中，得以幸免，但印譜內頁丟失，令其痛心不已。后來，齊白石將王湘綺的序言帶至北京，1928年和1933年6月出版印譜時，均用此序。徐悲鴻準備將此序刊于1932年出版的《齊白石畫冊》第二輯，齊白石寫信給編輯吳廉銘，才只用了徐悲鴻的序言。可見此序對于齊白石的意義重大。

七夕當天，王湘綺還為齊白石題《借山館圖》（文略）。齊白石有一套著名的山水圖冊《借山圖》，是1910年他“五出五歸”后，整理遠游的畫稿而創作。最初有五十余開，齊白石遍請文化藝術界的友人題跋或題簽，北京畫院現存四十七開。1917年，齊白石二到京華，將《借山圖》的部分作品借給江西籍畫家陳師曾觀賞。陳師曾為其創新精神叫絕，在第一開上題“平淡見奇”，并作詩一首鼓勵他變法：“曩于刻印知齊君，今復見畫如篆文。束紙叢蠶寫行腳，腳底山川生亂云。齊君印工而畫拙，皆有妙處難區分。但恐世人不識畫，能似不能非所聞。正如論書喜姿媚，無怪退之譏右軍。畫吾自畫自合古，何必低首求同群？”1923年陳師曾突然去世，部分畫作未能追回，成為齊白石一生的遺憾。

1904年，王湘綺為齊白石題《借山館圖》，并非是北京畫院收藏的這套《借山圖》冊，很可能是當年齊白石描繪自己的書房“借山吟館”的畫作。有意思的是，王湘綺直接寫的是“借山館圖”，而非“借山吟館”，是否當晚齊白石就因聯句不佳而決定將“借山吟館”的“吟”字刪去？因為在此之前，他的朋友幾乎在題贊中寫的都是“借山吟館圖”，如1902年黎承福、譚延罔、夏壽田題贊，1903年樊增祥、徐崇立題贊。1905年長至日（夏至）汪瑞閻題贊、1905年初冬沈贊清題贊之后，很多朋友就將此圖題為《借山圖》了，如1906年李子榮、余誠格題贊，1909年金鶴翔、郭人漳題贊，1910年譚澤閻、顏楷題贊等。

王湘綺以一曲《琵琶仙》相贈，詞中對于隱居生活的描述，以五柳先生相喻，并“即送還隱”，仍然是在強化齊白石的隱逸情懷。兩天后，王湘綺又命門人陳毓華以自己的口吻代撰《齊山人傳》。

齊白石從貧賤的木工一躍而成為“王門三匠”，此傳為齊白石樹立“王門弟子”的金字招牌，成為他日后的遠游和京師鬻畫，打開更為寬廣的社交網絡和提升社會地位的敲門磚。

二、齊白石畫中的江西

齊白石去江西時，曾過九江，登廬山，住在南昌時，常登滕王閣。因此在他遠游歸來后，將滕王閣入畫，多次創作。

1910年創作《借山圖》時，第十四開（圖3）便是滕王閣。有意思的是，齊白石大膽剪裁，采用了非常獨特險絕的構圖：他將滕王閣畫在畫面左下方，只畫出兩層屋檐，而且還作傾斜狀，旁邊的附屬建筑甚至只露出一點屋頂，整座建筑似乎將被滔滔江水淹沒，讓人懷疑裱畫師將畫裁壞了，我們今天去南昌，發現滕王閣極為雄偉，對照實景，很多人會認為齊白石畫得不像。其實如果找出民國初年滕王閣的老照片，會發現當年的確只是一座兩層的建筑。不僅如此，齊白石還在畫面的上方描繪一排如墻的巨石直插江中，與下方的樓閣形成一強一弱的鮮明對比。最后，他巧妙地在江中隨意描繪幾段沙渚，上面點綴數株高高低低的樹木，既完美地分隔了畫面，又成為激越樂章中幾個婉轉的音節，輕松調節了緊張的氣氛，令人拍案叫絕。不完整的物象表現成為齊白石山水畫中的獨特語言，后來他常在畫中運用，即使畫狹長的立軸，也將不完整的屋頂置于畫面的最下方，引人聯想。齊白石這種巧思經營常常使他的山水畫獲得一種出其不意的視覺效果。

《借山圖》是30cm×48cm 的鏡心，后來齊白石又將其中一些作品轉換成立軸作品。比如現藏于中國美術館的《滕王閣》（圖4），高135.3厘米，寬31.8厘米，以四尺對開的尺幅進行表現，畫幅上方用一半的空間表現了聳立千仞的山巒下方大量留白，江中沙渚上還是繪以密林，畫面右下角繪滕王閣及周邊的民居。這次民居雖畫得更多，仍只占據下方很小的空間，且向畫幅下方延展，沖出畫面之外，給人意猶未盡之感。

除了滕王閣之外，齊白石在江西還留下了一些寫生稿，比如北京畫院收藏的一件《魚鷹》（圖5）。款題：“甲辰之江西，將至樟，求寫生。”圖繪六只形態各異的魚鷹站立在江邊礁石上，純以墨筆繪成。這些魚鷹的形象后來經常被他用在山水畫之中。

注釋：

[1］《曉霞齊氏六修族譜》卷三《湘潭齊氏六修族譜總齒錄》，第2頁。

[2]齊璜口述、張次溪筆錄：《白石老人自傳》，人民美術出版社，1962年，第53頁。

[3]齊白石：《祖父萬秉公墓志》，《齊白石全集》第10卷《齊白石文鈔》，湖南美術出版社，1996年，第73頁。

[4]齊璜口述、張次溪筆錄：《白石老人自傳》，第53-54頁。

（作者單位：北京畫院）