湘南歐陽氏的族譜文化

湘南地區是歐陽氏分布最為集中的地區之一，約占全國歐陽姓人口總數的四分之一。湘南歐陽氏支系眾多，但源流十分清晰，這得益于他們傳承的族譜。

從周代到宋代，盡管家譜文化并未斷絕，但是在行文體例上都很簡單，例如常見的介紹世系關系的體例就是：A生B，B生C，C生D。通過文字描述父子傳承關系來記載家族發展脈絡。這種關系看似簡單，實則脈絡煩瑣，反而給后世帶來了閱讀障礙。北宋歐陽修就看到了歷代家譜的這種弊端，所以他后來在編寫家譜時就進行了體例上的創新。

宋仁宗皇祐五年（1053年），歐陽修送母親的靈柩從潁州歸葬江西吉安老家，守孝三年。歐陽修利用這段時間，著手修歐陽氏家譜。他首先尋訪族人收集了大量的舊譜資料，然后參考司馬遷《史記》中的世系表，最終以列表形式寫就《歐陽氏譜圖》，建立了歐氏家譜范式。

他編修的這份家譜用圖表的方式來展示世系關系，而不是單純用文字去描述世系關系，這樣就使閱讀者一目了然。為了讓族譜更加清晰易懂，每張圖只記五世，每圖五欄的橫行模式，兩種特點讓人耳目一新，十分受人推崇。歐陽修編修家譜的目的非常明確，就是要使其家族子孫都能做到“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學立身”。

歐陽修所創立的“歐式體例”被后世認為是家譜體例的楷模。其家譜編修思想，也深得湘南歐陽氏的尊崇。受此影響，湘南歐陽氏歷來注重續修家譜，每次續修完畢，各支系都會舉行隆重的迎接新譜儀式，置辦酒席，告慰先祖。在修撰時，也都嚴格恪守歐陽修開創的族譜體例，并且都會把歐陽修撰寫的《歐陽氏譜圖序》列入譜中。

湘南地區各支歐陽氏保存至今的族譜十分豐富。譜名分別稱家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、會譜、統譜、大成譜、房譜、支譜等。為了明血統、序昭穆，防止亂宗，譜名前多注明里籍和郡望，例如“渤海歐陽氏”“白牛塘歐陽氏”“黃甲嶺歐陽氏”等。

譜論收錄有關家譜的論述及先賢有關譜論、譜說、譜議的篇章語錄，主要是對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以闡釋。同時也會介紹家族的歷史淵源及遷徙經歷、修譜人員構成、歷次修譜概況、譜學理論等內容。

譜序一般都是邀請一些當時的達官貴人和社會名人作序，例如湘南歐陽氏的族譜里就保存有朱熹、王十朋、王陽明、蔣中正等人作的序。

凡例是修譜的章程，主要闡明家譜的編排體例、編修原則、記錄方法、記錄范圍、記錄標準、著錄規則、結構特點等，同時也介紹譜中目的設立緣由，如何避諱及行文規范等內容。

湘南歐陽氏族譜有像贊、恩榮錄與傳記。像贊是繪制的歷代英賢的畫像，并配有贊詞，讓后世子孫了解先人的功績，同時也有夸耀家族門望的目的。如歐陽詢、歐陽修、歐陽萬等先賢的畫像。恩榮錄又稱告身、誥敕、賜諭等，主要是歷代皇帝對家族成員的褒獎或封贈文字，如敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、御制碑文、御制謚文等，

1 于禺公 元芳公 俊質公 孝忠公 子善公 役初公 用常公 幽有公欣費武元中成申承來所公帶腔 公送士有工有一： 於紳於 矩於胡於 於洪武三十一年戊寅修石自為序 次洪武元年戊申永東白公諧修聚自公定之序 永樂十七年已亥自為序 今 永 岸處 效元記支卷首 樂四年丙戌修學士解春雨公粉大名目

後成山武間 企灣癥宅 三五上 時生裂 五月十九日 二年用 宇槐炎燃 仁密 酒 省微公三子仁密公佗下系圖 歐陽分走祖鋪公厲族譜卷之士日巳時戲先 丑二、照四十年 治六年己 六日卯生 米十月二 三1五4丁 寧珍甫鴻壓 端瑜 園花工化公支診學公公局 甲申米將下 日巳時生版 正月二十八 治三年丙戌 店企炒順 字松櫻原分 正修 臺九刀十五日 十九年旗旗 特生康熙四 月三十月巳 十年辛九 宇儂常此照 酒1 樂州 日成生線 成卜月初六 四十五年雨 傻惟康 民添 中此外，還包括地方官員的贈文。通過炫耀朝廷對家族成員的表彰和獎勵，顯示家族的地位；傳記就是記述一個人一生的功績品德事跡，以作為后人學習的榜樣，并榮耀家族。湘南歐陽氏各支族譜里都列有歷代先賢的傳記。

湘南欣陽民通

湘南歐陽氏族譜有藝文、禮制、服制及領譜字號。藝文主要內容是輯錄家族成員的著述及由名人撰寫的與家族成員有關的著述，包括奏疏、詩詞、文章、簡帖等；禮制包括婚禮、喪禮的具體內容和流程；領譜字號，就是家譜的編號，與此相對應，家譜上還記載著印譜的總數、分發各房譜數及領譜人的姓名等內容。

家訓在家譜中名稱各異，如家約、家戒、家法、家規、家議、家典、家范、家訓、宗禁、祖訓、族規、族約、祠規、祠約、規范、規條、規矩、誡諭等，是各家族制定的約束和教化族人的規章制度和希望、要求。

祠堂也稱為宗祠、宗廟、家祠、家廟等，祠堂除了一族聚集進行祭祀外，祭祀結束后的聚餐、族中會議、宣講圣諭、解決宗族內部的紛爭，或處罰擾亂宗規的族人、教育子弟、處理宗族事務、編輯印刷宗譜、接待客人等活動也多在宗祠中進行。

墓圖記載家族墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等，常以圖、記、志的形式出現，防止因為時過境遷后人將祖先的墓地遺忘。

湘南歐陽氏族譜中有先世考與世系。先世考又稱源流、分衍錄、地望考等，主要反映宗族的歷史，包括本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間的親疏關系等。世系是家譜的主體，分為圖、錄兩部分。圖又稱世表、世系表、世系圖等，是以圖表的形式記錄家族成員的世系，反映家族成員的血緣關系。世系錄又稱世錄、齒錄等，包括父名、行次、字號、生卒年月、功名、官職、葬地、妻妾、子女等內容。

三

如前所述，湘南地區是歐陽氏聚居最為集中的地區，支系眾多。為了統一各地歐陽氏的先祖源流，明晰不同派系之間的親疏遠近關系，1934年春，桂陽縣石馬山的歐陽厚炳，在桂陽召集湘南各地歐陽氏族人代表，號召修撰一份統一的族譜，增強家族凝聚力。然而當時厚炳年事已高，當年秋天便去世，于是統編通譜的任務就交給了茅坪歐陽奎。歐陽奎是晚清貢生，在當地頗有名望，主持修撰過《桂陽白牛塘歐陽氏通譜》，在他的主持下，《湘南歐陽氏通譜》（也作《湘南歐陽氏族譜》）終于完成。這部族譜首次將分布在湘南地區的歐陽氏的源流進行厘清，梳理了各個支系的親疏遠近關系，確定了今后編撰族譜的基本原則。

《湘南歐陽氏通譜》主要是指湖南省的郴州、永州、衡陽下面的郴縣（今北湖區及蘇仙區部分）、資興、桂陽、寧遠、道縣、宜章、江華、汝城、藍山、嘉禾、新田、耒陽等縣，以及廣東省的樂昌（民國時期上述縣的具體行政區域和現在略有差異）。因為樂昌的歐陽氏和湘南歐陽氏在源流上有著非常密切的關系，沒法從地理的角度進行切割。所以說通譜里說的湘南，只是從家族分布的區域來說的，并非對應于湖南南部這個區域。

《湘南歐陽氏通譜》共有二十七卷，這套族譜譜名由時任資興縣縣長程煜題寫，封面上還有“程煜印”。序言是由蔣介石題寫，落款處寫明“中國陸海空軍總司令蔣中正撰”，還蓋有“蔣中正印”的印章。

蔣中正譜序說：“楚南資興縣歐陽氏，衣冠舊族也。有與褚者，畢業于黃埔軍官學校，因公來見，肅然請曰：‘吾族續修家乘，生銜父老命，敢乞我公一言，以垂不朽。’”

序言里提到的歐陽與褚是湖南資興人，黃埔七期畢業，曾充北平大學軍事教官。在《湘南歐陽氏通譜》的“新增人物記”里有他簡短的介紹，并且把他放在第一位，可見其身份還是不一般的。

四

從宋代開始，歐陽氏就把修撰族譜超乎五洲各國而國於大地之上感 族雖散而仍聚此我國宗族制度所以 歐陽氏修族譜序 蔣中正題 湘南歐陽氏族 華民圃二十三年甲成合修歐陽氏譜序 民國十三年歲在甲戌七月上浣 中國陸海空軍總司令蔣中正撰 身齊家孟子言平天下始於親親 摩陵月旅部亞無

作為一項家族大事世代傳承，因此各地歐陽氏留下了大量的族譜資料，湘南歐陽氏也不例外。民國時期，不少文化學者曾專門在湘南收集歐陽氏族譜，這些家譜后來被一些著名高等學府和圖書館收藏，甚至有的被海外藝術機構收藏。例如民國抄本《歐陽族譜序跋匯編》收藏于湖南省圖書館及湖南省社會科學院，清咸豐四年（1854年）渤海堂刻本寧鄉《歐陽族譜》收藏于美國猶他州圖書館等。

湘南地區歐陽氏的族譜，也匯集了一些名家給歷代歐陽氏族譜作的序，例如寧遠縣的歐陽氏族譜里，收錄的譜序達100余篇。

家譜是一個家族生生不息、歷久長存的根基，延續著一個家族的血脈，記載著祖上的遺訓和期望。正因如此，族譜促進了湘南歐陽氏族人的團結和凝聚，增進了家族內部彼此了解、認同和信任，對家族乃至社會的穩定和諧、良好家風的傳承起到了積極的促進作用。