二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興：現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、資源稟賦和實(shí)踐路徑

一、引言

實(shí)施鄉(xiāng)村振興，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，對(duì)“三農(nóng)”工作作出的重大決策部署，在我國(guó)“三農(nóng)”發(fā)展進(jìn)程中具有劃時(shí)代的里程碑意義，是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，讓廣大農(nóng)民過上更加美好的生活，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)需求和深刻的時(shí)代必然性，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村。”①鄉(xiāng)村發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代迎來難得的重大振興機(jī)遇，“歷史悠久的農(nóng)耕文明”是我們“完全有條件有能力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”②的重要基礎(chǔ)和保障，也是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要支撐和關(guān)鍵資源之一。

習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，強(qiáng)調(diào)“中華文明根植于農(nóng)耕文明”，“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體”①，從中華文明的根基與主體的高度出發(fā)，肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要地位。作為我國(guó)農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富、中華文化的重要組成部分，農(nóng)耕文化不能丟棄，要不斷發(fā)揚(yáng)光大。鄉(xiāng)村振興以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效和生活富裕為總要求，包含“塑形”和“鑄魂”兩個(gè)基本方面。實(shí)施鄉(xiāng)村振興，物質(zhì)文明與精神文明缺一不可，同時(shí)兩者還存在著“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”的辯證關(guān)系。農(nóng)耕文明助力鄉(xiāng)村振興，盡管重點(diǎn)領(lǐng)域是鄉(xiāng)風(fēng)文明，但是必將在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效等方面發(fā)揮積極作用。

二十四節(jié)氣具有鮮明的中國(guó)特色和“農(nóng)事”色彩，是中華農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)的重要產(chǎn)物和典型代表。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。”②二十四節(jié)氣是中國(guó)人的傳統(tǒng)時(shí)間制度，在數(shù)千年傳承發(fā)展過程中，衍生出獨(dú)具特色的知識(shí)體系和多樣化的社會(huì)實(shí)踐，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)、哲學(xué)和文化內(nèi)涵，對(duì)于我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)生活和農(nóng)民精神世界有著廣泛而深刻的影響。深入挖掘、繼承、創(chuàng)新二十四節(jié)氣等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，可以有效助推中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興這一國(guó)家重大戰(zhàn)略的實(shí)施。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略視域下，如何認(rèn)識(shí)和闡述二十四節(jié)氣保護(hù)傳承與實(shí)施鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在關(guān)系？二十四節(jié)氣在鄉(xiāng)土社會(huì)具有何種資源稟賦？如何使二十四節(jié)氣的保護(hù)傳承與轉(zhuǎn)化發(fā)展有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)農(nóng)民受益？從二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，可以抽繹出何種基本理念導(dǎo)向？如此種種，都是當(dāng)前需要深人思考和認(rèn)真研究的重要問題。有鑒于此，本文將系統(tǒng)探討二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、資源稟賦、實(shí)踐路徑及遵循的理念導(dǎo)向。同時(shí)，冀望作為典型案例的二十四節(jié)氣，能夠?yàn)檗r(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)融入鄉(xiāng)村振興等國(guó)家重大戰(zhàn)略，在實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)傳承的同時(shí)更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提供有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒和方法參考。

二、二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

與一些非遺項(xiàng)目的“小眾”屬性不同，二十四節(jié)氣是“大眾的文化遺產(chǎn)”③。結(jié)合實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的地域目標(biāo)及二十四節(jié)氣保護(hù)傳承和轉(zhuǎn)化發(fā)展的狀況來說，節(jié)氣資源遍布中國(guó)廣大鄉(xiāng)村，保護(hù)傳承扎實(shí)有效，轉(zhuǎn)化發(fā)展?jié)摿薮螅瑸槎墓?jié)氣充分賦能鄉(xiāng)村振興奠定了比較堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）節(jié)氣文化遍布中國(guó)廣大鄉(xiāng)村

全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心目標(biāo)區(qū)域和主戰(zhàn)場(chǎng)在鄉(xiāng)村，根據(jù)《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，鄉(xiāng)村是“城市建成區(qū)以外具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征和生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能的地域綜合體，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊等”④，是中國(guó)節(jié)氣文化活態(tài)傳承的主陣地。

第一，各級(jí)非遺名錄中的節(jié)氣遺產(chǎn)主要分布在鄉(xiāng)村。在國(guó)家級(jí)非遺名錄中，二十四節(jié)氣的項(xiàng)目全稱是“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”，從“農(nóng)歷”一詞，就可窺見這類遺產(chǎn)與“三農(nóng)”領(lǐng)域的密切聯(lián)系。目前，有11個(gè)“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”擴(kuò)展項(xiàng)目主要位于村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)。例如，“九華立春祭”的傳承群體是浙江衢州市九華鄉(xiāng)妙源村的村民，“送大暑船”的主要組織者和參與者是椒江沿岸漁民。如果將涉及節(jié)氣元素的非遺項(xiàng)目全部統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，當(dāng)前國(guó)家級(jí)節(jié)氣類項(xiàng)目約50項(xiàng)，省級(jí)約90項(xiàng)，市級(jí)約110項(xiàng)①，其中，大多數(shù)項(xiàng)目都分布在鄉(xiāng)村。比如，河北省級(jí)非遺項(xiàng)目“立夏祭冰神”是普遍流布在河北邢臺(tái)市東部鄉(xiāng)村的立夏習(xí)俗，當(dāng)?shù)卮迕衩糠炅⑾亩紩?huì)舉行“祭冰神”儀式，以祈求減少雹災(zāi)、獲得農(nóng)業(yè)豐收。

第二，鄉(xiāng)村社會(huì)自在流布的節(jié)氣文化傳統(tǒng)豐富多樣。中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)和農(nóng)業(yè)古國(guó)，農(nóng)民對(duì)節(jié)氣文化的世代創(chuàng)造與傳承，構(gòu)建起了絢爛多姿的二十四節(jié)氣文化圖景。非遺名錄體系是動(dòng)態(tài)性、過程性的文化保護(hù)與項(xiàng)目管理清單②，至今，鄉(xiāng)村社會(huì)依然普遍流傳與實(shí)踐的很多節(jié)氣習(xí)俗可能尚未進(jìn)入非遺名錄體系，比如麥?zhǔn)涨捌诘摹靶M會(huì)”等，但它們和已經(jīng)列入名錄的節(jié)氣類遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣，同樣值得珍視和保護(hù)，也是可以賦能鄉(xiāng)村振興的重要鄉(xiāng)土文化資源。因此，從列入各級(jí)非遺名錄體系的節(jié)氣遺產(chǎn)和節(jié)氣習(xí)俗在事實(shí)上的流布區(qū)域來看，“二十四節(jié)氣在鄉(xiāng)村”是基本事實(shí)，二十四節(jié)氣既是鄉(xiāng)村振興過程中的保護(hù)對(duì)象，也是助力鄉(xiāng)村振興的重要資源。

第三，節(jié)氣文化的豐富性在“三農(nóng)”領(lǐng)域表現(xiàn)突出。就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域而言，二十四節(jié)氣以呈現(xiàn)時(shí)節(jié)變換規(guī)律為主要特征，將氣候變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合在一起。作為樸素的農(nóng)業(yè)氣候分析和農(nóng)業(yè)氣象預(yù)報(bào)，二十四節(jié)氣為合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了“不誤農(nóng)時(shí)”的時(shí)間準(zhǔn)繩。就農(nóng)村社會(huì)領(lǐng)域而言，二十四節(jié)氣習(xí)俗蘊(yùn)含著愛老敬祖、睦鄰友群、扶危濟(jì)困等文化精神和道德規(guī)范，為鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定和諧與持久發(fā)展提供了重要的規(guī)范遵循。就農(nóng)民生活而言，各個(gè)節(jié)氣包含著豐富多彩的民俗文化活動(dòng)，能夠有效改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，為繁榮鄉(xiāng)村文化提供重要的本土文化資源。總之，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的節(jié)氣文化遺產(chǎn)涉及“三農(nóng)”領(lǐng)域各個(gè)方面，能夠?yàn)閷?shí)施鄉(xiāng)村振興供給多種資源、開創(chuàng)多條路徑。

（二）節(jié)氣遺產(chǎn)保護(hù)傳承扎實(shí)有效

第一，在各級(jí)非遺保護(hù)名錄體系中，節(jié)氣類遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量多。以國(guó)家級(jí)非遺“農(nóng)歷二十四節(jié)氣\"項(xiàng)目的入選情況為例，2006年中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館申報(bào)的“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”進(jìn)入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄，有力引領(lǐng)了節(jié)氣遺產(chǎn)的項(xiàng)目申報(bào)工作，至今已有11個(gè)項(xiàng)目先后入選“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”擴(kuò)展項(xiàng)目。值得注意的是，很多國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目雖未被列入“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”擴(kuò)展項(xiàng)目，但實(shí)際上也屬于節(jié)氣類遺產(chǎn)，比如清明的“都江堰放水節(jié)”谷雨的“洛陽(yáng)牡丹花會(huì)”等。2016年，“二十四節(jié)氣\"還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類非遺代表作項(xiàng)目。也就是說，節(jié)氣類遺產(chǎn)項(xiàng)目的持續(xù)增長(zhǎng)，在國(guó)際、國(guó)內(nèi)和各級(jí)非遺名錄體系中都得了充分體現(xiàn)。

第二，二十四節(jié)氣保護(hù)機(jī)制不斷完善，活動(dòng)形式更加多樣，參與主體日益多元。近年來，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、文化和旅游部的關(guān)心、指導(dǎo)和支持下，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館首創(chuàng)并積極踐行中 6+N^′ 保護(hù)模式，構(gòu)建“ 1+1+N^′′ 工作格局。①聯(lián)合代表性社區(qū)、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、高校、社會(huì)團(tuán)體、博物館、文創(chuàng)和新聞機(jī)構(gòu)等，發(fā)起成立了跨學(xué)科、跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的二十四節(jié)氣保護(hù)傳承聯(lián)盟，聚集多方資源、強(qiáng)化交流合作;創(chuàng)造性提出弘揚(yáng)發(fā)展二十四節(jié)氣的工作體系、研究體系、保護(hù)體系、傳承體系、傳播體系和應(yīng)用體系等六大體系，構(gòu)建保護(hù)傳承新格局。通過健全工作機(jī)制，多方參與的節(jié)氣展覽展示、文化創(chuàng)意、學(xué)術(shù)研究、傳承體驗(yàn)活動(dòng)更加豐富，有力提升了二十四節(jié)氣的社區(qū)保護(hù)能力和社會(huì)傳播效能。

第三，二十四節(jié)氣保護(hù)在融入國(guó)家重大戰(zhàn)略、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面表現(xiàn)突出。在堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的過程中，“二十四節(jié)氣 + 扶貧”模式不僅讓節(jié)氣文化實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承，還讓群眾走上了脫貧致富之路，實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“雙豐收”。2020年，廣西柳州市魚峰區(qū)以“二十四節(jié)氣”為時(shí)間軸，設(shè)置不同主題和場(chǎng)景，組織幫扶企業(yè)和幫扶個(gè)人參與扶貧。比如，在芒種節(jié)氣，除舉行文藝匯演外，還展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)小吃制作技藝和土雞、河邊魚、百香米等土特產(chǎn)，借助文化力量促進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。貧困地區(qū)的節(jié)氣活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“扶貧”“扶智”與“扶志”的結(jié)合，體現(xiàn)了造血幫扶的特征，在改善貧困家庭生活質(zhì)量的同時(shí)，還提升了他們的信心，對(duì)培育文化自信具有深遠(yuǎn)影響。諸如此類的傳承實(shí)踐活動(dòng)為節(jié)氣遺產(chǎn)更好地融入鄉(xiāng)村振興提供了經(jīng)驗(yàn)、奠定了基礎(chǔ)。

（三）節(jié)氣資源轉(zhuǎn)化發(fā)展?jié)摿薮?/p>

第一，鄉(xiāng)村節(jié)氣資源是活態(tài)傳承的文化傳統(tǒng)。與人們對(duì)遺產(chǎn)“瀕危性”的印象不同，二十四節(jié)氣具有很強(qiáng)的存續(xù)力，能很好地適應(yīng)時(shí)代變化。“節(jié)氣制度作為中國(guó)人標(biāo)識(shí)時(shí)間和歲月的獨(dú)有標(biāo)識(shí)，早已成為中國(guó)人日常生活和民俗活動(dòng)的不可分割的一部分”②，特別是對(duì)于比較傳統(tǒng)或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)來說，二十四節(jié)氣依然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的重要組成部分。值得注意的是，受多種因素制約，可能一些文化傳統(tǒng)悠久、鄉(xiāng)土特色鮮明的節(jié)氣民俗，目前還未被納入非遺名錄保護(hù)體系，但它們依然在農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳，被農(nóng)民群眾普遍實(shí)踐。與得到社會(huì)關(guān)注的名錄體系內(nèi)的節(jié)氣遺產(chǎn)相比，這些活態(tài)傳承、體量巨大的鄉(xiāng)村節(jié)氣民俗，大多保持著“自在”狀態(tài)，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)合緊密，被充分利用和創(chuàng)新開發(fā)的數(shù)量還比較少，這也意味著它們被轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興資源的創(chuàng)造力更強(qiáng)、可能性更高。

第二，農(nóng)事節(jié)氣是地域色彩突出的文化類型。中國(guó)的二十四節(jié)氣傳承至今已有數(shù)千年，在與各地生產(chǎn)、生活融合的過程中，逐步演化出各具特色的文化表現(xiàn)形式與社會(huì)實(shí)踐，極大地豐富了作為整體而呈現(xiàn)的二十四節(jié)氣文化圖景。比如，在立秋后，湖南、江西、安徽等省份的山區(qū)有“曬秋”的民俗。晾曬，是秋收作物收儲(chǔ)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但山區(qū)平地少、不便晾曬，經(jīng)過長(zhǎng)期探索，人們發(fā)明了在窗臺(tái)、屋頂鋪設(shè)晾架，掛曬農(nóng)作物的方法。其中，著名者當(dāng)屬“篁嶺曬秋”。江西婺源的篁嶺古村保存著數(shù)百棟徽派古民居，它們錯(cuò)落排布在山坡上，立秋之后，家家戶戶在屋頂支起晾架，在曬匾中鋪滿色彩繽紛的果實(shí)，呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的“曬秋”景觀。節(jié)氣遺產(chǎn)具有強(qiáng)烈的地域文化特征，意味著它在介入鄉(xiāng)村振興時(shí)能夠相對(duì)減少雷同與重復(fù)，村村均可打造出各具風(fēng)情的二十四節(jié)氣風(fēng)景。

第三，節(jié)氣遺產(chǎn)是城鄉(xiāng)居民共享的文化財(cái)富。“城市化離不開鄉(xiāng)村要素的支撐，鄉(xiāng)村振興離不開城市化的帶動(dòng)”①，中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興要求在觀念意識(shí)和工作部署上更加強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)資源和功能的互促、互補(bǔ)。二十四節(jié)氣是中華民族特有的認(rèn)識(shí)、順應(yīng)、利用大自然的變化而制定的時(shí)間框架，對(duì)于長(zhǎng)期工作、生活在鋼筋水泥“森林”中的城市居民來說，二十四節(jié)氣是提醒人們回歸自然、與自然和諧相處的必不可少的時(shí)間尺度。②從這個(gè)意義來說，鄉(xiāng)村節(jié)氣遺產(chǎn)是城市居民感受自然棲居生活的重要媒介，更容易被生活在鄉(xiāng)村區(qū)域以外的人們接受。深人推進(jìn)節(jié)氣文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的保護(hù)傳承與轉(zhuǎn)化利用，以二十四節(jié)氣搭建連接城市與鄉(xiāng)村的橋梁，吸引城市居民前往鄉(xiāng)村觀光體驗(yàn)和旅游消費(fèi)，能夠有效促進(jìn)城鄉(xiāng)之間要素的流動(dòng)，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

三、二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興的資源稟賦

結(jié)合實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)生計(jì)、生態(tài)智慧、民間文藝和道德規(guī)范等方面具有良好的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，“在崇尚生產(chǎn)、生活、生態(tài)‘三生'共贏的今天，閃耀著燦爛的文明之光”③，能夠?yàn)橘x能鄉(xiāng)村振興提供必要的資源支撐。

（一）驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)生計(jì)資源

節(jié)氣遺產(chǎn)包含著許多關(guān)系國(guó)民生計(jì)的傳統(tǒng)資源，在數(shù)千年傳承發(fā)展過程中，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)交流空間、帶動(dòng)行業(yè)發(fā)展創(chuàng)收以及豐富農(nóng)副產(chǎn)品供給等方面始終發(fā)揮著積極的建設(shè)性作用。

第一，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突出表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是傳播重農(nóng)思想。中國(guó)古代的立春時(shí)節(jié)，很多地區(qū)都會(huì)舉行熱鬧、隆重的鞭春牛儀式，意在告知農(nóng)民春耕之期將近，以策勵(lì)農(nóng)耕。二是傳播農(nóng)業(yè)知識(shí)。典型的例子就是與節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)諺，比如“種田種地，全憑節(jié)氣\"\"伏天深耕田，賽過水澆園\"等，均是科學(xué)指導(dǎo)生產(chǎn)活動(dòng)的重要經(jīng)驗(yàn)，有助于農(nóng)民合理安排農(nóng)時(shí)、提高生產(chǎn)效率。

第二，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)交流空間。從各地的節(jié)氣傳統(tǒng)來看，人們往往會(huì)根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏，在特定節(jié)氣組織集市貿(mào)易，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品及相關(guān)農(nóng)副產(chǎn)品的銷售。每逢春分，湖南安仁縣都會(huì)舉辦盛大的“趕分社”活動(dòng)，進(jìn)行為期7至10天的中草藥交易，同時(shí)還有谷種、犁耙、耕牛等農(nóng)資農(nóng)具的買賣。春分節(jié)會(huì)創(chuàng)造的交易空間不僅極大地便利了人民群眾的生產(chǎn)生活，也為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了活力。

第三，帶動(dòng)行業(yè)發(fā)展創(chuàng)收。借助特定節(jié)氣，或者將節(jié)氣作為特定標(biāo)識(shí)，能夠有效推動(dòng)相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。舊時(shí)，立夏是手工業(yè)者的“休息日”，人們大多外出消遣，19 世紀(jì)末，蘇州立夏時(shí)節(jié)“人如蟻集，煙茶酒食中亦較平時(shí)利市三倍”①。茶葉采制的時(shí)間與特定節(jié)氣掛鉤，如明前茶、雨前茶的市場(chǎng)價(jià)格不同，為相關(guān)行業(yè)創(chuàng)收發(fā)展提供了更好的助力。

第四，豐富農(nóng)副產(chǎn)品供給。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們往往在特定的節(jié)氣制作特定的農(nóng)副產(chǎn)品，比較常見的有伏日制醬、白露釀酒等。伏日制醬，是因?yàn)榭崾罡邷睾烷L(zhǎng)時(shí)間的日照能夠促進(jìn)發(fā)酵，使醬品更加醇厚美味。湖南郴州一帶自古就有白露釀酒的習(xí)俗，這個(gè)時(shí)節(jié)釀造的酒水溫中含熱、略帶甜味，稱“白露米酒”，是當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)名酒。這些與二十四節(jié)氣相關(guān)的傳統(tǒng)釀制技藝，極大豐富了農(nóng)副產(chǎn)品的供給。

（二）崇尚自然之道的生態(tài)智慧資源

二十四節(jié)氣塑造著中國(guó)人的自然時(shí)間、文化時(shí)間和社會(huì)時(shí)間②，彰顯著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明智慧與民族文化精神，其“人與自然和諧共生”的多樣化社會(huì)實(shí)踐，是天人合一生態(tài)倫理的具體體現(xiàn)。

第一，二十四節(jié)氣形成的根基在于對(duì)自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)古人對(duì)大自然的變化進(jìn)行年復(fù)一年的持續(xù)性觀察與規(guī)律性總結(jié)，主要利用“圭表測(cè)日”③的方法，觀測(cè)太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)得出對(duì)時(shí)間轉(zhuǎn)換規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，由此創(chuàng)造出中國(guó)人特有的符合大自然一年周期變化規(guī)律的時(shí)間文化體系。至今，河南登封市活態(tài)傳承的“測(cè)日影”民俗活動(dòng)，依然鮮明地體現(xiàn)出二十四節(jié)氣與自然認(rèn)知的深刻關(guān)聯(lián)，反映了科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)特征。這種科學(xué)性意味著二十四節(jié)氣具有跨越特定時(shí)代、地域和人群的永恒價(jià)值和普適意義。

第二，二十四節(jié)氣蘊(yùn)含著尊重和感恩自然的民族文化精神。尊重自然，是中華傳統(tǒng)文化的精神基因，也是二十四節(jié)氣文化傳統(tǒng)的核心內(nèi)涵。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”，作為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間指南，二十四節(jié)氣將農(nóng)事活動(dòng)安排與自然時(shí)間節(jié)律有機(jī)整合在一起，有力推動(dòng)了中華民族的繁衍生息和永續(xù)發(fā)展。中國(guó)古人在與自然長(zhǎng)期共生、相處的過程中，衍生出豐富多彩的民間俗信，比如立春祭句芒、小滿祭三車、夏至“做田福”等傳統(tǒng)民俗儀式，充分表達(dá)了人們對(duì)大自然孕育世間萬(wàn)物的感恩之情。

第三，二十四節(jié)氣包含“人與自然和諧共生”的社會(huì)實(shí)踐。“順天應(yīng)時(shí)”是二十四節(jié)氣的基本精神，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)”與“人時(shí)”的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)在節(jié)氣飲食、保健、衛(wèi)生等諸多方面。以飲食為例，節(jié)氣食俗的突出特征是強(qiáng)調(diào)應(yīng)時(shí)當(dāng)令，尤其關(guān)注健身強(qiáng)體的功效，比如“小滿見三鮮”的嘗新習(xí)俗，徐州入伏“吃伏羊”、臺(tái)州大暑吃姜汁調(diào)蛋等食療傳統(tǒng)，均體現(xiàn)著中國(guó)人順時(shí)養(yǎng)生的節(jié)氣智慧。在衛(wèi)生防疫領(lǐng)域，驚蟄除蟲、谷雨除蝎、三伏洗百病等節(jié)氣習(xí)俗，無不彰顯了中國(guó)人傳統(tǒng)生活的“自然之道”。

（三）豐富群眾生活的民間文藝資源

民間文藝是二十四節(jié)氣文化傳統(tǒng)的重要組成部分，反映民眾的生活情趣與審美理想，在有效調(diào)適農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活節(jié)奏的同時(shí)，為鄉(xiāng)村社會(huì)增添了積極的色彩，極大地豐富了民眾生活的文化內(nèi)容。

第一，表演藝術(shù)。中國(guó)人的節(jié)氣生活中廣泛融入了傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等各類表演藝術(shù)。小滿時(shí)，新絲開巢、絲市轉(zhuǎn)旺，太湖流域的蠶農(nóng)俗信小滿日是蠶神生日，各地蠶神祠廟皆開鑼演唱“小滿戲”，慶祝蠶繭豐收，感恩蠶神護(hù)佑。入伏時(shí)，黑龍江北安市的朝鮮族有過“初伏節(jié)”的傳統(tǒng)，伽椰琴?gòu)棾㈨斔琛⑸茸游琛㈤L(zhǎng)鼓舞、農(nóng)樂舞等傳統(tǒng)民族歌舞節(jié)目尤其受人喜愛。

第二，民間美術(shù)。在特定節(jié)氣，剪紙、繪畫等民間美術(shù)不只是藝術(shù)作品，也承擔(dān)著重要的民俗文化功能。立春“戴春雞”習(xí)俗是一種“以嬰幼兒為主體、針對(duì)天花的預(yù)防手段”①，包括“剪彩為雞”的剪紙活動(dòng)。冬至日，為熬冬盼春，古人創(chuàng)造出“九九消寒圖”，不僅可以計(jì)日消遣，還有記錄氣象變化、預(yù)測(cè)來年豐歉等功能②，這是一種兼具藝術(shù)性和實(shí)用性的美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。

第三，口頭傳統(tǒng)。與二十四節(jié)氣相關(guān)的民間故事、歌謠、諺語(yǔ)、說唱文學(xué)等比比皆是。在鄉(xiāng)土社會(huì)中廣泛流傳的節(jié)氣農(nóng)諺，具有口頭性、通俗性、韻律性、概括性、群眾性、科學(xué)性、地域性等特點(diǎn)，涉及領(lǐng)域相當(dāng)廣闊，不僅是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的“教科書”和“百科全書”，還呈現(xiàn)出民眾的口頭創(chuàng)作之美。在西南、西北等地區(qū)，說春是一種傳達(dá)農(nóng)時(shí)、勸農(nóng)耕種的說唱藝術(shù)，有祝福春朝的美好意蘊(yùn)。

第四，競(jìng)技游藝。節(jié)氣民俗活動(dòng)中的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，不僅豐富了人們的文娛生活，也有益于身心健康。浙江桐鄉(xiāng)市有清明舉辦“蠶花水會(huì)”的風(fēng)俗，“高桿船技”是必不可少的水上雜技表演項(xiàng)目，也是蠶農(nóng)智慧、膽識(shí)與審美情趣的集中體現(xiàn)。湖南花垣縣的苗族群眾在立秋“趕秋”，其中極具民族色彩的體育活動(dòng)是“打八人秋”，當(dāng)秋千停止時(shí)，處在頂端的人要“受罰”唱歌，趣味性極強(qiáng)。

（四）構(gòu)建和諧關(guān)系的道德規(guī)范資源

二十四節(jié)氣構(gòu)建了中國(guó)人的日常生活時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也為人們提供道德規(guī)范，特別是蘊(yùn)含其中的孝老愛親、睦鄰友群、慎終追遠(yuǎn)、崇敬先民、愛國(guó)愛鄉(xiāng)等中華傳統(tǒng)美德，為我們正確處理個(gè)人和家庭成員、鄰里親友、國(guó)家民族之間的關(guān)系提供了重要指引與基本遵循。

第一，節(jié)氣習(xí)俗有利于構(gòu)建和睦家庭。親人團(tuán)聚，是節(jié)氣文化傳統(tǒng)的重要組成部分，有助于促進(jìn)家庭成員的情感交流，增強(qiáng)家庭的凝聚力和親人之間的歸屬感。舊時(shí)，陜西關(guān)中地區(qū)流傳著“麥梢黃，女看娘”的俗諺，說的是小滿時(shí)節(jié)，丈夫要陪同妻子回娘家拜望娘親的習(xí)俗。也有很多節(jié)氣習(xí)俗包含著愛護(hù)幼童、關(guān)愛婦女的傳統(tǒng)。浙江杭州半山地區(qū)的立夏稱人習(xí)俗，表達(dá)了期望孩童夏季不消瘦、身體康健的愿望。婦女在清明簪戴薺菜花，以祈清心明目；立夏飲“駐顏酒”，據(jù)說可使青春永駐、容顏不老。

第二，節(jié)氣習(xí)俗有助于推動(dòng)鄰里和諧。節(jié)氣日通常是鄰里親友聚會(huì)問候、聯(lián)絡(luò)感情的重要時(shí)刻。杭州半山地區(qū)立夏時(shí)節(jié)要吃“七家茶”，其中便包含著鄰里相互饋贈(zèng)的固定程序。③北京蘇家坨還流傳著在立夏日喝“百家粥”的節(jié)氣食俗，村子里的人家無論貧富，都會(huì)拿出米糧等食材，大家一起煮粥、喝粥，熱鬧非凡。古時(shí)，夏至日亦稱“朝節(jié)”，炎熱夏日即將到來，婦女們會(huì)相互饋贈(zèng)彩扇、脂粉等物，這一習(xí)俗表達(dá)了對(duì)同伴密友的夏日關(guān)懷與問候。

第三，節(jié)氣習(xí)俗有益于培育愛國(guó)情懷。很多節(jié)氣日都是祭奠中華民族先賢的重要時(shí)刻，比如湖南安仁春分祭祀炎帝神農(nóng)，感恩其教民耕稼、遍嘗百草的功德；陜西白水谷雨祭祀倉(cāng)頡，感念其創(chuàng)造文字的偉業(yè)；太湖漁民白露祭祀禹王，追懷其消弭水患之壯舉。又如，廣西天等縣等地的霜降節(jié)，蘊(yùn)含著頗具壯族特色的節(jié)慶文化，除舉行慶賀豐收、歌圩及商貿(mào)活動(dòng)外，還有一項(xiàng)非常重要的民俗就是緬懷抗倭女英雄瓦氏夫人，紀(jì)念她英勇抗敵、保疆安民的豐功偉績(jī)，表達(dá)對(duì)民族英雄的追念與崇敬。

四、二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

二十四節(jié)氣是扎根于鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)時(shí)間制度，與鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密。二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興，要“激發(fā)農(nóng)村各類資源要素的潛能和各類主體的活力”①，圍繞特定節(jié)氣時(shí)間，挖掘特色節(jié)氣遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效和生活富裕，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足。

（一）激發(fā)節(jié)氣經(jīng)濟(jì)活力，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

第一，強(qiáng)化節(jié)氣旅游文化宣傳，培育農(nóng)業(yè)品牌。依托節(jié)氣時(shí)間，發(fā)揮農(nóng)業(yè)多種功能，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈，提高農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)能力。山東鄒平張高村以種植水杏而聞名，清代時(shí)“張高水杏”是皇家貢品，2017年，農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)對(duì)\"張高水杏”實(shí)施農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志登記保護(hù)。因杏花在驚蟄綻放，近年來，張高村的果農(nóng)創(chuàng)造性地結(jié)合農(nóng)事生產(chǎn)節(jié)律，連續(xù)舉辦多屆“驚蟄杏花節(jié)”，在促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展的同時(shí)，進(jìn)一步宣傳、提升了“張高水杏”的品牌影響力和市場(chǎng)可見度。

第二，推出節(jié)氣餐飲住宿項(xiàng)目，推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)。全面挖掘地域節(jié)氣文化傳統(tǒng)，推出特色食宿項(xiàng)目，可以讓旅游者吃在鄉(xiāng)村、住在鄉(xiāng)村，既推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游收入增長(zhǎng)，也增強(qiáng)了游客的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)感。杭州等地有立夏吃烏米飯的習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝怂仔拧俺酝隇趺罪垼孟x不叮咬”，近年來，該特色節(jié)氣美食已經(jīng)成為赴杭游客爭(zhēng)相打卡的網(wǎng)紅餐食。浙江衢州市九華鄉(xiāng)妙源村賦予農(nóng)民充分的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)話語(yǔ)權(quán)，依托“九華立春祭”，將村集體老廠房改造成“圃舍·立春”民宿，創(chuàng)造了更多的就業(yè)崗位與創(chuàng)收機(jī)會(huì)。

第三，打造節(jié)氣文藝演出項(xiàng)目，促進(jìn)文旅融合。在尊重和保護(hù)地域文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，舉辦鄉(xiāng)土節(jié)氣文化展演、展示活動(dòng)，提升旅游者的文化體驗(yàn)感。民間文藝演出通常是節(jié)氣慶典活動(dòng)的重要組成部分，山東榮成、日照、即墨等地的漁民在谷雨前后舉辦“開洋節(jié)”，除舉行祭海儀式外，還參與組織非遺展演和文藝演出，將膠東特色鄉(xiāng)土文化搬上舞臺(tái)，不僅增強(qiáng)了游客的體驗(yàn)感，還有效激發(fā)了鄉(xiāng)土社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展活力。

第四，開發(fā)節(jié)氣特色文化產(chǎn)品，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。設(shè)計(jì)“節(jié)氣 + ”特色產(chǎn)品，讓游客把鄉(xiāng)村節(jié)氣特產(chǎn)帶回家，推動(dòng)地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。以茶葉行業(yè)為例，近年來，市場(chǎng)上不僅有明前茶、雨前茶，不少茶農(nóng)和企業(yè)還根據(jù)時(shí)令養(yǎng)生文化，推出套裝“二十四節(jié)氣茶”，深受市場(chǎng)歡迎。另外，很多節(jié)氣傳統(tǒng)中都包含著各具特色的制作技藝，比如半山立夏活動(dòng)就包括畫泥貓、制草鞋等，在提升游客參與感的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的振興發(fā)展。

（二）挖掘節(jié)氣生態(tài)智慧，促進(jìn)人與自然和諧共生

第一，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，拓展鄉(xiāng)村節(jié)氣生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。“農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品不單純是可以出售的‘農(nóng)產(chǎn)品‘”①，其產(chǎn)出還包括生態(tài)環(huán)境、文化景觀等，不同的節(jié)氣包含著不同的鄉(xiāng)村景觀與地方物產(chǎn)。近年來，在以二十四節(jié)氣為主軸的鄉(xiāng)村振興活動(dòng)中，農(nóng)民的主體意識(shí)、建設(shè)意識(shí)與角色意識(shí)逐步增強(qiáng)，創(chuàng)造性地將節(jié)氣時(shí)間與鄉(xiāng)土空間融合，在特定節(jié)氣集中宣傳推介鄉(xiāng)村美景，比如浙江金華金東區(qū)曹宅鎮(zhèn)的芝櫻花海、孝順鎮(zhèn)的菊花園，還有當(dāng)?shù)氐奶厣锂a(chǎn)，如源東鄉(xiāng)的蟠桃、塘雅鎮(zhèn)的火龍果、傅村鎮(zhèn)的葡萄等。以節(jié)造勢(shì)，集聚人氣，吸引游客觀光采摘，引導(dǎo)人們親近鄉(xiāng)村、復(fù)歸自然。

第二，弘揚(yáng)節(jié)氣文化，持續(xù)深化農(nóng)村環(huán)境治理實(shí)踐。二十四節(jié)氣文化傳統(tǒng)反映了中國(guó)人以自然為本的生活方式，包含著講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境的傳統(tǒng)美德。千百年來，農(nóng)民群眾創(chuàng)造的驚蟄驅(qū)蟲、谷雨除蝎、立夏沐浴、伏天曬衣等習(xí)俗，都體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活環(huán)境的追求和向往。近年來，很多村鎮(zhèn)結(jié)合特定節(jié)氣開展以農(nóng)民為主體的人居環(huán)境整治行動(dòng)，取得良好效果。不少地區(qū)仍流傳著“立春早，清明遲，春分種樹正當(dāng)時(shí)”的農(nóng)諺。至今，春分植樹依然非常普遍，四川等地在春分組織干部群眾開展義務(wù)植樹活動(dòng)，在延續(xù)文化傳統(tǒng)的同時(shí)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念。

第三，強(qiáng)化節(jié)氣宣傳，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)深入人心。當(dāng)前，人類社會(huì)面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，二十四節(jié)氣蘊(yùn)含著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，能夠?yàn)閳?jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路提供文化支撐。二十四節(jié)氣是農(nóng)村的特色文化，以二十四節(jié)氣為抓手，講好生態(tài)文明故事，對(duì)于全面提升農(nóng)村環(huán)境保護(hù)意識(shí)、推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理具有積極的建設(shè)性作用。當(dāng)前，二十四節(jié)氣特色文化墻、文化廣場(chǎng)等，取自農(nóng)民耳濡目染的文化傳統(tǒng)，正在成為美麗鄉(xiāng)村的文化景點(diǎn)，是講述節(jié)氣故事、傳達(dá)生態(tài)文明思想的重要文化空間，為持續(xù)推動(dòng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

（三）活化節(jié)氣文化傳統(tǒng)，讓鄉(xiāng)村文明煥發(fā)新氣象

第一，組織節(jié)氣文化活動(dòng)，推動(dòng)社區(qū)保護(hù)傳承實(shí)踐。堅(jiān)持農(nóng)民作為鄉(xiāng)土節(jié)氣遺產(chǎn)創(chuàng)造者、傳承者與實(shí)踐者的主體地位，舉辦由當(dāng)?shù)卮迕裰鲗?dǎo)和參與的節(jié)氣文化傳承活動(dòng)，推動(dòng)節(jié)氣文化持續(xù)融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活。作為特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，節(jié)氣具有聚攏人氣、提升活力等重要功能，近年來，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的影響下，農(nóng)民自發(fā)組織的各類節(jié)氣文化活動(dòng)日益豐富多樣，不僅大力提升了節(jié)氣文化的存續(xù)力，還有效激活了鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力。

第二，創(chuàng)作節(jié)氣文化優(yōu)秀作品，創(chuàng)新節(jié)氣文化表達(dá)。二十四節(jié)氣不僅是鄉(xiāng)村社會(huì)的寶貴文化遺產(chǎn)，更是持續(xù)賦能現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)的重要傳統(tǒng)資源。近年來，節(jié)氣類攝影、繪畫、書法、詩(shī)詞等文化作品不斷涌現(xiàn)，吸引和造就了一批鄉(xiāng)土文化人才，在活躍農(nóng)村文化市場(chǎng)、繁榮農(nóng)民文化生活的同時(shí)，有力促進(jìn)了節(jié)氣文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提振了農(nóng)村精氣神、改善了農(nóng)民的精神風(fēng)貌，有力推動(dòng)了農(nóng)村精神文明建設(shè)。

第三，推動(dòng)節(jié)氣文化融入教育體系，促進(jìn)代際傳承。維系、提升與發(fā)展二十四節(jié)氣項(xiàng)目的存續(xù)力，需要堅(jiān)持以人為本的過程性保護(hù)理念①，尤其要注重鼓勵(lì)青少年群體參與，擴(kuò)大影響力。學(xué)校教育是當(dāng)代社會(huì)傳授知識(shí)、傳承文化的重要方式，近年來，很多幼兒園、中小學(xué)都舉行“春分豎蛋比賽”等特色節(jié)氣活動(dòng)，以活躍校園文化。一些學(xué)校還將二十四節(jié)氣納入課程教育體系，邀請(qǐng)文化傳承人編制鄉(xiāng)土教材，促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承發(fā)展。

第四，創(chuàng)建節(jié)氣文化展覽展示場(chǎng)所，加強(qiáng)社會(huì)傳播。節(jié)氣類文化館、展覽館、博物館等，不只是節(jié)氣文化的專門性展示場(chǎng)所，更是輸出和傳播節(jié)氣文化的“中轉(zhuǎn)站”，既能幫助當(dāng)?shù)卮迕癖４妗⒂涗浭来鄠鞯泥l(xiāng)土民俗，也可以為地域文化的社會(huì)傳播創(chuàng)造有利條件。浙江西坑村等村落建設(shè)的“二十四節(jié)氣館”彰顯了村民的共同文化記憶，系統(tǒng)展示了當(dāng)?shù)夭煌?jié)氣的物候、氣象、農(nóng)事、民俗、飲食等內(nèi)容，既活化了傳統(tǒng)村落，也繁榮了鄉(xiāng)村文化。

（四）注重節(jié)氣道德教化，走好走穩(wěn)鄉(xiāng)村善治之路

健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系，堅(jiān)持自治為基、法治為本、德治為先，促進(jìn)自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合。二十四節(jié)氣文化包含豐富的農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，結(jié)合時(shí)代要求，促進(jìn)節(jié)氣文化傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)化道德教化作用，尊重農(nóng)民的話語(yǔ)表達(dá)意識(shí)，能夠有力打破農(nóng)村精神文明建設(shè)的主體困境，提升鄉(xiāng)村德治水平，走好走穩(wěn)鄉(xiāng)村善治之路。

第一，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，宣傳節(jié)氣禮儀。文化禮堂是延續(xù)鄉(xiāng)土文脈、弘揚(yáng)文明新風(fēng)、塑造農(nóng)民精神品格和提升農(nóng)村思想道德建設(shè)水平的重要陣地，是創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式的重要載體。近年來，浙江持續(xù)深化拓展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，2024年，全省已建成20511家文化禮堂，實(shí)現(xiàn)了500人以上行政村全覆蓋。很多鄉(xiāng)村依托文化禮堂陸續(xù)推出了各具特色的節(jié)氣文化宣傳活動(dòng)，例如義烏市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)圍繞二十四節(jié)氣打造的“禮堂有禮”特色禮儀活動(dòng)，讓農(nóng)民自己的文化“唱主角”，構(gòu)建了節(jié)氣文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興、完善基層治理的創(chuàng)新模式。

第二，挖掘節(jié)氣特色，創(chuàng)建教育示范基地。中國(guó)節(jié)氣文化包羅萬(wàn)象、歷久彌新，不僅深刻影響著人們的生產(chǎn)生活，也厚植著中華民族的文化基因，特別是其中的愛國(guó)愛鄉(xiāng)傳統(tǒng)，對(duì)于培育和弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育意義重大。廣西壯族霜降節(jié)的核心習(xí)俗包括當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)紀(jì)念抗倭巾幗英雄瓦氏夫人的優(yōu)良傳統(tǒng)，宣揚(yáng)國(guó)家有難、奮勇當(dāng)先的愛國(guó)主義精神。安徽金寨縣丁埠村是“立夏節(jié)起義”爆發(fā)地，通過挖掘革命文化，創(chuàng)建愛國(guó)主義教育基地、黨員干部培訓(xùn)基地，構(gòu)筑了弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因的陣地。

第三，引導(dǎo)鄉(xiāng)土節(jié)氣文化傳統(tǒng)的當(dāng)代實(shí)踐。將節(jié)氣習(xí)俗蘊(yùn)含的孝老愛親、睦鄰友群、慎終追遠(yuǎn)、崇敬先民、愛國(guó)愛鄉(xiāng)等文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)的普遍實(shí)踐，是推動(dòng)形成淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)的關(guān)鍵，也是創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系，走鄉(xiāng)村善治之路，確保鄉(xiāng)村社會(huì)充滿活力、安定有序的必然選擇。在新的時(shí)代背景下，近年來，節(jié)氣文化實(shí)踐日益多樣化，諸如“冬至送溫暖”“夏至送清涼”等活動(dòng)，營(yíng)造了鄉(xiāng)村振興發(fā)展的鄉(xiāng)情氛圍，能夠更好地以道德建設(shè)滋養(yǎng)鄉(xiāng)村治理，有力提升鄉(xiāng)村治理效能。

五、結(jié)語(yǔ)

二十四節(jié)氣文化傳統(tǒng)遍布中國(guó)廣大鄉(xiāng)村、保護(hù)傳承扎實(shí)有效、轉(zhuǎn)化發(fā)展?jié)摿薮螅N(yùn)含著傳統(tǒng)生計(jì)、生態(tài)智慧、民間文藝、道德規(guī)范等資源稟賦，有助于推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造鄉(xiāng)村善治之路，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，促進(jìn)人與自然和諧共生。二十四節(jié)氣充分賦能鄉(xiāng)村振興，不僅表征著節(jié)氣遺產(chǎn)融人國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略的可能性，也詮釋了在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，深化節(jié)氣遺產(chǎn)保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化發(fā)展的必要性，更為持續(xù)助推節(jié)氣遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興的深度融合發(fā)展提供了重要的理念引導(dǎo)與基本遵循。

第一，根植傳統(tǒng)，突出節(jié)氣資源的區(qū)域性文化色彩。常言道，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的節(jié)氣文化傳承久遠(yuǎn)、播布廣泛，表現(xiàn)形式豐富多樣，和人民群眾的生產(chǎn)生活緊密相連，具有突出的傳統(tǒng)性和地域性特點(diǎn)。二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興，要注重凝練當(dāng)?shù)毓?jié)氣資源的個(gè)性化特征，摒棄千篇一律的節(jié)氣敘事形式，在立足本地生產(chǎn)生活系統(tǒng)的同時(shí)，更好地彰顯地域特色、承載鄉(xiāng)村價(jià)值、體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息，從而讓各具特色、波瀾壯闊的節(jié)氣文化圖景展現(xiàn)在廣袤的鄉(xiāng)野大地之上，存續(xù)在人民群眾的現(xiàn)代生產(chǎn)生活之中。

第二，正確處理節(jié)氣資源保護(hù)、利用與發(fā)展的關(guān)系。二十四節(jié)氣不僅是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是人民群眾千百年來生產(chǎn)生活的有機(jī)組成部分，這種活態(tài)演化、動(dòng)態(tài)發(fā)展的遺產(chǎn)特質(zhì)，造就了二十四節(jié)氣文化傳統(tǒng)的世代相承、生生不息。二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興，既要努力保持節(jié)氣傳統(tǒng)的\"基質(zhì)本真性”①，也要推動(dòng)節(jié)氣文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將其和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使其能夠在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承和開發(fā)利用的有機(jī)統(tǒng)一，從而展現(xiàn)出更大的魅力和風(fēng)采。

第三，堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力。農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)土節(jié)氣遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，對(duì)于節(jié)氣文化的保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化發(fā)展，既要充分調(diào)動(dòng)各方的社會(huì)資源，更要尊重農(nóng)民的意愿，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮農(nóng)民在這項(xiàng)事業(yè)中的主體性作用，讓農(nóng)民充分參與、切實(shí)受益。二十四節(jié)氣賦能鄉(xiāng)村振興，要始終維護(hù)農(nóng)民的根本利益，持續(xù)提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)農(nóng)民增收、改善農(nóng)村民生、增進(jìn)農(nóng)民福祉，這是節(jié)氣遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興深度融合發(fā)展的基石。

【責(zé)任編輯：沈 丹}