淺析數(shù)字化時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展研究

【中圖分類號(hào)】TP399；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）09—092—03

引言

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)行了賦能，雖然我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、歷史悠久，但在發(fā)展過(guò)程中逐漸邊緣化，加上多元文化的碰撞，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展力不足。因此要抓好數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，主要在表現(xiàn)形式、傳播渠道等方面，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加簡(jiǎn)單便捷地推廣。另外借助數(shù)字化技術(shù)加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，避免在時(shí)代發(fā)展下被淘汰或遺忘，讓社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)參與到弘揚(yáng)傳承中。

一、數(shù)字化時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展特征

數(shù)字化時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展迎來(lái)變革，主要通過(guò)與現(xiàn)代科技的融合，形成新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭纱鎯?chǔ)、可管理以及可共享的數(shù)字形態(tài)，方便優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，便應(yīng)用了數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行采集，借助數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)傳播共享，打破文化推廣過(guò)程中的各類限制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在從靜態(tài)朝著動(dòng)態(tài)的方向創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兩者的相互交融，還原了歷史的本質(zhì)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新注入更多活力[1]。

二、數(shù)字化時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

（一）文化產(chǎn)業(yè)沖擊

數(shù)字化時(shí)代加快了傳統(tǒng)媒體的變革，改變了人們?nèi)粘＋@取信息、娛樂(lè)的方式，這也影響到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化市場(chǎng)份額被現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)取代。數(shù)字化時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)，人們更偏向于數(shù)字化媒體與內(nèi)容，主要由于數(shù)字媒體會(huì)提供多樣化、個(gè)性化內(nèi)容，從而吸引更多關(guān)注。相比之下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)逐漸沒(méi)落，在缺少創(chuàng)新的條件下發(fā)展受阻，并且數(shù)字化時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的復(fù)制與傳播較為容易，最終影響到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣。

（二）文化傳承難題

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中面臨著傳承難題，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播上受到限制，雖然可以利用信息技術(shù)進(jìn)行推廣，但大部分人只注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表面，未能深入理解和領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵。另外部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然沿用口耳相傳的傳承方式，這也是引起文化斷層的關(guān)鍵因素，加上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交流越來(lái)越少，因此人們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與認(rèn)同度大大降低。

（三）文化保護(hù)困境

對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展來(lái)說(shuō)最大的難題在于保護(hù)工作不到位，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨著保護(hù)上的挑戰(zhàn)，包括各類古建筑、古文化等，可能會(huì)受到復(fù)制、仿造的影響，降低優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原始性與真實(shí)性。數(shù)字化時(shí)代各類仿冒制品越來(lái)越多，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來(lái)諸多困難，并且會(huì)損害優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作者的權(quán)益，最終造成文化失傳等問(wèn)題。

三、數(shù)字化時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的機(jī)遇

（一）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新賦能

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來(lái)更多可能性，包括豐富傳播渠道、表現(xiàn)形式以及價(jià)值體現(xiàn)等，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新奠定了良好基礎(chǔ)。從實(shí)際發(fā)展來(lái)看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化技術(shù)的融合并不排斥，可以借助數(shù)字化技術(shù)深度挖掘或包裝優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與服務(wù)。比如打造線上線下相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目，一方面加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣，另一方面拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)空間，數(shù)字化技術(shù)還會(huì)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供豐富的創(chuàng)意，以便打造具有現(xiàn)代感的文化作品或產(chǎn)品。

（二）拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道

數(shù)字化時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道更加寬廣，可以從不同的途徑進(jìn)行宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，自覺(jué)肩負(fù)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的責(zé)任。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)移到線上平臺(tái)進(jìn)行傳播，如官方網(wǎng)站、社交媒體、短視頻等，通過(guò)在線渠道獲取豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，不再受到時(shí)間與空間上的限制，有效推進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與交流[2]。

（三）給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承

數(shù)字化時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)新的發(fā)展形式，主要通過(guò)融合數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，我國(guó)相關(guān)部門對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的定義、保護(hù)措施等，構(gòu)建了專門負(fù)責(zé)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)、利用的機(jī)構(gòu)，結(jié)合《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與傳播。

四、數(shù)字化時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展策略

（一）結(jié)合數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要從歷史沉淀發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過(guò)時(shí)代的打磨取其精華。不過(guò)目前面臨著文化傳承困難等問(wèn)題，尤其在多元文化的碰撞下，很多人無(wú)法堅(jiān)定文化自信，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以得到延續(xù)傳承。數(shù)字化時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)發(fā)展契機(jī)，可以通過(guò)創(chuàng)新表現(xiàn)形式滿足當(dāng)前時(shí)代需求，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)。當(dāng)下應(yīng)結(jié)合數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式與呈現(xiàn)形態(tài)，打造全新的文化表現(xiàn)力，以數(shù)字化技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。數(shù)字化技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)提供了先進(jìn)手段，比如借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“數(shù)字再現(xiàn)”，重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，讓更多人以現(xiàn)代的眼光去領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，我國(guó)故宮博物院便根據(jù)院長(zhǎng)畫(huà)作內(nèi)容，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)打造出沉浸感滿滿的展示空間，將古代名畫(huà)與數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)處理，不僅賦予畫(huà)作更多生命力，同時(shí)還能深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)的意義。

（二）加快數(shù)字化技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

當(dāng)下應(yīng)加快數(shù)字化技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，利用數(shù)字化的包容性引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。目前來(lái)看數(shù)字化技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)，只有與時(shí)俱進(jìn)才能獲得傳承延續(xù)，并且數(shù)字化技術(shù)的更新迭代為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供更多可能性，最直觀的便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變成文字、音頻、視頻等形式，有利于進(jìn)行傳播宣傳。比如將5G網(wǎng)絡(luò)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，利用低延遲、大寬帶、廣連接等優(yōu)勢(shì)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開(kāi)創(chuàng)新，朝著高清、超高清、移動(dòng)智能化方向發(fā)展。根據(jù)文化數(shù)字化戰(zhàn)略要求，未來(lái)要深入探索5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)以及虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的應(yīng)用，借助多種數(shù)字化技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。比如我國(guó)福建泉州并開(kāi)展了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的短視頻創(chuàng)作活動(dòng)，廣邀群眾參加以獨(dú)特的視角，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)讓眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亮相，重新回到人們的視野，包括泉州布袋戲、竹編藝術(shù)、惠安烙畫(huà)等，在現(xiàn)代的舞臺(tái)上煥發(fā)新生[3]。

（三）利用數(shù)字化技術(shù)增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力

文化是國(guó)家發(fā)展的根基，尤其各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握著民族的精神命脈，在幾千年的歷史發(fā)展中，留下無(wú)數(shù)讓人驚嘆的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)下要立足數(shù)字化時(shí)代，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展活力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)傳承。目前來(lái)看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展主要面臨活力不足等問(wèn)題，越來(lái)越多人不關(guān)注、不重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以應(yīng)利用數(shù)字化技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊跟時(shí)代的創(chuàng)新趨勢(shì)，以守正創(chuàng)新的原則堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，重新構(gòu)筑百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展景象。隨著數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展，已經(jīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的核心驅(qū)動(dòng)力，充分融入了前沿科技與創(chuàng)新思維，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展開(kāi)辟了新的視角，因此要發(fā)揮出數(shù)字化技術(shù)的作用，引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，充分把握數(shù)字化技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇，比如在展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，通過(guò)打造數(shù)字化場(chǎng)景，讓文化穿越千年與游客進(jìn)行對(duì)話，或利用數(shù)字影像再現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢麗輝煌，游客通過(guò)VR互動(dòng)設(shè)備，即可深入體驗(yàn)感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，從而自覺(jué)肩負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，除了豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，還可以立足數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建新發(fā)展格局。主要通過(guò)數(shù)字化、信息化技術(shù)手段，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展需求，對(duì)數(shù)字化技術(shù)展開(kāi)配置，利用科技的力量打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)，包括現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，逐步形成省域中心、區(qū)域中心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)機(jī)制，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的共享。比如基于數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平臺(tái)，匯聚各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源信息，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)解析、搜索查詢、匹配交易等服務(wù)，實(shí)現(xiàn)線上線下的充分融合與互動(dòng)，有效激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展活力。目前來(lái)看數(shù)字化技術(shù)能夠?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新夯實(shí)基礎(chǔ)，其中大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈以及人工智能等技術(shù)，都是具有代表性的數(shù)字化手段，推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承共享，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)、資源庫(kù)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合。另外以數(shù)字化技術(shù)為核心，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容品質(zhì)，融人當(dāng)前時(shí)代流行元素、趣味元素，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力與感召力，從而助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展[。

（五）借助數(shù)字化技術(shù)擴(kuò)大文化傳播渠道

數(shù)字化技術(shù)在信息傳播方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，尤其當(dāng)前主流媒體輿論引導(dǎo)能力強(qiáng)，所以要借助數(shù)字化技術(shù)拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，發(fā)揮出數(shù)字化技術(shù)的導(dǎo)向作用，讓更多人認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以往優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展最大的難點(diǎn)在于傳播渠道上，而數(shù)字化技術(shù)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、推廣插上翅膀，通過(guò)科技與文化的融合克服傳播難題，并且還能對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源、發(fā)展進(jìn)行深入研究，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)、貼合的傳播。當(dāng)前可以依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)向全世界展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際，同時(shí)加強(qiáng)不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的整合，借助數(shù)字化技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)廣泛傳播，不斷提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。比如中國(guó)數(shù)字化技術(shù)展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力、揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為大眾普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，北京故宮博物院便將古建筑文化與數(shù)字科技完美融合，以此為基礎(chǔ)打造了故宮的端門數(shù)字館，為游客帶來(lái)身臨其境的體驗(yàn)感受。目前還上線了以“微故宮”為主題的小程序平臺(tái)，在線上感受故宮博物院的場(chǎng)景，打破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播空間與時(shí)間上的限制，徹底顛覆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式。因此要充分發(fā)揮出三微一端的優(yōu)勢(shì)，將其作為主要的文化傳播渠道，采用時(shí)下最新潮的語(yǔ)言講述形式，精準(zhǔn)推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向社會(huì)各界高效滲透。除此之外加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的融合，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 短視頻、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 影視作品、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 動(dòng)漫作品、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 游戲作品等，形成新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，利用更多渠道推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（六）基于數(shù)字化技術(shù)助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)

加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)是實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展的必經(jīng)之路，數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)可以通過(guò)多種形式保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如利用數(shù)字化技術(shù)存儲(chǔ)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)整合、收集、梳理，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化錄入數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)，即可實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域的文化資源流通，我國(guó)甘肅文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，就采用了數(shù)字化采集與3D重建技術(shù)，對(duì)敦煌石窟文化資源保護(hù)，滿足廣大受眾的精神文化需求。對(duì)于已經(jīng)存在損壞的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則借助數(shù)字化技術(shù)修復(fù)，在不破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺址的條件下研究、分析，在秦始皇兵馬俑考古遺址的研究中，并采取紅外線熱成像技術(shù)，幫助工作人員了解構(gòu)造與保存狀態(tài)，對(duì)部分受損的文化遺址，結(jié)合三維建模技術(shù)，重新恢復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原貌，為后續(xù)的傳播發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字化時(shí)代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，一方面可以借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，包括表現(xiàn)形式、內(nèi)容等，另一方面拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此當(dāng)下要利用數(shù)字化技術(shù)，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的發(fā)展活力，解決以往邊緣化的問(wèn)題，切實(shí)顛覆傳統(tǒng)的文化傳播模式，縮短大眾與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，促使其滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。除此之外基于數(shù)字化發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)，如數(shù)字再現(xiàn)、數(shù)字再造等，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟婧媛，申彥舒，徐益.人工智能時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)與傳承路徑探討[J].大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊，2025（1）.

[2]馬玥.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體語(yǔ)境下的媒介重構(gòu)與價(jià)值傳承[J].傳播與版權(quán)，2024（23）.

[3]蔣碧璦.基于傳統(tǒng)村落文化記憶的數(shù)字化設(shè)計(jì)研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2024（10）.

[4]張妙.數(shù)字化時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼與傳播[J].戲友，2024（4）.

作者簡(jiǎn)介：宋小莉（1986—），女，漢族，山西臨汾人，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論類。