“巴山蜀水樂飛揚(yáng)”巴蜀文物展

前不久，由國家大劇院、四川博物院、重慶中國三峽博物館主辦的“巴山蜀水樂飛揚(yáng)”一一中國古代音樂文物系列展在國家大劇院隆重拉開帷幕。

此次展覽匯聚川渝兩地30余家博物館的200余件珍貴文物，以時(shí)間為綱，樂舞為線，串聯(lián)起一部跨越千年、氣勢恢宏的樂舞鴻篇。巴蜀樂舞，無疑是藝術(shù)殿堂中璀璨的瑰寶。本次展覽分為四個(gè)單元。

第一單元：禮樂初現(xiàn)

首先映入人們眼簾的是六千年前新石器時(shí)代的樂器，一件是于巫山大溪遺址出土的陶響器（距今約 6500～5300 年），是新石器時(shí)代的產(chǎn)物，另一件為紅陶球（距今約 6500～5300 年），外形非常規(guī)整，球體外部以點(diǎn)成線，繪制著幾何圖形，上面有吹嘴，用嘴吹可吹出響聲，中空的，里面海放置了幾粒陶制的小籽，用手晃動(dòng)可發(fā)出嘩啦的響聲，很像現(xiàn)在的手搖玩具，也像伴奏樂器沙錘。這件小小的樂器體現(xiàn)了新石器時(shí)代，置身于巴山蜀水的先民原始的音樂萌芽悄然破土（圖1）。

此單元中還展出了商周（距今約 3100～2600 年）的石磬（圖2），戰(zhàn)國（前475～221年）時(shí)期的太陽紋青銅鋪鐘，漢代（前202～220年）乳釘紋銅扁鐘，西漢（前 202～8 年）的太陽動(dòng)物紋銅鼓以及戰(zhàn)國（前 475～ 前221年）錯(cuò)金銅編鐘。

第二單元：長樂未央

人們在這里能欣賞到撫琴陶俑（東漢 25～220 年）（圖3）（圖3-1）、紅陶吹笙俑（東漢 25～220 年）、說唱俑（漢前202～220年）等許多珍貴文物（圖4）。

通過這些演奏不同樂器的陶俑，人們不難窺見東漢時(shí)期人們豐富的音樂文化生活。東漢時(shí)期，音樂文化生活豐富多樣，不同階層有著不同的音樂活動(dòng)，民間主要演奏的樂器包括打擊樂器、吹奏樂器和彈撥樂器等。東漢時(shí)期民間還流行一種叫做“相和歌”的音樂形式，它最初是民間的歌謠，后經(jīng)樂府整理加工，配上樂器伴奏，更加廣泛地流傳開來。

宮廷中設(shè)有專門的樂官和樂舞機(jī)構(gòu)，如太樂令、黃門鼓吹等，負(fù)責(zé)掌管和演奏各種音樂，用于祭祀、朝會(huì)、宴享等重要場合。貴族們也熱衷于音樂活動(dòng)，他們在家中蓄養(yǎng)樂伎，舉辦私人宴會(huì)時(shí)，樂伎們會(huì)進(jìn)行精彩的樂舞表演，以助酒興、彰顯身份地位。

瑟在東漢民間音樂中占有一席之地。瑟既可以用于獨(dú)奏，展現(xiàn)其豐富的表現(xiàn)力，也常與其他樂器如琴、笙等一起合奏，共同營造出和諧美妙的音樂氛圍，在一些大型的民間慶典或音樂活動(dòng)中較為常見。

第三單元：雅俗共賞

唐五代時(shí)，巴蜀僻處西陲，避開中原戰(zhàn)亂紛擾，政治、經(jīng)濟(jì)、文化均得到不同程度發(fā)展，享有“揚(yáng)一益二”之美譽(yù)。彼時(shí)，巴蜀作為舉足輕重的文化重鎮(zhèn)，吸引著大批文人雅士、樂工伶人紛至踏來，中原雅樂與西域胡樂在此碰撞、交融，讓樂舞藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到新的高峰。杜甫一句“喧然名都會(huì)，吹簫間笙簧”正是對(duì)其繁華盛景的生動(dòng)寫照。步入兩宋，城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，催生出民間伎樂與雜劇的熱鬧繁榮，宮廷樂舞從高高在上的殿堂走向熙熙攘攘的市井瓦肆，盡顯藝術(shù)形態(tài)的精彩蛻變。

這個(gè)單元還展出了永陵24伎樂石刻的部分作品。

王建墓，史稱“永陵”，于20世紀(jì)40年代發(fā)掘。棺木置于中室棺床上，棺床呈須彌座式，兩側(cè)立12力士浮雕，棺床東、西、南三面浮雕24名伎樂，其中舞伎2人、樂伎22人，演奏彈撥、吹管、打擊三大類20種樂器。樂器種類兼收并蓄，既有漢族傳統(tǒng)樂器，又有大量外來樂器，展現(xiàn)了唐末五代時(shí)期精湛的石刻藝術(shù)，以及以龜茲樂為主的唐代宮廷燕樂風(fēng)貌，堪稱一部唐五代樂舞文化的活化石。展覽中還有由重慶市大足區(qū)龍水鎮(zhèn)磨兒坡宋墓出土的“奏樂石刻”，5個(gè)演奏員分別手持手鼓、豎笛、橫笛、拍板和轟鼓倚在石欄邊演奏，石雕人物面帶微笑，畫面充滿祥和之氣（圖5）。

在一面展墻上，還展示了兩幅難得一見的壁畫，一幅畫面上有12位女樂伎分別演奏橫笛、篥、方響、達(dá)臘鼓、笙、古箏、琵琶、大鼓、拍板等樂器，畫面氣勢恢宏，十分生動(dòng)（圖6）。

還有一幅是韓休墓壁畫《樂舞圖》（復(fù)制）唐（618～907年）此原作在陜西歷史博物館藏。

據(jù)悉，此壁畫是迄今發(fā)現(xiàn)的最為完整的大型唐代樂舞壁畫，高230厘米，寬410厘米。畫中樂舞場面壯觀，胡漢樂舞交相競技，氣氛熱烈。圖中共繪16人，左邊站一男一女，女伎形象損毀，男伎左手拿一條狀物，右手揚(yáng)起，應(yīng)是樂隊(duì)的指揮；其后四女坐于方毯之上，一人彈奏箜篌，一人彈箏，一人吹笙，一人執(zhí)拍板；中間一男一女分別立于圓毯上跳舞，作旋轉(zhuǎn)狀；右邊似乎全為胡人，5人跪于方毯之上正在演奏，樂器有笙、琵琶、箜篌、簫、鉞，旁站一人，前放一箏。整個(gè)樂舞置于山水環(huán)境中，是唐墓壁畫樂舞圖中難得的精品。根據(jù)文獻(xiàn)資料和場景分析，其所跳之舞應(yīng)是唐代著名的男女雙人胡旋舞或漢化了的胡旋舞，樂則有可能是《龜茲樂》，印證了史籍所述之“胡部新聲”的風(fēng)格氣象（圖7）。

這個(gè)單元還展示了重慶中國三峽博物館的鎮(zhèn)館之寶—一唐仲尼式“襄”琴，屬于一級(jí)文物。

這張?zhí)魄偻ㄩL124厘米、肩寬20.4厘米、肩厚5.4厘米。琴面底皆桐；通體后髹棗紅漆，原為黑漆，琴面流水加牛毛斷，琴底流水?dāng)啵姨槁菇撬话龌眨茨驹馈⑽病⒀阕悖怀卣娱L方形；琴額鑲嵌一塊長方圓角形翡翠。琴底項(xiàng)部陰刻方形印章式篆文琴名“襄”。龍池兩側(cè)陰刻楷書四行：“宋人得唐琴如拱璧，喜刊章為記，向在京師，見雷琴數(shù)張皆然。此琴既經(jīng)莆陽蔡氏珍藏，定為唐制無疑，惜乎閱世已久，幾歷重髹，難睹廬山面目矣。萬歷壬午小陽月子京識(shí)。”后有陽文小方印“子京父印”。

“莆陽蔡氏”，北宋著名政治家、文學(xué)家、書法家蔡襄。銘中“子京”和印章“子京父”，即明代大收藏家項(xiàng)元汴。“萬歷壬午小陽月”，為1582年10月（圖8）。

據(jù)悉，此琴曾收錄于《中國古琴珍萃》（編號(hào)81）。

第四單元：合和奏鳴

明清時(shí)期，在移民浪潮與商品經(jīng)濟(jì)的雙重作用下，戲曲藝術(shù)迅速崛起。川劇在“湖廣填四川”的歷史進(jìn)程中融匯南北聲腔，演化為風(fēng)格卓異、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)門類。清音婉轉(zhuǎn)，皮影靈動(dòng)，竹琴悠揚(yáng)，諸多曲藝形式憑借茶館酒肆的煙火氣息，深深扎根于民間。它們既延續(xù)了宮廷雅樂的莊重與典雅，又巧妙吸納市井俚曲的鮮活與質(zhì)樸。巴山蜀水間，羌笛悠悠，喚醒山間晨霧；蘆笙陣陣，卷起天邊云海；月琴錚錚，點(diǎn)亮夜空繁星。多民族的音韻交織共鳴，在這片神奇的土地上世代回響，生生不息。

這個(gè)單元展出了1970年四川省成都市明代蜀王世子朱悅蠊墓出土的樂俑，兩件樂俑分別手執(zhí)不同的樂器，表情莊重，同時(shí)還展出了近現(xiàn)代的一些樂器如藏族的銅號(hào)，彝族龍頭月琴、羌笛，苗族彎蘆笙（圖9）、土家族盆鼓等民族樂器（圖10）。

徜徉在展館，仿佛穿越到不同的歷史年代，看到不同歷史時(shí)期的能工巧匠用繪畫或雕塑的藝術(shù)手段為后人留下了珍貴的歷史遺存，讓人們領(lǐng)略到不同時(shí)期、不同年代的人們的精神、文化生活的珍貴圖像。

正如展覽的結(jié)語所言：

巴蜀樂舞的傳奇歷程，宛如浩蕩的長江之水，起始時(shí)，有著源頭活水的純粹與質(zhì)樸，那是這片土地最本真的文化烙印；前行中，又有著匯入大海的波瀾壯闊，一路奔騰，吸納四方。巴蜀樂舞文化，以海納百川的寬廣胸懷，積極吸納多元文明的精華，又

憑借獨(dú)特的地域?qū)傩裕瑒?chuàng)造出無可替代的文化符號(hào)。

徜徉在展館，浸潤在琴瑟笙簫交織的美妙旋律中，真切感受到文明流動(dòng)的軌跡；仿佛悟出了“合和共生”這一蘊(yùn)含著東方哲學(xué)的偉大智慧。巴蜀樂舞歷經(jīng)千年的悠揚(yáng)回響，在新時(shí)代的浪潮里，正化作中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代強(qiáng)音。M