童話文體辨識(shí)與文本解讀

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（年目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量等方面，多次強(qiáng)調(diào)“童話”這一文體，并提出童話教學(xué)的具體要求。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材一至四年級(jí)的童話篇目占比分別是 31.4%.26.5%.23.6% 和 7.3% 。[1其中，二、三年級(jí)“快樂(lè)讀書吧\"板塊有童話專題，三年級(jí)上冊(cè)系統(tǒng)，影響文本解讀與課堂教學(xué)質(zhì)量；三是一些教師雖然掌握了較多文體知識(shí)，但在具體的教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容不準(zhǔn)確或教學(xué)方法不妥當(dāng)。鑒于此，本文從童話的文體知識(shí)與文本解讀入手，嘗試作一些探究。

一、童話的概念與基本分類

20世紀(jì)初，“童話\"開(kāi)始被界定、被討論，中間有變遷、有分歧。從已有文獻(xiàn)看，1909年孫毓修創(chuàng)編的《童話》叢書最早使用“童話”這一名稱，“吾國(guó)之舊小說(shuō)，既不足為學(xué)問(wèn)之助，乃刺取舊事，與歐美諸國(guó)之所流行者，成童話若干集，集分若干編。意欲假此以為群學(xué)之先導(dǎo)，后生之良友，不僅小道，可觀而已。書中所述，以寓言、述事、科學(xué)三類為多”[2]。叢書內(nèi)容較為龐雜，類似現(xiàn)在兒童文學(xué)的范疇（兒童文學(xué)包括兒童詩(shī)歌、兒童故事、兒童小說(shuō)、童話、寓言、兒童散文、兒童科學(xué)文藝等）①。后來(lái)，童話逐步定型為兒童文學(xué)范圍內(nèi)的一種具有鮮明特征的文體。隨著童話和兒童文學(xué)的分家，童話“由綜體的縮小為單式的”“由寫實(shí)的特定為幻想的”3]。本文討論的重點(diǎn)是結(jié)合教材中的童話篇目進(jìn)行文體辨識(shí)，不作過(guò)多歷時(shí)性的概念爬梳。

在有關(guān)童話的概念界說(shuō)中，核心詞語(yǔ)是“想象”“幻想”。例如，“一種以幻想、夸張、擬人為表現(xiàn)特征的兒童文學(xué)樣式”[4]；“童話以奇美豐富的想象構(gòu)建了一個(gè)個(gè)非現(xiàn)實(shí)的神奇世界”5]；“通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫的適合于兒童欣賞的故事”[6]，好童話具備的條件是核心必須由幻想因素構(gòu)成等[7]。需要指出的是，幻想和想象在邏輯上屬于包含關(guān)系，即幻想是“創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種與生活愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的想象”[8]，是“以社會(huì)或個(gè)人的理想和愿望為依據(jù)，對(duì)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的事物有所想象”[9]。因此，以下提及的“想象”包含幻想，二者不再分別表述。

基于已有的童話概念的界定，結(jié)合教材中童話選文的特征，可以歸納出童話的基本指向：其一，童話是兒童文學(xué)范疇內(nèi)的一種體裁，與兒童詩(shī)歌、兒童小說(shuō)、兒童散文、圖畫書、兒童影視文學(xué)等，同屬于兒童文學(xué)；其二，童話是虛構(gòu)的故事，包括假定的異人（有魔力的人或外形、性格極度夸張的人），假定的異物（有魔力的物，也包括擬人的物），假定的異事（不可能發(fā)生的事），假定的異地（現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到的地方），通過(guò)假定來(lái)表現(xiàn)生活真實(shí)；\"其三，童話是充滿想象的，融匯于形象塑造、情節(jié)編織、環(huán)境設(shè)置、細(xì)節(jié)描寫各處，想象促生擬人、夸張、變形、象征等，同時(shí)，這些藝術(shù)表現(xiàn)手法又彰顯想象，形成童話富有想象的情境與氣質(zhì)；其四，童話大多富有童心童趣，尤其是擬人體童話形象，常常是擬兒童的生活、兒童的形象、兒童的言行與兒童的心理。

擬人體童話形象在教材第一、二學(xué)段童話選文中占比最大，且絕大多數(shù)形象是動(dòng)物，例如《小猴子下山》《動(dòng)物王國(guó)開(kāi)大會(huì)》《青蛙賣泥塘》等。經(jīng)過(guò)擬人手法人格化以后，童話形象表現(xiàn)出兒童的心理特點(diǎn)和生命情態(tài)。除最常見(jiàn)的擬人體童話形象外，還有超人體童話形象和常人體童話形象。超人體童話形象是以超自然面貌出現(xiàn)或具備超常能力的童話角色，不僅包括人的形象，還包括物的形象，譬如寶葫蘆、七色花等。常人體童話形象，是具有離奇性格或離奇經(jīng)歷的常人，如《慢性子裁縫和急性子顧客》《方帽子店》中的人物形象等。這三類形象有時(shí)會(huì)合體出現(xiàn)在一部作品中，譬如寶葫蘆既是超人體童話形象又是擬人體童話形象。

關(guān)于童話的分類，從創(chuàng)作者的角度，分為民間童話和創(chuàng)作童話。教材中有一些標(biāo)示為民間故事但具備童話特征的，可以歸為民間童話。例如，《棗核》中像棗核一般大小、聰明能干、名叫棗核的小孩兒，是夸張的、變形的童話形象。這些極致的巧合、夸張、變形，與小說(shuō)局部的或有限的巧合、夸張、變形不同，體現(xiàn)出童話文本的特有質(zhì)素。安徒生被認(rèn)為是從民間童話走向創(chuàng)作童話的代表作家。教材中的大部分童話是創(chuàng)作童話，如《賣火柴的小女孩》《雪孩子》《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》《蜘蛛開(kāi)店》等。

童話還可以分為文學(xué)童話和科學(xué)童話（又稱為知識(shí)童話），后者包括《小蝌蚪找媽媽》《小壁虎借尾巴》等。另外，教師對(duì)教材里的一些寓言和童話區(qū)分存在疑問(wèn)。與童話相比，寓言重在說(shuō)理，帶有明顯的勸誡或諷刺色彩，概括性更強(qiáng)。寓言和童話有時(shí)也會(huì)相互交叉，有些文本既可以看作寓言，也可以看作童話，或者可以稱之為童話寓言。再如，童話與其他體裁結(jié)合后，會(huì)派生出童話詩(shī)、童話散文、童話劇等形式。例如，謝爾古年科夫的《霧在哪里》，將霧比作淘氣的孩子，具有童話的特征，但敘述結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言偏散文化。他的作品常有這種跨文體的趨向，中篇小說(shuō)《秋與春》就被認(rèn)為是抒情體，其中的一節(jié)一《五月》還被譽(yù)為散文。]面對(duì)這種跨文體或者文體邊界不清晰的作品，教師可以從課后習(xí)題人手，“讀好霧說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣”以及“在你眼里，霧又是什么呢”，其指向都是童話的擬人性和想象力。基于以上分析，文體特征是童話教學(xué)的基點(diǎn)。

二、角色類型：富有童心稚趣的“擬兒童形象

同為想象性作品，童話和神話怎樣區(qū)分呢？從題材、風(fēng)格入手，辨識(shí)是清晰的。童話是貼近兒童生活與心靈的，教材第一、二學(xué)段的童話選文大多塑造了富有童心稚趣的“擬兒童\"形象，呈現(xiàn)出或優(yōu)美或詼諧的美學(xué)特征。神話多是關(guān)于世界起源、英雄人物的，呈現(xiàn)出雄壯、宏闊、瑰麗的美學(xué)特征。有研究者指出，非寫實(shí)文學(xué)的虛擬世界，以人“度\"物，即賦予動(dòng)物、植物、超自然物以人的思想、情感，關(guān)鍵看站在什么角度去“度”。站在原始人的角度，賦予對(duì)象以原始人的神秘感情和品格，就是神話；站在某些現(xiàn)代人的角度，賦予某些現(xiàn)代人思想情感，探討物與物、物與人的關(guān)系等問(wèn)題，便是超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代派文學(xué)；站在少年兒童的角度，以少年兒童的思想感情去“度”物，那就是童話。13]

從教材第一、二學(xué)段中的擬人體童話篇目來(lái)看，找媽媽的小蝌蚪、借尾巴的小壁虎、住山洞的小熊、找花生的小松鼠等，在語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面，都表現(xiàn)出兒童的模樣。《猴子撈月亮》里的猴子認(rèn)知有限，但對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物充滿好奇，表現(xiàn)出孩童的天真爛漫。《動(dòng)物王國(guó)開(kāi)大會(huì)》里的狗熊做事積極但紕漏不斷，冒冒失失卻虛心憨厚，不明所以時(shí)會(huì)問(wèn)為什么，意識(shí)到問(wèn)題時(shí)伸伸舌頭、做個(gè)鬼臉，“捶捶自己的腦袋”。每次通知事情時(shí)，不厭其煩地連說(shuō)十遍，分明是孩子的模樣。《蜘蛛開(kāi)店》里的蜘蛛天真可愛(ài)，敢想敢做，變來(lái)變?nèi)ィ尸F(xiàn)出不同于成年人深思熟慮的生命情態(tài)。這些作品呈現(xiàn)出的稚拙之趣、之美，恰恰是幼兒文學(xué)最顯著的美學(xué)特征。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“欣賞富有童趣的語(yǔ)言與形象，感受純真美好的童心”[14]。以《小猴子下山》為例，很多教師把教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容定位在：做事一定要有明確的目標(biāo)意識(shí)，有始有終，不能像小猴子那樣三心二意。有的教師會(huì)設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語(yǔ)：媽媽讓小猴子下山去找吃的，你們看小猴子一路上都做了什么，他找到吃的了嗎？在這樣的假設(shè)前提下，兩手空空的小猴子成了被批評(píng)的典型。有的教師讓學(xué)生續(xù)編：小猴子第二次下山，如何能做到自標(biāo)明確，他又會(huì)帶回什么東西呢？看似激發(fā)學(xué)生的想象，實(shí)則在單一目標(biāo)的導(dǎo)引下，續(xù)編變成了純粹的說(shuō)教式的流水賬，童話的童趣蕩然無(wú)存。回歸文本，故事的開(kāi)頭是“有一天，小猴子下山來(lái)…”，沒(méi)有說(shuō)明小猴子下山的目標(biāo)或任務(wù)，他可能就是漫無(wú)目的地閑逛，一路上這兒玩玩、那兒看看。“兒童不是匆匆走向成人目標(biāo)的趕路者，他們?cè)谧呦虺砷L(zhǎng)的路途上總是要慢騰騰地四處游玩、閑逛”，看似浪費(fèi)時(shí)間、沒(méi)有目標(biāo)地閑逛與游玩，其實(shí)“是童年期里正當(dāng)合理的一種生活態(tài)度”。15]他們有時(shí)樂(lè)此不疲地反復(fù)做同一件事，有時(shí)又會(huì)不停地變換興趣。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世界上不了解的、好玩兒的東西太多，他們不斷地探索和發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域、新的東西，有時(shí)候即便“兩手空空”，愉悅也已經(jīng)溢滿心田。

《小猴子下山》《動(dòng)物王國(guó)開(kāi)大會(huì)》這兩篇童話所在的單元，教師通常將主題歸納為“習(xí)慣”。從童心童趣這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，可以嘗試用“話題”代替\"主題”。主題是主旨、核心思想、內(nèi)容寓意，會(huì)窄化這一組文本的豐富性，遮蔽作品的童心童趣；話題則是多元的，也是具體的，是作品涉及的可以選取討論的內(nèi)容，更加靈動(dòng)活潑。“人事繁變，非兒童所能會(huì)通，童話所言社會(huì)生活，大旨都具，而特化以單純，觀察之方亦至簡(jiǎn)直，故聞其事即得了知人生大意，為入世之資。又如童話所言實(shí)物，多系習(xí)見(jiàn)，用以教示兒童，使多識(shí)名言，則有益于誦習(xí)，且以多述鳥獸草木之事，因與天物相親，而知自然之大且美，斯皆效用之顯見(jiàn)者也。”[16]童話提供給兒童豐富、奇妙、有趣的故事，同時(shí)又提供給他們一些可供理解的自我、生活、世界的鏡像，陪伴他們成長(zhǎng)。

三、敘事特點(diǎn)：反復(fù)中的變化以及溫和的“沖突

教材中的童話選文，很多采用了反復(fù)的故事情節(jié)，情節(jié)單純又有變化。《小猴子下山》寫小猴子分別看見(jiàn)玉米、桃子、大西瓜和小兔子的情形時(shí)運(yùn)用了一系列動(dòng)詞：一扛一扔，摘一捧一扔，摘一抱一扔。一次次的情節(jié)反復(fù)，在推動(dòng)故事發(fā)展的同時(shí)，產(chǎn)生一種韻律感以及趣味的遞增強(qiáng)化效果。]《青蛙賣泥塘》借鑒三段式的反復(fù)結(jié)構(gòu)衍生成四段式：吆喝了四次“賣泥塘”，前兩次是角色一一對(duì)應(yīng)出場(chǎng)，進(jìn)行場(chǎng)景描述；第三次是群像出場(chǎng)，概述故事；最后一次是自問(wèn)自答，改造后的池塘留給自己，結(jié)局出乎意料，又在情理之中。結(jié)尾依循反復(fù)卻又跳脫延展出去的敘事，形成了有意味、有意思的情節(jié)。反復(fù)是對(duì)民間故事情節(jié)架構(gòu)的借鑒，也是對(duì)兒童尤其是幼兒心理行為的呼應(yīng)，他們喜歡反復(fù)，在反復(fù)中強(qiáng)化認(rèn)知，對(duì)喜歡的事情不厭其煩，反復(fù)有時(shí)就是他們的游戲。

麥克斯·呂蒂在《童話的魅力》一書中寫道：

“重復(fù)意味著模仿，對(duì)一種模式的仿效不僅對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)具有意義，而且對(duì)于整個(gè)人類的文化來(lái)說(shuō)意味深長(zhǎng)、至關(guān)重要。”[18]創(chuàng)作童話在沿襲民間童話敘事模式的同時(shí)，常常有形式與內(nèi)容上的突破，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容性。例如，《總也倒不了的老屋》中，老屋堅(jiān)持了一個(gè)晚上沒(méi)有倒下，又堅(jiān)持了二十幾天沒(méi)有倒下，就在老屋以為再堅(jiān)持一會(huì)兒就可以倒下的時(shí)候，小蜘蛛開(kāi)始講永遠(yuǎn)也講不完的故事。于是，老屋就一直堅(jiān)持站在那兒。故事從反復(fù)中延展開(kāi)去，從有限延伸到無(wú)限，其構(gòu)思有點(diǎn)像民間故事集《一千零一夜》，但它們又不同，“總也倒不了的老屋”是一種象征，一種需要和被需要的存在，由童話作者寫來(lái)，使人感到簡(jiǎn)約、溫暖又意味深長(zhǎng)。

安徒生的一些童話，情節(jié)看似反復(fù)，卻有很多細(xì)節(jié)的變化。譬如，賣火柴的小女孩五次擦燃火柴，第一次是惴惴不安地“終于”抽出一根，后來(lái)看到那樣美、那樣好的幻象后，忍不住“又擦了一根”“又擦著了一根”“又擦著了一根”，直到看到“唯一疼她的奶奶”時(shí)，她害怕奶奶會(huì)像之前的幻象那樣隨火焰熄滅而消失，于是“趕緊擦著了一大把”，反復(fù)中有變化的動(dòng)作體現(xiàn)出小女孩害怕、猶疑、渴望、欣喜、急切的心理活動(dòng)。教師此時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些細(xì)節(jié)，達(dá)到\"能結(jié)合關(guān)鍵詞句解釋作品中人物的行為，從某個(gè)角度分析和評(píng)價(jià)人物”的教學(xué)目標(biāo)。[19]

情節(jié)的反復(fù)中，常常有一些“沖突”推進(jìn)敘事，這些“沖突”契合幼兒的心理情感，不是劇烈的、決絕的交鋒，而是溫暖、美好與良善的走向，有時(shí)還是輕喜劇的。例如，《動(dòng)物王國(guó)開(kāi)大會(huì)》里的狗熊，在眾人（動(dòng)物）的提醒和幫助下，一次次改進(jìn)，最后圓滿完成了大會(huì)通知的任務(wù)；《青蛙賣泥塘》中的青蛙在一次次的“售賣一改造一售賣”中，使自己擁有了一個(gè)流水潺潺、鳥語(yǔ)花香的家；《一塊奶酪》中的螞蟻隊(duì)長(zhǎng)面對(duì)奶酪，立規(guī)矩、經(jīng)誘惑，最終嚴(yán)守了紀(jì)律，又不乏溫情兒童文學(xué)作家以溫暖明亮的童話寫作陪伴著兒童的精神成長(zhǎng)。

以第一、二學(xué)段的童話選文為例，即便在書寫“沖突”——遇險(xiǎn)時(shí)，童話的講述也常常指向化險(xiǎn)為夷。例如，《在牛肚子里旅行》中的青頭，“指引”紅頭巧妙地躲過(guò)牛的牙齒，從牛的胃里回到牛嘴，擁有了逃生的機(jī)會(huì)。在整個(gè)過(guò)程中，青頭一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“你會(huì)出來(lái)的”“你一定能出來(lái)的”；在青頭的鼓勵(lì)下，紅頭“咬著牙不讓自己失去知覺(jué)”。故事有驚有險(xiǎn)、有懸念，作家通過(guò)塑造勇敢友愛(ài)的青頭的形象，推動(dòng)故事走向圓滿解決。童話故事在表現(xiàn)角色的缺點(diǎn)或不足時(shí)，也常常是溫暖詼諧、充滿善意的。譬如，《小猴子下山》讓人想起“猴子掰苞谷一掰一個(gè)丟一個(gè)”的歇后語(yǔ)，不乏批評(píng)與教育。但是，寫作者更多是對(duì)兒童生命狀態(tài)的描寫，對(duì)兒童的體恤和包容。空著手回去的小猴子，也許有點(diǎn)懊惱，但一路上的自由暢快很快會(huì)沖淡懊惱，這就是孩童可愛(ài)又可氣的模樣。與此同時(shí)，小猴子的一舉一動(dòng)“讓小讀者在一種居高臨下的優(yōu)越感中觀察和接受一切，使兒童既能從中照見(jiàn)自己身上的毛病缺點(diǎn)，同時(shí)又在笑聲中愉快地受到啟發(fā)和教育”［20]

四、想象力：角色關(guān)系與情節(jié)的\"巧合

有研究者對(duì)童話創(chuàng)作中的想象進(jìn)行了闡述，“表象的分解與綜合不能僅僅停留在‘捏合’‘縫合‘‘湊合’上”，物性與人性要達(dá)到水乳交融的“融合”；以情感為動(dòng)力，“情感愈豐富，想象的彩翼也更能鼓飛”；應(yīng)該“包含著作家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與探索，包含著作家對(duì)理想的追求和對(duì)未知世界的探求”［2例如，《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》藏著作者童年與外婆的記憶，外婆種植胡蘿卜，并把它們做成各種吃食。一個(gè)個(gè)胡蘿卜，就像臉上刻著皺紋的小老頭。22]作家調(diào)動(dòng)回憶、觀察與想象，織就了一篇富有巧合又妙趣橫生的童話。胡蘿卜長(zhǎng)著根須的外形與長(zhǎng)著胡子的胡蘿卜先生達(dá)到了物性與人性的統(tǒng)一。作者巧設(shè)胡蘿卜先生近視，有一根胡須沒(méi)刮也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。出門的胡蘿卜先生，胡子不停地變長(zhǎng)，巧遇需要風(fēng)箏線的小男孩、需要晾衣繩的鳥太太，原著結(jié)尾寫道：“胡蘿卜先生去買眼鏡，店員建議他把那根胡子當(dāng)作眼鏡繩。”當(dāng)眼鏡不小心從鼻子上滑落時(shí)，胡子剛好掛住了眼鏡。在一次次的巧合中，胡蘿卜先生不經(jīng)意地幫助了別人，也幫助了自己。

童話故事中常常有巧合，巧合的角色關(guān)系、巧合的情節(jié)、巧合的細(xì)節(jié)等，讀者感嘆“那樣巧\"的巧合，其實(shí)就是童話的夸張手法，彰顯出飛揚(yáng)的想象。例如，在《慢性子裁縫和急性子顧客》中，作者巧妙地構(gòu)思了一組性格截然相反、極度夸張化的角色。急性子顧客一天一個(gè)想法，冬裝變秋裝，秋裝變夏裝，夏裝變春裝，眼看“戲劇沖突”不斷攀升，慢性子裁縫的“慢”卻將矛盾沖突化解于無(wú)形之中，形成詼諧有趣的故事結(jié)尾。正如作者所說(shuō)：“不同性格的相遇會(huì)造成匪夷所思的戲劇性和柳暗花明或‘花明柳暗'的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，世界會(huì)更加奇妙，會(huì)出現(xiàn)更多的意外和可能。”[23]在成人文學(xué)作品中，這種極致化的、類型化的、符號(hào)化的人物，常常因?yàn)椴粔蛄Ⅲw豐滿而受到詬病，但在兒童文學(xué)作品中，這類形象鮮明單純，易于識(shí)記，加之夸張、漫畫化的手法，很受兒童讀者的喜愛(ài)。

童話作品中，除角色關(guān)系的巧合外，還有故事情節(jié)的巧合。例如，《那一定會(huì)很好》是巧合的連鎖調(diào)似的故事結(jié)構(gòu)：長(zhǎng)成了一棵樹的種子，想變成一棵會(huì)跑的樹，農(nóng)夫恰好就把它做成了手推車；手推車慢慢變老了，想停下來(lái)休息一會(huì)兒，農(nóng)夫和兒子恰好就把手推車拆了，舊木料做成了椅子；椅子老了，想躺下來(lái)，農(nóng)夫的兒子恰好就把它拆了，拼成了木地板，陽(yáng)光照在身上，它覺(jué)得自己又變成了一棵樹。與其說(shuō)農(nóng)夫和兒子“洞察”了種子的心愿，毋寧說(shuō)是作家通過(guò)童話表達(dá)了一種心愿的滿足以及生命的歷程。

義教新課標(biāo)指出，學(xué)生要“能按照童話、寓言等文體樣式，運(yùn)用聯(lián)系、想象續(xù)講或續(xù)寫故事”[24]在《蜘蛛開(kāi)店》的續(xù)編中，教師可以給學(xué)生提供支架，幫助他們回憶或了解一些動(dòng)物的典型特征，編織富有巧合和夸張的情節(jié)，達(dá)到輕喜劇效果。想象促生巧合、夸張與變形，巧合、夸張與變形又彰顯想象。例如，開(kāi)衣服編織店，恰好遇到顧客刺猬；開(kāi)手套編織店，恰好遇到顧客章魚；開(kāi)耳罩編織店，恰好遇到顧客大象教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)奇妙的想象，包括巧合的人物關(guān)系與情節(jié)，妙趣橫生的結(jié)尾等，最終達(dá)到按照童話文體樣式，運(yùn)用聯(lián)系、想象續(xù)寫故事的教學(xué)目標(biāo)。

洞察童話的敘事密碼并且能夠模仿創(chuàng)作，是培養(yǎng)學(xué)生想象力的著力點(diǎn)，“童話之用，見(jiàn)于教育者，為能長(zhǎng)養(yǎng)兒童之想象，日即繁富，感受之力亦益聰疾，使在后日能欣賞藝文，即以此為之始基”[25]。在童話故事創(chuàng)編中，除因循一些故事模式或支架外，還可以通過(guò)置換、新編、變形、顛覆等方式，嘗試跳脫常規(guī)、突破局限的大膽想象。26童話因其豐富的想象力，成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中感受想象力和發(fā)展想象力的典型文本。

童話是陪伴兒童精神成長(zhǎng)的重要文學(xué)樣式，開(kāi)展童話教學(xué)的前提是教師對(duì)童話文體的正確把握，以及對(duì)童話文本的恰當(dāng)解讀。以教材第一、二學(xué)段童話選文為例，童話的角色類型、敘事方式以及想象力的集中體現(xiàn)等，都帶有鮮明的童話文體特征。關(guān)于文體的學(xué)科知識(shí)，教師通常要經(jīng)歷“知道一理解一運(yùn)用\"的過(guò)程。童話教學(xué)從閱讀走向習(xí)作，從單篇課文走向整本書，教師只有了解童話文體特征，并對(duì)文本進(jìn)行正確充分的解讀，才能確定合宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。富有童心童趣和想象力的童話教學(xué)，在落實(shí)童話文本的教育教學(xué)價(jià)值中，能達(dá)到對(duì)學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美等多方面的培育。

【注釋】 ① 廣義的兒童文學(xué)是幼年文學(xué)（幼兒文學(xué)）、童年文學(xué)和少年文學(xué)三個(gè)層次文學(xué)的集合體。參見(jiàn)：王泉根.現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)主潮[M].重慶：重慶出版社，2000：484～487.

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【本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“百年中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)史研究”（項(xiàng)目編號(hào)： 2 4 "Z ? 2 3 8 ）"、北京教育學(xué)院科研課題“基于文體特征的童話教學(xué)研究”（課題編號(hào)：YB2024-04）階段性成果】