退而求全：婚姻穩定導向下農村青年反向流動研究

關鍵詞：婚姻穩定；反向流動；農村青年；底層社會中圖分類號：C913.13 文獻標識碼：A 文章編號：1671-816X（2025）04-0116-09

一、問題的提出

改革開放以來，我國逐步放開城鄉人口流動，大量農村剩余勞動力涌入城市，在城市尋找經濟機會。伴隨工業化和城鎮化的推進，城市的生產體系逐步增強，基礎設施建設逐漸完善，公共服務發展優勢凸顯，生產生活效益的外溢吸引了越來越多農民離開農村，在城市之間或城鄉之間高頻率流動。農村人口流動加速了社會資源的交換，推動了中國工業化的發展，具有重要的社會意義。同時，農村人口流動所呈現出的高壓力和不穩定狀態，也會在一定程度上對農民個體、家庭以及社會造成不利影響。因此，研究農村人口流動具有重要的現實意義。

已有關于農村人口流動的研究較為豐富，依據流動動力可劃分為行政手段引導下的人口流動和農民自發進行的人口流動兩大類，本文主要探討農民自發進行的人口流動。在農村家庭聯產承包責任制的實行提高了農民生產積極性，釋放出大量農村剩余開始向城市流動以謀求生計。社會學家布洛維提出拆分型勞動再生產模式[1，在中國表現為城鄉移民工人像“候鳥”一樣在城鎮與農村之間流動，他們流入城市打工賺取收入，而他們的勞動力再生產仍由農村家鄉承擔[2]。在拆分型勞動體制的影響下，農村人口流動方式主要表現為個體流動，并且在家庭層面呈現出離散化、碎片化和再生產拆分狀態[3]。對于重視血脈親緣聯系的中國人來說，個體流動不符合中國人的倫理價值觀念，卻是農民家庭基于生產、消費、投資等經濟活動作出的理性選擇[4]，因此從家庭層面入手更有助于理解農村人口的流動選擇及其背后的動因。

已有文獻對農村家庭的流動選擇及其動因的研究大致可以分為家庭經濟積累導向下的流動選擇和人力資本培育導向下的流動選擇兩個階段。

第一階段，家庭經濟積累導向下的農村人口流動選擇。在人口流動初期，農業生產獲得的收入在家庭中仍然占據較大比重，所以每家每戶只會讓在城市工業體系中具有明顯優勢的男性勞動力外出務工，剩余勞動力尤其是女性成為留守農村的主力，負責農業生產和照顧老人小孩[5]。由此，這一階段農村家庭的流動選擇呈現出男性流動、女性留守的特征。隨著農業生產體系與工業生產體系之間的極差拉大，農業收入在農村家庭中的重要性降低，越來越多女性開始選擇流向城市擴大家庭經濟收入，而老人和小孩留在農村，依賴農業生產降低生活成本[6，農村家庭的流動選擇逐漸呈現出青壯年流動、中老年留守的特征。這一階段農村人口流動的行為選擇圍繞著家庭經濟積累最大化的目標，通過城鄉流動平衡家庭經濟積累與消費。

第二階段，人力資本培育導向下的農村人口流動選擇。伴隨社會發展和物質條件的改善，農村家庭逐漸渴望改變下一代的成長環境和未來生活，試圖利用在城市賺取的收人換取勞動力在城市完成再生產的機會，克服并超越拆分型勞動力體制的阻斷，徹底實現階層的向上流動。因此，農村家庭在經濟積累的目標導向之外又演化出人力資本培育的新目標，進而對人口流動選擇產生影響，呈現出更為多元的流動特征。王春光關注農村出現“城鄉兩棲”群體，他們“非城非鄉”或者說“又城又鄉”，他們通過在城鄉之間高頻率往返彌合城鄉差異，共同服務于家庭的生產生活[7]。李永萍發現在中西部地區，農民家庭為了回應教育壓力而自主形塑出“一家三制”的家計模式，即將家庭成員拆分到農村、縣鄉和大城市三個空間[8，形成了“城市一縣鄉一農村”的多向流動。這一階段農村人口流動的行為選擇圍繞培育人力資本的目標，流動選擇不僅是生產空間的外移以及對經濟機會的獲取，而且是將空間要素和時間要素通過多元且靈活的流動策略整合在一起，提高了農民家庭的生存彈性，體現了中國農民家庭的獨特發展路徑。

綜上，既有對農村人口流動選擇的研究基本遵循推拉理論，推拉理論作為研究人口流動的重要理論，是指人們出于改善生活條件的目的而對生活環境中的因素進行分析，并區分出推力和拉力，促使流動行為發生[9]。基于此，農村家庭會做出隨家庭目標變化而變動的流動選擇。然而在調研中筆者發現，當前農村青年群體的流動選擇出現了新的表現特征，即農村青年放棄城市就業和生活返回農村的反向流動特征，這一流動選擇并非完全遵照推拉理論的基本原則，也難以運用家庭經濟積累和人力資本培育的目標導向進行解釋，因此，需要重新認識農村青年反向流動這一新的流動選擇。

外出打工的農村青年正處于婚戀的黃金期[10]。自由且開放的流動環境為農村青年提供了更多的婚戀機會，但與此同時城市婚戀市場也凸顯出農村青年家庭背景和教育背景上的結構性弱勢地位[11]，增加了農村青年在流動社會中的婚配難度[12]。此外，在打工經濟背景下，農村青年的大規模跨區域流動對其婚姻穩定性造成沖擊，使其婚姻關系呈現出高度脆弱性[13]。為了提高婚姻締結的可能性以及婚姻關系的穩定性，農村青年采取了一系列策略行為來彌補結構性婚戀困境，比如集全家之力打造農村男性在婚姻市場中的比較優勢[14]，再比如在戀愛環節中使用技巧提高兩性情感體驗[15-16]。但事實上，婚姻市場的結構性變革導致農村青年在婚姻關系中處于“守得住一時守不住一世”的被動境地，一旦外出打工，則會因婚姻家庭生活的不完整性而面臨“重返光棍”的風險[17]。基于以上可知，婚姻穩定正成為影響農村青年流動選擇的重要因素，而學界尚缺乏這一研究視角，因此，本研究將從婚姻穩定的視角出發，理解當前農村青年的反向流動選擇，豐富學界對農村人口流動的研究。

二、田野概況

本研究基于筆者于2022年7月在黔東南B村開展的為期20天的田野調查。B村是黔東南施秉縣北部鄉鄉鎮府所在地，距離施秉縣12公里，交通較為便利。全村占地面積55平方公里，戶籍人口2424人，563戶，在村人口1800多人。全村共有18個村寨，平均每個村寨30多戶，村寨之間距離較遠，但村寨內部居住較集中。B村可耕種耕地面積667公頃多，實際計稅面積400多公頃，主要以種植烤煙為主。本地烤煙種植歷史悠久，并且需要有一定種植經驗，因此大部分是四五十歲以上的中老年農民在種，二十歲左右的年輕人一般都在外面打工，但特別的是，B村的青年到三十歲左右便會返回家鄉，基本很少再外出打工。

調研期間，筆者主要采用半結構式訪談法和參與觀察法收集相關經驗材料，訪談對象既包括B村村干部、村寨組長、退休老干部等對村莊發展歷史和整體情況都比較了解的群體，又包括生活在村莊中的中老年群體以及由城返鄉的農村青年群體等核心研究對象，共計訪談15人，其中筆者對多個對象進行了兩次及以上的訪談，整理出具有代表性的反向流動農村青年案例10例，基本情況見表1。

據統計發現，大部分農村青年反向流動的原因與婚配相關，返鄉后他們居住生活在村里，依靠多種非正規就業機會維持生計，平均年收入大約在5萬～10萬元。

三、以婚之名：農村青年的反向流動圖景

本地青年的流動軌跡具有較高一致性。初高中畢業后，農村青年外出打工，逢年過節回家，隨著年齡的增長，結婚成家的必要性凸顯，農村青年回家的頻率變高，直到完成婚配，農村青年便留在家鄉不再外出打工。基于此，本文將反向流動定義為過去有長期外出務工的經歷，現已離開城市并長期居住在農村或鄉鎮。由于交通條件的改善擴大了生產空間與生活空間之間的距離，因此本文不對反向流動青年的生產空間作出具體定義，但以農村生活為前提，其生產空間不會超出縣域范圍。

（一）進城：消遣生活中的親密關系陷阱

B村青年不讀書后便會流動到城市，在生計選擇上，相比于工廠穩定輕松但不自由的工作，大多數農村青年更愿意選擇去建筑工地或者在城市做零活兒，雖然辛苦但工作靈活。在日常生活中，他們更注重享受與消遣，拿到工資后便開始與朋友之間輪流請客吃飯喝酒，或者去KTV唱歌，“吃光用光，身體健康”是他們的生活宗旨，雖然入不敷出但是生活愉快。因此，城市對于本地青年來說并非是機會導向或是經濟積累導向，而是消遣娛樂的生活導向，同時塑造出農村青年大方且體貼的伴侶形象。據村干部所言，“村里的小伙經常能帶回來女朋友，每次帶回來的還都不一樣”。

從短缺經濟時代發展到現在的“豐裕社會”，人民的消費行為是一場欲望與理性的博弈[18]，而伴隨符號對欲望的不斷刺激以及信用置換對消費能力的不斷加持，理性被沖破，受到長期壓抑的個體性被釋放出來。農村青年雖處于社會分層格局中的劣勢地位，但其已成為消費社會中的積極行動者[19]。進入城市的農村青年暫時脫離了家庭責任和社會關系的壓力，自由追求消費帶來的親密關系體驗，能夠輕松獲得甜蜜的愛情。舒心順意的城市生活，結果是大部分青年在外務工多年并未攢下什么錢，同時，隨著年輕女性紛紛成家，他們也更難建立起穩定的親密關系。資源的消耗和情感的缺失使得城市的機會逐漸轉變為風險，農村青年的城市生活變得不舒適甚至無意義，再加上成家急迫感逐漸顯現，這促使農村青年開始考慮返鄉結婚。

（二）返鄉：價值驅動下的婚姻締結

傳宗接代是中華文化留給中國人的深刻印記，正所謂中國人的本體性價值，是中國人安身立命的根本[20]。雖然在現代性影響下本體性價值正在逐漸弱化，但文化慣性的作用驅使下，中國人仍然會隨著年齡的增加感受到婚姻的緊迫。

在B村流行的一句話是“30歲是婚姻的警戒線”，就是說30歲之前還可以玩玩樂樂不著急結婚，到了30歲就很難找了。據筆者統計，B村小王家莊一共20戶人，大部分年輕人都是踩著30歲的警戒線結的婚，有少數是30歲男性與20歲女性的結合，這類婚姻關系中的女性一般來自比B村更為偏遠的山區，或者是來自經濟條件極差的家庭，大部分婚姻關系是男性與離過婚的女性的結合，這些女性一般是初婚嫁到外地，離婚后回到本村，尋求再婚的機會。

案例1：LAZ，男，33歲，初中畢業后去浙江打工，做過房地產銷售，賣過保健品，在外面也談了不少女朋友，最后一個女朋友談了3年，但因為結婚的問題分手了。LA乙分手后便回到了B村，沒事的時候就去附近打工，有人給介紹對象的時候再回來，后來經人介紹與現在的老婆結婚了，現有一個1歲多的兒子。LA乙的老婆之前嫁到浙江，離過一次婚，離婚后回到本地，目前LAZ依然在附近打工，基本上隔兩天就會回家一趟，LA乙的老婆在家里照顧小孩，料理家務。（LAZ，男，33歲，20220711）

本體性價值的本能驅動農村青年從虛幻的泡沫中走向現實，他們通過往返于城鄉之間或者長期待在農村捕捉婚姻締結的機會。雖然青年男性的婚姻支付能力有限，但豐富的戀愛經驗賦予他們較強的情感支持能力，與婚配市場中逐漸凸顯的情感需求相契合，因此，返鄉農村青年雖置身于下行式婚姻市場中，但依然有機會實現婚姻締結。

（三）留鄉：婚姻危機下的策略選擇

情感支持在婚姻關系中固然重要，但對情感支持的高度依賴可能將婚姻關系置于主觀且不確定的位置。在日漸發達的網絡時代，虛擬空間能夠輕易地將人的精神世界與現實世界分離開來，更容易對婚姻關系中的情感因素造成破壞。在女性具有較大選擇空間的婚戀現實背景下，婚姻締結并不是農村青年價值的終點，如何鞏固婚姻的果實、維系婚姻穩定才是終極目標。

案例2：侯家屯的寨民大勇，男，34歲，現在在甘肅的礦上打工，年收入大約10萬，不經常回家。三年前，大勇攢了些錢回家，經人介紹與隔壁鎮的小芳結婚，大勇是一個老實人，多掙點錢踏實過日子是大勇的心愿，所以婚后大勇便帶著小芳一同外出打工。小芳由于懷孕生子帶小孩沒怎么工作，一直都是大勇想法子掙錢養活一家人，即便如此小芳經常與大勇吵架，一年左右，小芳跑了（離婚與否不詳），大勇帶著兒子回到老家，讓父母幫著照顧兒子，自己繼續外出打工。（大勇家鄰居，女，55歲，20220714）

流動能夠為家庭帶來發展的機遇，但與此同時也將風險引入到家庭生活中。為了回避流動所帶來的風險，B村青年在返鄉后大多選擇繼續留在農村，將農業生產以及縣域的零工經濟作為生計來源。事實上，農業生產的季節性和零工經濟的臨時性使得青壯年勞動力并不能得到充分使用，從經濟效益上來看，農村青年留鄉并非理性選擇，但生產時間的縮短釋放出大量生活時間，能夠用于撫育下一代以及養豬、養雞、養鵝等家庭事務，也能夠有更多的時間走親訪友和參與村寨公共活動，增添生活的多樣性。

豐富的村莊生活有助于避免精神世界與現實世界的剝離，同時拓展了家庭互動空間，提高了家庭整體性互動密度，有助于延續婚姻關系中的情感支持，維系婚姻穩定。

綜上，城市化促使農村青年的生活方式發生巨大轉型，呈現出“一人吃飽，全家不餓”的個體化特征。但隨著年齡的增長，家庭化的目標和責任更加凸顯，農村青年圍繞婚戀關系對生產要素和生活要素進行重新配置，反向流動成為農村青年在婚姻穩定導向下的策略選擇。

四、婚姻不穩定與農村青年反向流動的生成邏輯

農村青年反向流動的策略性選擇與婚姻不穩定的現實困境直接相關，具有明顯的婚姻導向。在這一部分中，筆者著重從婚姻市場、地方文化和代際關系三個層面理解B村青年面臨婚姻不穩定現狀的原因，進而闡釋農村青年反向流動的生成邏輯。

（一）婚姻市場的結構性擠壓

打工造成婚姻資源的流動，傳統的通婚圈逐漸解體，隨著打工范圍的擴大，多種類型多層次的婚姻市場出現。李永萍將婚姻市場劃分為全國性婚姻市場和本地婚姻市場，并且突破了從空間角度理解的婚姻市場，引入主體選擇空間和配對策略兩個維度定義婚姻市場[21]。楊華提出在婚姻市場內部存在擠壓機制，處于婚姻市場低洼地帶且在婚姻市場競爭中無法支付高額婚姻成本的農村適婚男性更容易在婚姻市場中受到擠壓，承擔婚姻危機[22]。

B村位于黔東南山區，自然和經濟條件落后，農業剩余稀薄，農民家庭不具備為子代提供充足資源幫助子代進入全國性婚姻市場的能力，而農村青年個人的生活和發展觀念也使其進一步喪失全國性婚姻市場的選擇空間，退回到本地婚姻市場成為必然。全國性婚姻市場對適婚女性的抽取，造成本地婚姻市場女性資源短缺，提高了農村女性在本地婚姻市場中的要價能力，相應的男性要具備更強的婚姻支付能力，不然會不斷被擠壓至本地婚姻市場的末端[23]，在B村，這一末端表現為農村適婚男性進人到以離異女性為主的婚姻次級市場。

本地婚姻次級市場的形成與女性外嫁相關，女性外嫁有兩種路徑，一種是女性外出打工后直接嫁到了當地，另一種是經嫁到外地的女性介紹后外嫁，女性的初婚年齡一般為20歲～24歲。外嫁的女性婚姻幸福與否只能依靠自己，當女性遭遇婚姻不幸離婚時，她們便會回到老家等待下一次結婚的機會，此時女性很少會選擇外嫁，而是會選擇嫁在離娘家較近的本地。因此，回流的離婚女性補充了本地婚姻市場中的女性資源，形成本地次級婚姻市場。但在婚姻市場開放和婚配結構性擠壓的影響下，女性在婚姻市場上具有絕對性優勢，再婚的女性二次離婚依然具有進人本地婚姻市場的能力，大大增加了維系婚姻穩定的難度。

（二）地方文化的弱倫理約束

西南山區偏遠閉塞，村莊氛圍自由無約束，體現在農民身上是遵循身體本能的行動，缺乏長遠規劃的意識，呈現出活在當下的生活本位特征［24]。到目前，農民家家戶戶都會養豬養雞，目的并不是賣掉賺錢，而是優先滿足家庭生活，吃不掉的才會考慮出售，“每天晚上搞點肉，每年要吃兩頭豬”是本地農民的真實寫照。

中國地域廣大，文化歷史悠久，賀雪峰從文化角度將中國劃分為文化核心區和文化邊緣區兩種文化區域，文化核心區的農民受到強大傳統的浸潤，更注重倫理責任，而文化邊緣區的農民倫理責任相對淡薄[25]。地處文化邊緣區的西南山區，農民的個體性更強，社會的約束性更弱，在文化層面不利于婚姻的穩定。伴隨現代社會發展，自由的婚戀價值觀逐漸壓制傳統的婚戀價值成為市場的主流，而西南山區由于儒家文化基礎薄弱，很快受到現代自由婚戀價值的影響，婚戀規范弱化。

案例3：LJJ，男，37歲，“我們寨子里一戶夫妻吵架老婆跑了，男的中間又找了好幾個，有幾個月的，有幾天的，最長的待了一年，男的會哄，沒領證也可以先帶回來”。（LJJ，男，37歲，20220707）

由此可見，本地的地方文化并未對個人品質和道德形成約束，在本地農民看來，個人道德只會影響到個體生活水平的高低，并不會影響村莊社會中其他人的生活，在此文化觀念影響下，婚姻僅作為私人領域中的生活方式，這在一定程度上賦予了婚姻關系更大的自由度，但同時，文化倫理的弱約束也將本地農民推向婚姻不穩定的深淵。

（三）代際合力的低質量支持

在B村，子代結婚前，家庭的所有開支包括人情開支均由父代承擔，即便子代成年外出務工，依然可以享受家庭對自己的照顧，因此，子代的收入一般用于自我享受上。當子代結婚組建新的家庭后，父代出于降低生活成本和為自己而活的個體化考慮，會與子代進行分家，父子兩代家庭之間的關系變得有限且邊界清晰。

案例4：B村的老書記，71歲，有兩個兒子。老書記種了幾十年烤煙，現在年紀大了不種烤煙改種玉米，每年大約有萬把塊收入。現在老書記自己有15萬存款，主要是留著看病，以及用于給自己置辦棺材、壽衣、辦白事，最近老書記還請道士先生給自己選了一塊風水寶地，“自己看得見的才放心，到時候讓兒子們把我埋這里”。對于自己存款的安排，老書記并不打算完全留給兒子，他常說，“我這輩有后人了，兒子生不生孩子是他的后人”。（老書記，男，71歲，20220722）

由此可見，父代家庭自由選擇勞動的強度和時間，賺的錢用作自己的養老儲備，至于后代能否過得紅火與父代的關系不大，而子代家庭獨立對自己的小家庭負責，養育下一代，保證家庭的完整性和延續性。整體上，本地家庭代際責任有限，代際合力較弱。

婚姻成本的上漲和生活壓力的增加逐漸打破父子兩代家庭之間的清晰邊界，父代為了子代婚姻的穩定逐漸愿意為子代家庭提供支持，但長期以來生活本位的積累和消費習慣使得父代并不具備高質量的支持能力。代際合力的低質量支持使得農村青年需要承擔更多的成本和壓力，不利于農村青年的婚姻穩定。

綜上所述，在強擠壓、弱約束、低支持的客觀條件影響下，婚姻不穩定逐漸成為農村青年的現實困境。城市作為去結構化和高自由度的場域，只會放大婚姻市場、地方文化和代際關系中不利面向的疊加效應，對農村青年的婚姻造成更大的打擊，而村莊社會的高穩定性和低壓力的環境為農村青年提供了降低壓力、增加互動、形成約束的可能，有助于保障婚姻的穩定。

五、退而求全：婚姻主導下的農村青年反向流動實踐機制

在婚姻結構性失衡的背景下，夫妻關系中對男性提出了更高的要求，不僅需要男性承擔逐漸上漲的家庭再生產成本，而且還需要在日常生活中提供足夠的情緒價值，經濟能力和情感投入的共同加持才能穩固婚姻。在流動社會的環境下，農村青年對親密關系的重視程度提高，呈現出夫妻共進退的次優家庭生計模式[26]，雖不利于家庭能力的發展，但有助與婚姻穩定。但城市生活成本上漲是客觀存在的，次優的家庭生計模式必然導致經濟積累速度無法跟上生活成本的上漲速度，此時，盡管農村青年提高了對婚姻的情感投入程度，但生活壓力也會對婚姻關系造成威脅。對于處于區位劣勢的農村青年來說，為了維系婚姻穩定，他們不得不做出返鄉的流動選擇。

（一）壓力回避與關系質量提升

城市為農民家庭發展提供了機會和空間，但同時也為農民家庭帶來緊張和壓力。在城市生活的農村青年正面臨巨大的生活壓力，而女性照顧小孩必然無法有效增加家庭經濟收入，若是男性在城市務工，女性在農村帶小孩，雖然能夠緩解家庭經濟壓力，但長期異地分居不利于婚姻穩定，若是農村青年夫妻一同進城生活，高成本的生活和消費導向的生活方式同樣也會破壞夫妻感情，走向破碎。在陷入婚姻困境的農村青年看來，城市并非家庭發展的希望，而是他們生活中的壓力源，為了避免高成本、高消費對婚姻的不利影響，農村青年選擇逃離城市，回到農村。

案例5：“在城市打工一個月掙六千，但每月水電房租、吃吃喝喝后就剩不了多少，為了行動方便一般還要買個車，每月加油，每年做保養交保險，辛苦一年到頭也存不下什么錢。”（ZY，男，31歲，20220713）

農村生活場域為農村青年提供了一定的生活資料，降低其生活成本，同時非正規的勞動體系也賦予了農村青年更具彈性的時間，使其擁有更多的精力經營夫妻關系。農村青年的反向流動選擇雖然與家庭發展方向相悖，但低發展壓力的農村生活場域，與低發展意愿和低發展能力的農村青年的現實處境相適配，有助于提高婚姻關系質量，使得農村青年能夠體驗到活在當下的幸福感。

（二）夫妻合作與情感共同體建立

農村青年回到農村便會面臨小家庭與父代家庭相處的問題，這一關系也會對農村青年的婚姻關系產生影響。在B村，父代養孫子被稱作“養牲”，在村莊社會中是一件不光彩的事，因此不到萬不得已，父代不會主動幫忙帶孫子。父代的弱支持直接增加了女性的撫育負擔，導致女性生一個孩子至少六年無法獲得經濟收入，整體性家的幫扶缺乏是對夫妻關系的又一重大考驗。

青年男性在小家庭與父代家庭之間發揮著重要作用。當前，生活在農村的青年家庭普遍存在比較明顯的性別分工，具體表現為男工女育、夫妻合作的生活形態。青年男性是獲取經濟收入的主力，其生計來源表現為圍繞農業的非正規就業以及縣域的零工經濟，院子里養豬、養雞、養鵝，田地里種點水稻玉米，平時打點零工，一年的生活就有了。而青年女性主要負責養育小孩，偶爾作為輔助角色為男性分擔勞務。除了男工女育的性別分工之外，在日常生活中夫妻合作的面向也十分凸顯，本地男性經常會說“老婆煮飯我就要負責燒火，一定不能吃白飯”，因此，在夫妻關系中，女性的家庭地位比較高，而男性掌握著調試夫妻關系的主動權。在長期互動中，男性逐漸掌握夫妻共處的基本原則，即“公說公有理，婆說婆有理，媳婦有大道理”。

返鄉生活將青年夫妻放置在同一生活空間內，增加了夫妻互動的頻率，有助于夫妻情感關系的持續磨合。雖然松散的代際關系加劇了小家庭的負擔，但男性高密度的陪伴和生活事務的分擔使得夫妻之間形塑出較為穩固的情感共同體，為女性提供了較大的情感支持，有助于婚姻關系的進一步穩固。

（三）整體嵌入與地方性社會保護

西南山區的自然條件和經濟條件較為落后，長期以來依靠社會互助完成家庭的再生產，直到現在仍然保留了較強的互助性，比如農業生產環節中的換工、紅白喜事中的幫忙等，因此形塑出戶與戶之間基于互助關系的社會關聯。在本地，子代結婚后便成為村莊社會中完整的一戶，擁有了健全的社會身份，能夠獨立參與村莊公共活動。村莊社會中高頻率的互助事務對返鄉青年家庭的強吸納，使其被快速整合到村莊社會中，遵守地方社會的規范。

案例6：B村紅白事辦酒一般要辦兩到三天，除了廚師需要請，其余的所有事情都是依靠村民之間互助完成。每戶至少派一人過來幫忙，幫忙的人從第一天就要來，有些村寨比較大，大約有40戶人，實際上用不到這么多人幫忙，但每戶還是會按規矩來人，“不幫忙，玩也得過來玩”，不來就是不給主家面子，下次輪到自己家辦事別人也可以不來，因此，“幫人就是幫自己”。（BSJ，男，49歲，20220721）

互助性的地方社會具有兩個特征：一是地方社會是去分化的，只要是村寨中人不論什么條件都可以參與到互助事務中來，相應地也會在必要的時候換來其他人的幫助；二是地方社會是去市場化的，一條龍等會增加農民家庭生活成本的市場化服務并不被本地人所接受。因此，進城多年的農村青年返鄉之后，能夠基于村莊互助事務快速嵌入到地方社會中，利用地方社會的強規則形成對家庭生活的高保護，進而使得青年家庭能夠在地方社會中穩定生活。

綜上，城市的高壓與競爭會對農村青年的婚姻關系造成破壞，而農村為青年人提供了回避壓力和高頻互動的空間，有助于農村青年婚姻關系的和諧，同時，地方社會的保護性結構對青年家庭的高度吸納與整合，有助于進一步穩定農村青年婚姻關系。因此，農村青年的反向流動是其提高婚姻穩定性和保障家庭完整性的實踐策略。

六、總結與進一步討論

婚姻穩定正成為影響農村青年做出反向流動選擇的重要因素，是理解新生代農民流動行為的又一視角。城鎮化的成本和壓力使得一部分經濟能力較差的農村青年被淘汰出全國婚姻市場，他們只能選擇返鄉完成婚姻締結，但在婚姻市場的強擠壓、地方文化的弱約束和代際關系的弱支持影響下，農村青年的婚姻關系正面臨難以為繼的危機，為此農村青年不得不做出退而求全的策略性選擇。農村青年的反向流動有助于提高婚姻關系的質量，建立夫妻情感共同體，同時青年家庭能夠嵌入地方社會，實現對婚姻關系的進一步保護。

農村青年的反向流動具有穩定其婚姻關系的重要作用，但不可忽視的是，這部分農村青年在選擇婚姻穩定的同時降低了家庭發展目標，放棄了擴大化家庭再生產的可能，使得家庭陷入到“有綿延，無躍升”的低水平循環中，進而直接影響到家庭人力資本的再生產，導致其正面臨家庭發展“下流化”的危機。伴隨社會流動的制度性障礙的消除，部分農民家庭由于具備極強的家庭經濟整合能力，以及具備極大的教育資源獲取動力，能夠通過后天的努力實現階層的躍升。在市場總體資源有限的情形下，一部分家庭的躍升必然會形成對另一部分家庭的擠壓，西南山區的農村青年在先賦性條件和后致性條件均不足的情況下，不僅難以獲得階層躍升的可能，而且極易淪為社會的底層。從這一層面來講，以婚姻穩定為導向的反向流動推動了底層社會的再生產，構成了影響社會穩定的風險隱患，不利于社會的健康發展。

中國作為發展中國家，仍然處于城鎮化發展的進程之中，因此農村在整個城鄉結構中仍然作為社會的穩定器和壓艙石存在，為出不去和退回來的農民兜底[27]。但需要注意的是，在精準扶貧和鄉村振興戰略實施的背景下，生存問題已不再是主要矛盾，如何推動城鄉融合發展以滿足人民日益增長的美好生活需要是亟需考慮的問題。當前底層社會再生產的癥結在于農村教育資源的流失使得人力資本再生產走向弱質化，不僅擴大了底層社會的規模，而且會進一步固化底層社會的形態。基于此，破解底層社會的困局，不能簡單的將農民“趕進城”或是“趕上樓”，斷了農民的退路，而是要在不增加農民家庭額外的生活成本的同時，對城鄉基本公共服務進行統籌[28]，尤其是對教育資源的統籌和合理配置，為底層社會的人力資本再生產提供可能。

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Abstract：BasedonthefieldinvestigationofBvillageinsoutheast Guizhou，itwasfoundthatmariagestabilitywasbecomingan importantfactorafectingthereverseflowofruralyouth.Itwas foundthatthestructuralsqueeeofthe marrage market，the weakethicalconstrintsoflocalculture，andthelowqualitysupportofintergeneratioalcollaborationledtotheinabilityofrural youth toachievemariageinthecityandthedificultyofmaintainingmarriagestabilityinthecity，andreversemobilityhasbecomeastrategicchoiceforthemundertheinfluenceofvaluedrivingandmariagecrisis.Researchshowedthatthereverseflowof ruralyouth helped maintainmaritalstabilityRuralareasprovidedaspaceforyoungfamiliestoavoid pressreandboostcoopera tionbetweenhusbandandwife，whichhelpedtoimprovethequalityofmariagerelationshipandestablishemotionalcommunity. Meanwhile，theabsorptionofyoungfamiliesbytheprotectivestructureoflocalsocietyhelpedtofurtherstabilizemarragrelationship.Thereversemobilityunderthe guidanceofmariage stabilitycan guaranteethecontinuationofruralyouth'sfamily，but itcausedthelossofthefamilyjumpopportunityandthereappearanceoftheunderelass，whoseresolutionisworthyofurtherdis cussion.

Keywords：Astable marriage；Reverse flow；Rural youth；Underclass

（編輯：牛曉霞）