魔童如何變英雄

2025年春節，《哪吒之魔童鬧海》電影熱映引發各種討論，專家學者從不同角度對其進行解讀。比如，有人從倫理的角度探討李靖與哪吒的父子關系；有人從哲學的角度考察“魔丸”與“靈珠”對應的陰陽設定；有人從文化的角度散談哪吒煙熏妝代表的朋克文化，等等。本文從心理學的視角，探討“哪吒\"系列影片所蘊含的心理學知識以及相應的教育啟示。

“哪吒”的挑戰：從自我認同到人格整合

“哪吒”系列的兩部電影《哪吒之魔童降世》與《哪吒之魔童鬧海》（為敘述方便，《哪吒之魔童降世》以下簡稱《降世》，《哪吒之魔童鬧海》以下簡稱《鬧海》），以心理學的視角綜合觀察，我們可以將其看作是一個頑劣少年的完整成長史，一個少年在重壓下重構自我認同，從自我否定到自我實現的過程。

在影片中，哪吒由“魔丸”投胎而來，生來就有缺陷。這一設定可以類比現實中的基因研究，個體的許多心理行為表現都和遺傳有關，如“超雄體綜合征\"（XYY綜合征）的人易表現出沖動行為，MAOA基因的人則可能有暴力傾向。

從影片中，我們可以清晰看出哪吒的困境和面臨的挑戰。

其一，外界偏見與內在認同的沖突。在《降世》中，“魔丸”標簽與哪吒的自我認知產生了劇烈沖突，哪吒表現出對自我身份的困惑和否定，形成了心理上的“自我認同危機”。這也是萬千青春期孩子的普遍困擾，他們的自我定義與外界給自己的標簽不一致，需要通過解決這一沖突發展自我認知，最終達到穩定的自我認同。

其二，魔道同體的矛盾與整合。如果說第一部《降世》中哪吒是通過“我命由我不由天\"的努力解決了自我認同的問題，第二部《鬧海》中，哪吒則面對的是個體多重人格自我整合的問題。影片中，哪吒因怕自身“魔丸”的本質被人看破，便與敖丙共用一個軀體，以便適時展現出“靈珠”轉世的形象。在心理學上，個體常常存在多種動機和人格，個體需要認識到自己內心可能存在的不同側面，那些被壓抑或者被忽視的部分其實也是自己的一部分，只有將這些不同的自我認知融合起來，才能成為一個完整的人。

教育的應對：從積極接納到教育引導

通過哪吒系列電影，我們在欣賞一個“魔童”從心靈到肉體自我救贖和成長的同時，也能發現個體心理發展與教育所蘊含的一些規律，這無疑對我們的教育工作有著重要啟示。

1.“無條件積極接納”：接受學生的不完美

在影片中，由于“魔丸\"的本性，哪吒常常身不由己地襲人毀房，表現出很強的攻擊性和破壞力。雖然村民都視其為妖孽，但李靖和殷夫人始終相信他的本性純良。殷夫人明知有危險，仍陪哪吒踢鍵子，用實際行動傳遞愛；李靖甚至愿以命換命，為哪吒爭取生存機會。他們從未因哪吒的魔性而否定他的存在價值，始終強調：“你是誰，只有你自已說了算。”作為師傅，太乙真人明知哪吒身負魔丸詛咒，但仍然不拋棄不放棄，以幽默寬容的方式教導他，哪怕哪吒不斷惹禍，也始終引導其向善。

父母和師傅對待哪吒的態度和行為，就是心理學家卡爾·羅杰斯提出的“無條件積極關注”。無條件積極關注是人本主義心理學的核心概念之一，強調在人際互動中，個體應完全接納真實的自我。作為教師，無論自己的學生出身如何，表現怎么樣，都需要無條件積極接納，認可學生、理解學生、愛學生。

當然，“無條件的積極關注”不意味著無論學生做什么，教師都接受、認可和贊賞。哪吒的老師太乙真人用乾坤圈控制哪吒的魔性，防止其胡作非為。所以，在羅杰斯的人本主義觀念中，無條件積極接納的關鍵點是“人”，而非具體行為。我們接受學生的不完美，把每個學生都作為一個有價值的成長中的個體來看待，但他們具體的行為仍需要教育引導和干預糾正。

2.“羅森塔爾效應”：積極暗示的作用

在《降世》中，哪吒最初并不接受自己是“魔丸\"轉世的事實，他不僅厭惡、否定自己，對周邊的人，包括對自已的父母也不友好。反觀李靖夫婦，始終給予哪吒積極的引導，甚至不惜撒謊，稱他是靈珠轉世，告訴哪吒，大家聽聞他過生日，都歡欣鼓舞等，從而刻意建構正向的心理暗示。在行動上，李靖通過“換命符”將天劫轉化為守護，來維護孩子積極的成長環境。

李靖夫婦的做法是羅森塔爾效應的典型示范。心理學研究發現，他人的期望會顯著影響個體的行為表現。當一個人被賦予更高的期待時，即使這種期待是隱性的，也可能激發其潛力，使其表現更接近預期。這一效應源于1968年羅森塔爾等人的著名教育實驗：教師被告知某些學生“天賦異稟\"后，這些學生（實為隨機選出）的成績顯著提升。羅森塔爾效應使我們認識到：面對問題學生，消極的期待本身就是一種不良的引導，最終會成為禁錮其發展的枷鎖；而積極的期待則可以化為保護學生的力量，進而促進問題學生向好的方向轉化。

但是，我們必須注意，羅森塔爾效應還受個體成長水平的制約。在《降世》中，哪吒父母面對的是年幼的哪吒，一些積極的暗示確實也曾讓他自信滿滿，但在《鬧海》中，哪吒是一個青少年，表現出了對成人已有規則的質疑，說出了“若前方無路，我便踏出一條路；若天地不容，我便扭轉這乾坤！\"這樣的話，對于這樣的年輕人，僅有教育者的期待和暗示是不夠的，更需要有人喚醒其主體性意識和勇破規則的膽識，正如東海龍王對敖丙所說：“父輩的經驗畢竟是過往，未必全對。你的路還需你去闖。”其實，當年羅森塔爾效應就是基于小學生的研究發現，這也暗含了其有效性和應用條件，即對于年幼的學生效果更顯著。

3.“安全基地”：從模擬到實戰

對于具有“魔丸”根基的學生，常規的學校教育并不一定起作用。所以，對這種學生一定要因材施教，才能促進其積極發展。從兩部電影來看，太乙真人對哪吒的教化確實也經過了兩階段的變化。

在第一階段《降世》中，太乙真人拿出了“山河社稷圖”，它能根據使用者的需求自由變化場景，哪吒在其中可以隨心所欲地訓練，通過不斷嘗試、失敗、再嘗試，直至掌握技能。在這里，哪吒的體驗是真實的，但環境是安全的。

在《鬧海》中，哪吒的成長是在師傅太乙真人的陪伴下，進行“打怪升級”的實戰演練。這時候，哪吒面對的是真實的任務，降服石磯娘娘等妖怪，看似有一定的危險性，其實本質上也是安全的，因為無論妖怪多強，師傅太乙真人始終在身邊。在這里，哪吒不僅完成了任務，也經歷了“魔丸”“靈珠\"共體合作的考驗。

從哪吒的成長中我們看到，無論是“山河社稷圖”的模擬演練，還是“打怪升級”中的降妖實踐，在哪吒的成長中，師傅太乙真人都起到了“安全基地”的作用。安全基地是依戀理論的一個重要概念，當個體與主要照顧者建立了安全依戀關系后，就形成了一種心理上的“安全基地”。這個基地能為個體提供情感支持和安全感，使其能夠自信地探索外部世界，并在遇到威脅或壓力時返回基地尋求安慰。在學生成長的過程中，做合格的“安全基地”，不僅是對父母的要求，也應該成為教師的自覺，我們只有創設支持性環境，給學生提供足夠的安全感，鼓勵學生冒險、迎接挑戰，才能激發其自由探索世界的欲望與行動。當他們遭遇失敗時，父母和老師及時給予相應的認知和情感支持。這樣，即使是“魔童”，最后也能成長為英雄。

總之，“哪吒”系列影片啟示我們，學生的基因并不是決定其命運的唯一因素，教育的本質是創造讓\"魔性\"升華為“神性\"的轉化場域。當教育者以接納為土壤，以期待為陽光，以安全環境為雨露，“魔丸\"亦可成為“靈珠”。

（作者單位：廣東第二師范學院教育學院）