基于高職院校德育的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播平臺建設及協(xié)同運作機制研究

本文引用格式：.基于高職院校德育的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播平臺建設及協(xié)同運作機制研究［J］.藝術科技，2025，38（8):97-99.

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）08-0097-03

0引言

習近平總書記提出，“人無德不立，育人的根本在于立德。立德為先，修身為本，這是人才成長的基本邏輯”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值”[1]。其論述表明，當今時代背景下，系統(tǒng)解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“價值引領、文化認同、思想啟迪”等內(nèi)涵，挖掘傳統(tǒng)智慧與價值觀念，將其融入高職院校德育，對于全面提升大學生思想道德素質(zhì)、增強社會責任感、踐行集體主義精神與增強大學生對中華文化的熱愛和自豪感具有重要的現(xiàn)實意義。

本文旨在研究融人高職院校德育的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播平臺及協(xié)同運作機制，利用新技術、新手段構建符合當代大學生需求的德育方式。通過數(shù)智化平臺搭建與協(xié)同運作機制研究，促成不同部門、學科和社會資源的整合與共享，實現(xiàn)高職院校內(nèi)部和外部資源的優(yōu)化配置與合理利用，提升湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化在德育中的傳播效果和影響力。這對于推動高職院校德育創(chuàng)新與改革，培養(yǎng)具有良好品德和道德素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實意義。

1湖湘文化釋義

湖湘文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從空間上講，是地域文化；從時間上講，是歷史文化；從內(nèi)涵上講，其核心是思想文化[2]。鄭佳明（2023）認為，湖湘文化融合了湘人精神、湘人血性和湘人思想，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與演進，不僅在理論層面形成了系統(tǒng)深刻的學說體系，還在世俗生活中展現(xiàn)出豐富多彩的實踐形態(tài)。它涵蓋政治、經(jīng)濟、歷史、哲學等領域的文化元素，構成了一個多層次、多維度的文化生態(tài)系統(tǒng)。文化的多元性和包容性，使其在不同時期、不同領域、不同學科都能煥發(fā)獨特的魅力，體現(xiàn)出湖湘文化的賡續(xù)發(fā)展。弘揚湖南悠久歷史文化、發(fā)揚湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的獨特魅力與深刻內(nèi)涵，對于當代高職院校德育具有十分重要的意義與價值。

2湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化在當代高職院校德育中的價值體現(xiàn)

2.1湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化“榮辱觀”有助于高職院校學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)

湖湘文化中的德育傳統(tǒng)為當代大學生榮辱觀培育提供了重要資源。大學教育以道德人格養(yǎng)成為根本，而湖湘學派宗師張栻堪稱愛國精神的雙重典范：既是愛國教育的倡導者，更是朱熹所譽“以克復神州為己任”的踐行者。其師生群體中涌現(xiàn)了大批抗金志士，岳麓書院師生在抗元守城戰(zhàn)役中幾近全員殉國的壯舉，將愛國氣節(jié)鑄入書院基因。這種精神血脈深刻滋養(yǎng)了后世一從明末堅守氣節(jié)的王船山，到近代“開眼看世界”的魏源；從改革先鋒陶澍，到收復邊疆的左宗棠，歷代湖湘學人用生命詮釋“以熱愛祖國為榮”的崇高信念。又如，岳麓書院在學規(guī)中主張“服食宜從儉素”（見王文清《岳麓書院學規(guī)》）的艱苦樸素的學院生活，鮮明地反對驕奢淫逸的不良風氣[3]。

這些具有深刻內(nèi)涵的德育文化傳統(tǒng)塑造了湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化在榮辱觀教育上的獨特風格，為高職院校學生在道德品質(zhì)塑造和榮辱觀培育方面提供了極具價值的參考與啟示。

2.2湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化“廉而有為”精神有助于高職院校學生樹立正確職業(yè)觀

湖湘文化中的“廉而有為”精神是其核心價值之一，體現(xiàn)了湖湘文化對廉潔奉公的重視。從屈原的“志潔行廉”到周敦頤的“出淤泥而不染”，再到近代湖湘名人的廉潔自律，如曾國藩、左宗棠等，都展現(xiàn)了湖湘文化中對廉潔的高度重視。廉潔精神不僅是個人品德修養(yǎng)，更是社會責任感的體現(xiàn)，能夠引導高職院校學生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)他們的社會責任感和廉潔意識。

“有為”精神則強調(diào)個人在社會中的積極作為。湖湘文化中的“經(jīng)世致用”“實事求是”等思想，鼓勵人們將所學知識應用于實踐中，為社會作出實際貢獻。這種精神能夠激勵高職院校學生在學習和生活中不斷努力，提高自己的專業(yè)技能和實踐能力，為未來的職業(yè)生涯打下堅實基礎。“廉而有為”精神還體現(xiàn)在湖湘文化中的家國情懷，強調(diào)“心憂天下”“敢為人先”等精神特質(zhì)，這種家國情懷能夠激發(fā)高職院校學生的愛國熱情和社會責任感，使他們在未來的職業(yè)生涯中更好地服務社會。

2.3湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的“能動性思想”有助于高職院校學生主體性的塑造與發(fā)揮

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，繼承并發(fā)展了儒家的思想價值、道德體系和人格修養(yǎng)方法。它以儒家的“仁、義、禮、智、信”為核心，強調(diào)個人在社會中的責任與擔當，倡導通過不斷學習和反思來提升個人的品德與智慧。湖湘文化注重人的主觀能動性，認為人應積極主動地認識世界、改造世界，并通過自身的努力提升心性修養(yǎng)，追求更高的道德境界。

這種對人的主動性的重視，對當代大學生具有深遠的啟示意義。當代大學生正處于知識積累和價值觀形成的關鍵時期，湖湘文化所倡導的主動精神能夠激勵他們改變被動學習的態(tài)度，積極主動地探索知識的深度與廣度。它鼓勵大學生在面對困難和挑戰(zhàn)時，勇敢尋找解決辦法，而不是消極等待。通過主動性的增強，學生能夠更好地提升自我修養(yǎng)與能力，培養(yǎng)獨立思考、敢為人先的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，為個人的成長和社會的發(fā)展注人新活力。

3基于高職院校德育的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播平臺建設及協(xié)同運作機制構建

3.1搭建完整的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播平臺，滿足德育多樣化需求

通過構建創(chuàng)新性湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播平臺，不僅可以滿足學生多樣化的德育需求，還能在潛移默化中提升學生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，同時為培養(yǎng)高素質(zhì)技術技能人才奠定堅實基礎。

3.1.1構建多維度的課程體系

一是將湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源融入思政課程，選擇具有代表性的湖湘哲學思想、歷史人物及其精神品質(zhì)融入教學內(nèi)容，幫助學生深入了解湖湘文化的核心價值。二是融入專業(yè)互選課程，如開設湖湘文化西語說、湖湘紅色文化與工匠精神等課程，將湖湘文化與專業(yè)教育結合。同時創(chuàng)建“湖湘文化 + 科技”“湖湘文化 + 創(chuàng)意”“湖湘文化 + 旅游”“湖湘文化 + 金融”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育特色課程，提升課程的趣味性、時代性，增強學生對湖湘文化的認同感和文化自信。三是開發(fā)校本課程，開設結合在地資源的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化校本特色課程，如湖湘古建筑賞析、民俗文化鑒賞等選修課，充分利用地域優(yōu)勢資源拓展學生的審美與人文教育。

3.1.2搭建多元化的實踐平臺

共建聯(lián)學育人平臺，積極搭建校地、校企、校際合作平臺，與社區(qū)、園區(qū)、文化場館等開展聯(lián)學共建，用好跨界育人資源，形成文化實踐育人資源庫。構建社會實踐育人平臺，遴選一批富有湖湘文化底蘊的歷史名址、文化古跡、書院、美術館等作為學生開展社會實踐的重點場所，讓學生走進湖湘文化的發(fā)源地和傳承地，感受湖湘文化魅力。創(chuàng)新研究育人平臺，結合“大學生思想道德素質(zhì)提升工程”“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽”等平臺，面向?qū)W生設立有關湖湘文化的調(diào)研課題或科研項目，使其在研究實踐中深化對湖湘文化的理解與認識[4]。加強與本地高職院校的合作，實現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化優(yōu)勢資源互補，拓展“湘菜”“湘繡”“湘劇”等多元教育方向，形成合力，搭建豐富實踐平臺。

3.1.3優(yōu)化校園文化環(huán)境

結合學校特色營造湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化環(huán)境，在校園標識、景觀建筑、寢室文化等方面融入湖湘文化符號，打造浸潤式傳統(tǒng)文化育人空間。例如，在公共區(qū)域打造歷史文化長廊，在教學樓內(nèi)張貼與湖湘德育教育有關的名人名言或字畫，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。聚力打造湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化活動，將湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動，開展系列主題體驗活動，如傳統(tǒng)節(jié)日主題體驗活動、非遺文化進校園活動等，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的有效鏈接。精心打造湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)“微文化”，借助微媒體技術實現(xiàn)傳統(tǒng)文化表達形式的與時俱進，通過“微話題”“微互動”等形式，開展線上線下同步交流與討論。

3.2引入數(shù)智化互動元素，促進學生參與反饋

為促進高職院校學生積極參與湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化德育平臺并進行積極反饋，結合時代發(fā)展特點，引入社交媒體平臺、虛擬場景、在線討論、人工智能等互動元素。

3.2.1 利用社交媒體平臺

在微信、小紅書、抖音等主流社交媒體平臺上創(chuàng)建湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化德育官方賬號，定期發(fā)布與湖湘文化相關的文章、視頻、圖片等內(nèi)容。開展系列互動活動，通過舉辦線上知識競賽、文化攝影比賽、主題討論等活動，吸引學生參與。例如，可以設置“湖湘文化知識挑戰(zhàn)賽”，鼓勵學生通過答題贏取獎品。建立學生社群，創(chuàng)建湖湘文化學習交流群，方便學生隨時交流學習心得和疑問，教師可以在群內(nèi)進行指導和答疑。

3.2.2構建虛擬場景

運用虛擬現(xiàn)實（VR）與增強現(xiàn)實（AR）技術，開發(fā)沉浸式湖湘文化數(shù)字化體驗應用。例如，學生可以通過VR設備“走進”岳麓書院，感受古代書院的文化氛圍。創(chuàng)建虛擬課堂，構建具有高度交互性的3D虛擬課堂，實現(xiàn)遠程在線教學。在虛擬課堂中，師生可以通過實時互動提升學習的主動性與課堂參與度。設計虛擬文化之旅，開發(fā)虛擬文化之旅應用程序，讓學生通過手機或電腦就能體驗湖湘地區(qū)的文化古跡和歷史場景。

3.2.3 促進在線討論

設計高質(zhì)量的討論題目，根據(jù)教學內(nèi)容設計開放性、啟發(fā)性的討論題目，引導學生深入思考和交流。例如，可以提出“湖湘文化中的‘心憂天下，敢為人先’精神在當代社會中的體現(xiàn)”等話題。引入角色扮演，讓學生在在線討論中扮演不同的角色，如歷史人物、文化專家等，通過角色扮演激發(fā)學生的參與熱情和責任感。及時反饋與互動，教師應積極參與在線討論，及時回復學生的提問和評論，給予鼓勵和指導，同時利用智能問答助手，為學生提供虛擬討論同伴，加強對于問題的深度探討及個性化指導。

3.3構建湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化融入高職院校德育協(xié)同機制

可借鑒南京市游府西街小學的經(jīng)驗，通過構建資源中心，依托校外商業(yè)、文化及社區(qū)資源，建立起多向互動、共同促進的協(xié)同路徑。明確學校、家庭、社會在協(xié)同育人中的職責，完善溝通方式，確保各方在湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育中各展優(yōu)勢、密切配合。構建協(xié)同運作機制，以弘揚湖湘文化、提升學生文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)為目標，明確湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播平臺與其他校園資源的協(xié)同方向；成立由各二級學院負責學生德育的老師、社團指導老師、信息技術人員等組成的協(xié)調(diào)小組，負責統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各項工作；建立評價機制，將相關責任人的績效考核與評價結果掛鉤，推動形成高質(zhì)量的協(xié)同育人體系。

4結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的根基與脈絡，其在德育方面的價值極為重要。結合學校所在地與學生成長背景深入挖掘并傳承這些傳統(tǒng)文化，能夠引導學生樹立正確的道德觀念，形成良好的行為習慣，推動社會文明進步與和諧發(fā)展。湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深刻內(nèi)涵為思政教育提供豐富素材。在對高職院校學生開展思想政治教育時，需深人全面地挖掘在地化文化資源內(nèi)涵，利用數(shù)智化技術和學生喜聞樂見的形式，搭建協(xié)同創(chuàng)新平臺，將傳統(tǒng)文化中的德育功能更好地融人課堂教學與校園文化生活。通過文化育人教育理念，全面提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強學生對本土文化的自信心與民族自豪感，凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大力量。

參考文獻：

[1」黃慧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的策略研究［J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2023，44（11）：209-211.

[2］王璐.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育的路徑研究：以潭州書院湖湘文化教育為例[J」.漢字文化，2024（6）：37-39

[3」蔡棟.1030歲的岳麓書院為湖湘文化貢獻了什么［N」：湖南日報，2006-06-16（1）.

[4」肖望兵.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的價值意蘊及路徑選擇[J].當代教育論壇，2023（4）：67-69.