寧夏多民族地名芻議

【導(dǎo)讀】寧夏回族自治區(qū)地處中國西北內(nèi)陸，自古以來就是多民族交往交流交融的地域。歷史上的諸多民族都在寧夏的開發(fā)史上留下了獨(dú)具特色的足跡，一些民族地名的遺存也反映了寧夏的多元文化特征。

一、引言

地方命名受到自然、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面因素的影響，不同的地名反映著該地區(qū)獨(dú)特的人文景觀。寧夏回族自治區(qū)在歷史上是一個多民族聚居區(qū)，各民族在此繁衍生息，一些獨(dú)特的活動痕跡伴隨著地名延續(xù)至今，給我們提供了直觀研究寧夏多民族發(fā)展史的依據(jù)。這些地名既是寧夏歷史的活化石，也是中國各民族交往交流交融的見證者。

多民族在今寧夏地區(qū)活動的蹤跡最早可至春秋時期，義渠戎、烏氏戎、胸衍戎、匈奴、小月氏、烏桓、鮮卑、羌、羯、氏、突厥、鐵勒、吐谷渾、黨項(xiàng)、“昭武九姓”、吐蕃、薛延陀、沙陀、蒙古等諸多民族都對寧夏地區(qū)的開發(fā)貢獻(xiàn)了力量。羅常培在《語言與文化》中指出：“被征服民族的文化借字殘余在征服者的語言里的，大部分是地名。”民族之間的交往交流交融正是一個地區(qū)地名多樣化的基礎(chǔ)。何彤慧在《寧夏地名特征與地名文化》中指出，寧夏地名中的漢族文化特征是根深蒂固的，但從地名源頭上發(fā)掘，則具有多民族文化特征。

從寧夏現(xiàn)存地名的總體特征來看，其市、縣、鄉(xiāng)等主要行政區(qū)劃地名體系大致成型于明代，隨著中原文化在寧夏境內(nèi)長時間的發(fā)展，原有的大量多民族地名都消失在歷史的長河中。一些存在時間距今較遠(yuǎn)的民族，隨著該民族的消亡，其遺留下來的地名也難尋蹤跡。但寧夏相對于中國多數(shù)省份具有面積小、人口少、定居歷史短的特征，其多民族現(xiàn)狀較為容易掌握。關(guān)于寧夏多民族地名的全方位研究，可以率先建立一個樣本，并由此建立更為科學(xué)的中華民族共同體地名體系與標(biāo)準(zhǔn)。

二、寧夏多民族地名的類型

（一）民族族稱、姓氏、人物地名

在寧夏的多民族地名中，有一類地名直接包含族稱或姓氏，是該群體在寧夏的歷史印跡。賀蘭縣屬銀川市，依賀蘭山而名，“賀蘭”之名或至少來源于多個族稱。《元和郡縣圖志》中載：“山有樹木青白，望如駁馬，北人呼駁為賀蘭。”《通典》中有注：“突厥謂駁馬為曷刺，亦名曷刺國。”《太平寰宇記》中又載：“山上多有白草，遙望青白如駁馬，北人呼駁馬為賀蘭。鮮卑之類多依山谷為氏族，今‘賀蘭’姓者，皆以此山名。”在漢代賀蘭山一帶就有多部落居住，而《晉書》中又有北狄“賀賴種”的記載。既往研究從多種民族語言文字方面考察了“賀蘭”之名：柳集的《寧夏山名、地名小考》認(rèn)為蒙古語“賀蘭”即“駿馬”的意思。沈克尼的《賀蘭山歷史概要》認(rèn)為賀蘭山以晉時賀賴部入塞游牧之山命名。牛達(dá)生在《賀蘭山文物古跡考察與研究》中認(rèn)為賀賴部自東漢即久居賀蘭山。丁世雄的《賀蘭山名考》認(rèn)為“賀蘭”不是蒙古語，阿拉格（a-lag，青白相雜的花色）山是蒙古人把先前稱為賀蘭（駁馬）之山的本民族詞語進(jìn)行意譯。湯曉芳的《賀蘭山地名新釋》認(rèn)為“賀蘭山”是“白馬山”之意。鄭彥卿的《“賀蘭山”釋疑—兼論賀蘭山名稱之由來》認(rèn)為歷史上的賀蘭山因“山有樹木青白”而得名。朱世存的《賀蘭山之名新探》認(rèn)為北匈奴屈蘭（qulan）部與賀賴部勘同，賀蘭山之名來源于“駁馬”圖騰。張訝的《賀蘭山名新考》認(rèn)為賀蘭山之得名與隋唐北方的駁馬國相關(guān)。包文勝的《賀蘭部名稱考釋》認(rèn)為賀蘭部的原名是突厥語ala-yundluy（有花色馬的），蒙古語alay-aduyutu與之勘同。胡玉春的《賀蘭部考略》認(rèn)為十六國后期至北魏初的時段內(nèi)賀蘭部并不在賀蘭山地區(qū)活動。寶音德力根的《“駁馬一賀蘭部”的歷史與賀蘭山名稱起源及相關(guān)史地問題》認(rèn)為“賀蘭”系突厥語halaat（alaat）的音寫，漢譯為“駁馬”；突厥語hala-yundluy（alayundluy）簡稱yundluy，漢語音寫為“延陀”。

綜合既往研究，可以窺見“賀蘭”無論是作為地名還是部族名、姓氏名、國名、馬名、山名，都反映了該地區(qū)自古以來人與自然的緊密聯(lián)系，“賀蘭”這一稱謂保留至今，體現(xiàn)了民族交往交流交融對人地關(guān)系的深遠(yuǎn)影響。

滿城街屬銀川市金鳳區(qū)，“滿城”之名與清初八旗駐防相關(guān)。《乾隆寧夏府志》中載：“滿城，舊在府城外東北，雍正元年（1723年）筑，乾隆三年（1738年）震廢。五年（1740年），移建府城西十五里，平湖橋東南。”《民國朔方道志》中又稱寧朔縣“民國二年（1913年），移治于道西相距十里之滿城府，改為道，隸朔方道”，“滿城”一“新滿城”一“新城”一“滿城街”的地名發(fā)展體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡逵^念的轉(zhuǎn)變以及對歷史文化的尊重。

回六莊村屬吳忠市鹽池縣馮記溝鄉(xiāng)，其地名源于合六個回族居民點(diǎn)為一村。納家戶村屬銀川市永寧縣楊和鎮(zhèn)，是元代陜西平章政事納速拉丁的后裔聚居之地，故此地居民多姓納，其地修有納家戶清真寺。

寧夏冠以姓氏的地名大部分產(chǎn)生于清末民國初期，以最先落籍此地的姓氏為專名的居民村落最多。回族姓氏以馬姓和撒姓在寧夏地名中數(shù)量居多，特別集中在村一級行政單位，如關(guān)馬湖農(nóng)場（屬吳忠市利通區(qū)高匣鎮(zhèn)）、馬兒溝村（屬吳忠市鹽池縣馮記溝鄉(xiāng)）、馬家灘鎮(zhèn)（屬銀川市靈武市）、馬渠林場（屬固原市原州區(qū)）、馬太溝村（屬石嘴山市平羅縣陶樂鎮(zhèn)）、撒堡村（屬中衛(wèi)市海原縣鄭旗鄉(xiāng)）和撒家灣（屬固原市西吉縣興隆鎮(zhèn)）等。李君在《寧夏地名的語言特征與文化本源》中還整理了寧夏的一些回族姓氏地名，如哈家莊等二十余個。此類地名反映了回族先民以較大的家族規(guī)模定居于此，長時間的生產(chǎn)生活奠定了地名穩(wěn)固至今的基礎(chǔ)。此類地名再次體現(xiàn)了人地之間的緊密聯(lián)系，人群的規(guī)模直接決定了地名的規(guī)模。

預(yù)旺鎮(zhèn)屬吳忠市同心縣，原名豫王城，相傳是元代豫（越）王孛兒只斤·阿刺忒納失里所筑，他于元文宗天歷二年（1329年）受封越王，他出鎮(zhèn)陜西不晚于元順帝至元二年（1336年），此與《光緒平遠(yuǎn)縣志》所載筑城于宋理宗寶慶元年（1225年）相矛盾，其后明代又多次在此修筑城池。此外與蒙古語姓名相關(guān)的地名還有阿布條（冬營盤）村（屬吳忠市同心縣王團(tuán)鎮(zhèn)）、火家集村（屬固原市西吉縣將臺鄉(xiāng)）、蘇步（珍珠）井村（屬吳忠市鹽池縣花馬池鎮(zhèn)）和脫烈（拖雷）村（屬中衛(wèi)市海原縣曹洼鄉(xiāng)）等。諸多民族都在寧夏的歷史發(fā)展中以地名留下了印跡，其與漢語地名雜糅融合，展現(xiàn)了中國文化的開放胸懷。

（二）民族語言地名

出現(xiàn)越久遠(yuǎn)的地名，與今位置的對應(yīng)關(guān)系越模糊，諸多文獻(xiàn)記載之間的矛盾也越多，這也是多民族地名保存的一大障礙。省嵬村屬石嘴山市惠農(nóng)區(qū)廟臺鄉(xiāng)，因西夏古城“省嵬城”而得名，2014年省嵬城遺址被列入第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。《大明一統(tǒng)志》中載：“省嵬城。在黃河?xùn)|。”《乾隆河套志》中載：“省嵬城：在中衛(wèi)縣，省嵬山下麥垛山西北，西夏所筑。”更晚的《西夏書事》中又載：“天圣二年（1024年）春二月，德明作省嵬城于定州。定州省嵬山，在懷遠(yuǎn)西北百余里，土地膏腴，向?yàn)檗彘阅恋亍５旅饔谏街髂下粗牵择S諸蕃。”鄭彥卿的《西夏省嵬城歷史考略》認(rèn)為，現(xiàn)今省嵬城遺址在黃河之西而非文獻(xiàn)記載的黃河之東，是由于黃河改道。楊浣的《省嵬城與省嵬山》認(rèn)為，省嵬山其地略當(dāng)為今石嘴山市與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界地方的賀蘭山一卓子山山地。西夏統(tǒng)治中國西北邊疆近二百年，其獨(dú)特的黨項(xiàng)文化也隨著該民族的消亡走出了人們的視野，特別是諸多史籍中存在的西夏語地名，以“信嵬屯”“省嵬城”“省嵬山”等為代表的地名反映了自西夏至清代該地的歷史文化變遷與重組。

鐵面烏蘇屬石嘴山市平羅縣馬太溝鄉(xiāng)，蒙古語意為“駱駝喝水的地方”。清乾隆五年（1740年）招墾移民定居，其地多養(yǎng)駱駝，反映了寧夏獨(dú)特的荒漠景觀文化。與此類似的地名如察罕埂（屬石嘴山市平羅縣城關(guān)鎮(zhèn)）蒙古語意為“白色的高坎”，底店（屬固原市隆德縣奠安鄉(xiāng)）蒙古語意為“集市貿(mào)易之地”，都思圖河（屬石嘴山市平羅縣紅崖子鄉(xiāng)）蒙古語意為“油脂河”，吾爾都（屬固原市原州區(qū)關(guān)廳鎮(zhèn)）蒙古語意為“帳幕宮殿”，亞爾瑪尼（屬吳忠市同心縣張家塬鄉(xiāng)）阿拉伯語意為“安全”。此類地名大多不是行政區(qū)劃，但反映了多民族在寧夏豐富的生產(chǎn)生活景象。

海原縣屬中衛(wèi)市，明代其地為朱楨和沐英的牧場，洪武二十三年（1390年）置海喇都營。清代簡稱為“海城”，將茶鹽廳遷駐海城，后改為海原縣。李進(jìn)興的《海原縣城出土明代墓磚之海刺都地名考析》結(jié)合文物資料確定了在明萬歷年間海刺都城的位置即今天的海原縣城。卻拉布吉的《成吉思汗的逝世之地“哈老徒”考》又列出了海原縣打拉池等十余個蒙古語地名，這些較新的考察成果說明多語地名亟待進(jìn)一步的地名普查。

其他市縣亦是如此，大郎頂屬吳忠市同心縣下馬關(guān)鎮(zhèn)，其得名即來源于蒙古語“打喇頂”，后經(jīng)漢化演變?yōu)楝F(xiàn)今地名，也有傳說該地名與楊家將楊大郎相關(guān)。敖包圪撻是賀蘭山主峰，海拔3556米，敖包在蒙古語里意為“堆子”，也有譯成“腦包”或“鄂博”，其含義也囊括了“圪坯”，既是直譯和意譯的結(jié)合，也是一個重復(fù)通名的典型。此類地名經(jīng)歷了簡化、漢語化、復(fù)合化，因此其中的民族語言成分不能直接體現(xiàn)，地名本身所經(jīng)歷的變化正是當(dāng)?shù)厣鐣幕l(fā)展的見證。

（三）民族政策地名

古代中原王朝對各民族的政策時有變化，主要以戰(zhàn)略攻防和羈縻懷柔為主，在寧夏的一些地名里也可以見到民族政策的影子。一些地名體現(xiàn)了邊防策略與民族政策，即所謂“以事名”。平吉堡屬銀川市西夏區(qū)，原名“平羌堡”，是明代寧夏右屯衛(wèi)所領(lǐng)十八屯堡之一，初以平定羌族入寇命名，或與平羌將軍相關(guān)，如《正統(tǒng)寧夏志》中載：“永樂九年（1411年），以平羌將軍總?cè)宙?zhèn)守于此。”后改稱“平吉堡”。

平羅縣屬石嘴山市，明弘治六年（1493年）筑新城名平虜城，嘉靖三十年（1551年）置平虜守御千戶所，清代改諧音為“平羅”。《乾隆河套志》中載：“平羅：明洪武初置平羅千戶所，屬寧夏衛(wèi)。本朝為平羅所，雍正三年（1725年）裁所改平羅縣。”同樣含“虜”字的地名還有陶樂鎮(zhèn)（屬石嘴山市平羅縣），明代韃靼、瓦刺部入侵河套地區(qū)而被侮稱為“套虜”，或后改諧音為“陶樂”，另有蒙古語“查漢托護(hù)”音轉(zhuǎn)說和族姓說。

鎮(zhèn)羅鎮(zhèn)（屬中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)）與其情況類似，《乾隆河套志》中載：“鎮(zhèn)魯堡：宋之夏州地也，明初未嘗有堡，因鎮(zhèn)靖靖邊東西遼闊而置堡。適中城小而當(dāng)要塞，東四十里則至鎮(zhèn)靖堡矣：鎮(zhèn)虜今易名鎮(zhèn)羅鎮(zhèn)，靖邊相去八十里，堡周三百有七丈。”

屬銀川市永寧縣望洪鎮(zhèn)的靖益村得名于明代屯兵堡，初名靖夷堡，后改“夷”為“益”。屬中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)的柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)，于明代弘治年間建堡，取“柔遠(yuǎn)安邊”之意命名。寧夏此類地名多反映明清兩朝民族政策的變化，清代改“虜”“夷”等蔑稱之詞，一方面是為了維護(hù)自己的身份，另一方面則通過同音轉(zhuǎn)義表達(dá)對各民族的尊重，穩(wěn)固民族政策的施行。

歷史上其他民族統(tǒng)治寧夏地區(qū)時，在此筑城建園，一些地名見證了蕃漢雜居的史影。麗子園路屬銀川市西夏區(qū)，《元和郡縣圖志》中載：“懷遠(yuǎn)縣，上。南至州一百二十五里。在州東北，隔河一百二十里。本名飲汗城，赫連勃勃以此為麗子園。”麗子園路始建于1974年，初名經(jīng)一路，1981年以赫連夏所修“麗子園”為名。早元村屬吳忠市利通區(qū)板橋鄉(xiāng)，其名相傳也與赫連夏時期修建的果園相關(guān)，《雍大記》中載：“靈州千戶所，禹貢：雍州之域。西漢屬北地郡，置靈州。后漢、魏、晉因之。元魏大武帝平赫連昌，置薄骨真律金河渚上。舊為赫連果園地。”遺存在寧夏境內(nèi)的赫連夏、北魏和西夏時期的建筑古跡也是地名文化的重要組成。需要指出的是，寧夏很多地名并不是一直沿用，中間可能出現(xiàn)過斷層，后世為了追溯紀(jì)念而取名，這反映了地名作為文化載體所寄托的人文情懷。

寧夏還有不少地名也反映了多民族的活動情況，其中多包含民族交往交流的事件。屬銀川市靈武市馬家灘鎮(zhèn)的大羊其村，相傳因蒙古人于此駐牧而得名。屬陶樂鎮(zhèn)的廟廟湖，因湖旁有蒙古牧民所筑敖包和尼姑修行誦經(jīng)的廟宇，故取名“廟廟湖”，也有一說為當(dāng)?shù)厝朔Q敖包為“廟”。通過地名來追尋多民族在寧夏的活動軌跡，勢必要立足于更加嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的文獻(xiàn)考據(jù)并結(jié)合文物遺跡考辨，以免在古今地名之間盲目建立聯(lián)系和過度解釋。

三、民族交往交流交融中的地名文化

寧夏的多民族地名分布于自治區(qū)全境的五個地級市內(nèi)，主要類型為民族姓氏類地名。寧夏多民族地名反映了現(xiàn)如今寧夏的民族結(jié)構(gòu)以及歷史上各民族對寧夏地名的影響程度，體現(xiàn)了中華民族地名來源的多樣性以及多民族文化融合的趨勢。一些地名由明代所筑城堡演變而來，顯示了寧夏獨(dú)特的邊塞文化；多民族語言特色的地名也體現(xiàn)了寧夏的移民文化，特別是一些雙語地名，凸顯了民族雜居而交融的歷史風(fēng)貌；一些特有的荒漠動植物地名反映了寧夏獨(dú)特的自然氣候；一些地名的同音轉(zhuǎn)義現(xiàn)象也體現(xiàn)了寧夏地區(qū)人民追求民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。多民族地名作為寧夏地名中不可或缺的一部分，承擔(dān)著獨(dú)特的人文使命，是中華民族共同體文化的重要組成部分。

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