抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的歷史考察

【摘要】日本全面侵華引發深重民族危機，南京國民政府的民族政策引發民族矛盾和沖突，中國共產黨制定并實行正確的民族政策為鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎。全民族抗日的共同體、民族平等的共同體、民族團結的共同體、民族自信的共同體，是抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的主要內容。中國共產黨為鑄牢中華民族共同體意識，構建了政治、經濟、文化、軍事與情感等多維路徑。中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的實踐，既推動了抗日戰爭時期中華民族共同體建設和抗日戰爭走向勝利，也為新中國鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎、積累經驗。

【關鍵詞】抗日戰爭時期" 中國共產黨" 中華民族共同體意識" 民族團結

【中圖分類號】D231/D633" " " " " " " " " " " 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.14.003

抗日戰爭時期是近代以來中華民族最艱難的時期，也是中華民族從“自在”民族實體轉變為“自覺”民族實體[1]的關鍵時期。這種轉變實質上是中華民族共同體意識在各族人民心中的確立和強化。本文擬探討抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的緣由、內容、路徑與意義，以深化對抗日戰爭時期中國共產黨歷史的認識。

抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的緣由

抗日戰爭時期，日本全面侵華引發深重民族危機，南京國民政府的民族政策引發民族矛盾和沖突，中國共產黨實行正確的民族政策，為鑄牢中華民族共同體意識奠定政策基礎。

日本全面侵華引發深重民族危機。日本帝國主義在發動全面侵華戰爭過程中，既企圖占領中國國土，又妄圖離間分裂中華民族，為中華民族帶來空前的危機。1927年田中義一出任日本首相后，日本的對華政策就已經明確要把中國的“滿蒙地區”特別是東北地區從中國領土分割出去，以此作為征服中國、稱霸世界的起點。[2]“九一八”事變后，東北淪陷，偽滿政權在日本侵略者扶持下成立。針對蒙古族，日本侵略者一面實行軍事欺壓，一面采取拉攏上層、扶持傀儡的手段，通過“抑漢揚蒙”政策挑撥蒙漢矛盾，打出“日蒙聯合”“共存共榮”“共同防共”等旗號，“七七事變”后扶植成立偽蒙政權。[3]針對回族，日本侵略者派出偽裝成回教徒的奸細深入甘肅、寧夏、青海等地，宣揚“大回教主義”，捧出“大回回國”的旗幟，破壞回族內部的團結，挑撥離間回漢之間的關系。在西北地區以外，如平津、山東、河南、上海、香港等地，日本宣揚回教并極力拉攏有威望的阿訇教主，[4]為自己的陰謀活動站臺。

日本侵略者企圖分裂和滅亡中華民族的行徑產生了惡劣后果。一方面，民族地區的偽政權和“高度自治”的騙局，引發中華民族內部的隔閡；另一方面，日本侵略者以所謂“蒙漢矛盾”“回漢矛盾”掩蓋中華民族與日本帝國主義侵略者之間的矛盾，企圖弱化部分少數民族抗日的積極性，阻撓各民族聯合抗日局面的形成。1940年，中共中央西北工作委員會擬定關于回族與蒙古族問題的提綱各一份，《關于回回民族問題的提綱》指出：“回族中抗日救亡運動根本沒有展開，少數先進青年沒有力量，一部分回族民眾甚至認為：‘日本人來了也不過這樣壞！’”；[5]《關于抗戰中蒙古民族問題提綱》指出：“未淪陷區廣大蒙人對抗戰的認識仍然模糊，抗日的覺悟與信心異常不夠，使他們對抗戰實際上還是采取冷淡觀望與應付的態度?！盵6]可見，日本帝國主義全面侵華引發的深重民族危機，給鑄牢中華民族共同體意識造成了巨大外部壓力。

南京國民政府的民族政策引發民族矛盾和沖突。南京國民政府的民族政策，主要存在兩方面明顯缺陷。一是理論建構上“充滿了大漢族主義的民族優越感和傳統的理藩政策的思想”[7]。蔣介石的“中華民族宗族論”尤是如此，認為中華民族由“多數宗族融和而成”，漢族與其他少數民族是“同一血統的大小宗支”[8]。毛澤東同志批評國民黨政府“否認中國有多民族存在，而把漢族以外的各少數民族稱之為‘宗族’”；[9]周恩來同志批評蔣介石的民族觀“是徹頭徹尾的大漢族主義”。[10]二是政策實施上敷衍了事，甚至采取錯誤的民族政策?！皣顸h第一次代表大會‘對內民族平等’的宣言，至今只是一張空頭支票”，[11]未能成為現實；蔣介石在名義上“簡直將蒙、回、藏、苗等稱為邊民，而不承認其為民族。在行動上，也實行民族的歧視和壓迫”。[12]

南京國民政府成立后，隨著整個國家政治經濟重心的南移，其國家建設之重心在核心腹地的政治統合，無力顧及邊疆民族地區。[13]然而，南京國民政府的民族認知與民族政策，引發了漢族與少數民族之間的矛盾沖突，產生了十分惡劣的影響。毛澤東同志在《論聯合政府》一文中，痛陳南京國民政府“大漢族主義的錯誤的民族思想和錯誤的民族政策”造成的嚴重后果。[14]制定和實行正確的民族政策，才能有效避免中華民族在內憂外患的雙重困境中慘遭分裂的危險。

中國共產黨制定實行正確的民族政策?？谷諔馉帟r期，中國共產黨制定并實行的民族政策，主要包括堅持民族平等、民族團結，幫助民族地區發展政治、經濟、文化事業等。這些政策既是對馬克思主義民族觀的繼承，也是對孫中山民族主義的認可，更是基于中國民族問題具體實際形成的正確認識和實踐原則。從現實來看，中國共產黨制定實行的民族政策，既是建立和維系抗日民族統一戰線的需要，也是贏得抗日戰爭勝利的需要。毛澤東同志指出：“我們的抗日民族統一戰線，不但是國內各個黨派、各個階級的，而且是國內各個民族的?！盵15]打敗日本帝國主義，贏得中華民族的獨立和解放，需要凝聚全民族的力量。林伯渠同志指出：“一個對內不能團結的民族，就不能在對外戰爭中獲得勝利?！盵16]民族團結是贏得抗日戰爭勝利的基本條件。基于民族平等、民族團結，中國共產黨采取了一系列措施幫助、引導少數民族發展，并對各民族之間的關系進行修復、改善和維護。中國共產黨在“陜甘寧邊區和華北各解放區對待蒙回兩民族的態度是正確的，其工作是有成績的”。[17]

中國共產黨制定實行正確的民族政策，與南京國民政府的民族政策形成了鮮明對比，一定程度上化解了后者引發的民族矛盾和沖突，甚至一度影響了國民黨對待民族問題的態度。毛澤東同志在黨的七大指出，“他們有些東西是受了我們的影響的，比如，關于少數民族問題，他們現在也不得不講民族問題了”。[18]從鑄牢中華民族共同體意識的角度來看，中國共產黨制定實行正確的民族政策，既疏解了由南京國民政府造成的內部阻力，又有效應對了日本侵略者帶來的外部壓力，并通過抗日民族統一戰線轉化為鑄牢中華民族共同體意識的內生動力。

抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的內容

抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的內容，可從全民族抗日的共同體、民族平等的共同體、民族團結的共同體、民族自信的共同體四個方面來考察。

全民族抗日的共同體。中國共產黨成立之初就以實現中華民族的獨立和解放為己任。抗日戰爭時期，中華民族面臨深重危機，抗擊日本帝國主義侵略、實現中華民族獨立成為黨的工作重心。就客觀現實而論，抗日戰爭是一場持久戰，中華民族的獨立和解放不可能在短時間內實現；但各民族生成共同抗日的意愿與決心，則是中華民族邁向獨立和解放的第一步。中國共產黨為實現中華民族的獨立和解放，在抗日戰爭時期傾注大量心血與精力動員全民族共同抗日。1936年5月，《中華蘇維埃共和國中央政府對回族人民的宣言》指出，愿意“聯合回族中所有的一切武裝力量，并幫助其發展，更愿意武裝回民”，成立獨立的“回民抗日軍”，并“希望回民的武裝，將來能成為抗日聯軍的主要力量之一”。[19]1937年2月，《中共中央關于內蒙古工作給少數民族委員會的指示信》指出：“目前蒙古工作的中心，應當是抗日援綏”，并且強調“應著重解釋蒙漢的聯合一致抗日，這比任何時候都更重要”。[20]這些主張，旨在動員回族、蒙古族同胞投身抗日，形成中華民族抗日共同體?！氨R溝橋事變”后，中共中央提出：“今天爭取抗戰勝利的中心關鍵，在使已發動的抗戰發展為全面的全民族的抗戰。只有這種全面的全民族的抗戰，才能使抗戰得到最后的勝利?！盵21]這是全民族抗戰共同體的表達。中國共產黨倡導的抗日民族統一戰線，不但是國內各黨派、各階級的統一戰線，而且是國內各民族的統一戰線。在黨的擴大的六屆六中全會上，毛澤東同志指出，當前的重要任務在于“團結各民族為一體，共同對付日寇”；[22]張聞天同志強調，“爭取少數民族，在平等的原則下同少數民族聯合，共同抗日”。[23]動員全民族共同抗日、實現中華民族的獨立和解放，是抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的現實取向。

民族平等的共同體。毛澤東同志在《論新階段》中指出：“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番各民族與漢族有平等權利，在共同對日原則之下，有自己管理自己事務之權”。[24]權利平等是民族平等的起點，中國共產黨實行的民族平等原則體現在經濟、政治、文化等方面。

經濟上的平等，主要是確保少數民族與漢族具有同等的經濟權利。一方面，對于過去已經產生的經濟糾紛和利益矛盾，堅持以平等原則秉公處理。1938年11月，《毛澤東等關于建立大青山游擊根據地及黨的政策給周士第等的電報》提出：“對蒙人要求收回漢人侵占的土地，應使漢人出相當代價立約收買或作租佃納租，地方政府應依具體情況分別公正處理，以團結蒙漢聯合抗日為原則?！盵25]秉持平等原則處理歷史遺留的經濟糾紛，才能化解民族矛盾和利益沖突。另一方面，對民族地區經濟制度與政策進行規范，保護少數民族的經濟利益。《關于抗戰中蒙古民族問題提綱》提出，“一切稅收應有定額，并劃作蒙古民族政治、經濟、文化、教育的費用”；“禁止強迫侵占蒙人牧場與土地”；“廢除一切苛捐、雜稅、派捐、派款、征收馬匹及無償徭役，減輕水草稅”。[26]這些政策，有利于推動民族地區經濟發展，縮小地區之間經濟發展水平的差距。

政治上的平等，主要體現在承認各少數民族與漢族擁有平等的政治地位。一方面，允許并幫助少數民族參與各邊區、根據地的政治生活。《關于回回民族問題的提綱》與《關于抗戰中蒙古民族問題提綱》提出，政府中應有適當數目的回人、蒙人，國民參政會、參議會都應有適當數目的回人與蒙人參政員、參議員。[27]1942年4月公布的《陜甘寧邊區各級參議會選舉條例》，針對民族雜居地區少數民族人數較少、難以選出參議員的情況，作出單獨進行民族選舉的規定，以確保少數民族有出席參議會的議員。[28]另一方面，提出在抗戰勝利后少數民族與漢族聯合建立統一的國家政權?！吨腥A蘇維埃共和國中央政府對回族人民的宣言》提出，“在民族平等的原則上，建立聯合的政權”。[29]黨的七大通過的《中國共產黨黨章》規定，中國共產黨“為建立獨立、自由、民主、統一與富強的各革命階級聯盟與各民族自由聯合的新民主主義聯邦共和國而奮斗”[30]。各民族政治上的平等，是民主政治發展的內在要求。

文化上的平等，主要體現在對少數民族的民族身份和文化獨特性的尊重，反對以所謂的“大漢族主義”態度對待少數民族。此外，毛澤東同志在《論新階段》中強調，漢人用平等態度和各少數民族接觸，“禁止任何對他們帶侮辱性與輕視性的言語、文字與行動”。[31]文化平等要求尊重少數民族在語言文字、風俗習慣和宗教信仰上的自由。周恩來同志指出：“正因為中國境內各民族應一律平等，所以我們主張尊重各民族間的風俗習慣，語言文字，歷史宗教?！盵32]這種尊重少數民族文化的態度，在《陜甘寧邊區抗戰時期施政綱領》（1939年）、《中共晉察冀邊委目前施政綱領》（1940年）等文件中都有明確規定。民族平等的共同體，是抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的著力點。

民族團結的共同體?？谷諔馉帟r期，中國共產黨極力維護民族團結，妥善維系各民族之間親密融洽的關系。中國共產黨人開展民族工作、與少數民族同胞打交道時，表現出十分謹慎的態度。1937年2月，《中共中央關于內蒙古工作給少數民族委員會的指示信》強調：“我們的工作步驟，不能有任何使民族仇怨加深。”[33]這是審慎處理民族關系的體現，有利于增進民族團結。1941年8月，《中共中央書記處關于大青山工作方針的指示》特別要求：“在蒙民地帶應加強對蒙民統戰工作和秘密工作，我漢人軍隊不應去活動，以免引起敵人注意及蒙民誤會?！盵34]這說明既要增進民族團結，也要注意策略方法。同時，為維護民族團結，中國共產黨在改善民族關系上具有主動性?！吨腥A蘇維埃共和國中央政府對回族人民的宣言》便將回族同胞親密稱呼為“親愛的回族的兄弟們”，呼吁“回漢兩大民族親密的聯合起來”。[35]1936年8月，《中共中央關于內蒙古工作的指示信》亦要求，“我們在工作中聯絡中，必須以極忠誠的態度取得內蒙古人民兄弟的信任”。[36]此外，中國共產黨力求通過情感溝通，增進民族團結。1937年8月，《中共中央關于抗戰中地方工作的原則指示》強調，“同少數民族的上下層建立良好關系”，并“使他們自愿的同我們親密的聯合”。[37]同少數民族建立統一戰線是增進民族團結的途徑，也是維系統一戰線的內在要求。民族團結的共同體，是抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的著力點。

民族自信的共同體。抗日戰爭時期，中國共產黨著力提振中華民族的自信心與自豪感，以增強全民族打敗日本侵略者的信心。毛澤東同志在《論新階段》中提出，“全民族的第一任務，在于高度發揚民族自尊心與自信心”。[38]張聞天同志在黨的擴大的六屆六中全會上指出，“應該利用中華民族過去歷史上一切偉大的事跡與人物，宣傳中華民族的偉大，以造成民族自尊心，以擊破投降妥協的心理”。[39]民族自尊是民族自信形成的前提，這里既闡明了民族自尊形成的途徑，也詮釋了民族自尊生成的意義。1939年1月，林伯渠同志在總結陜甘寧邊區政府工作時指出，邊區政府對少數民族開展的工作主要包括“幫助他們提高政治覺悟及抗日救國的情緒和堅定其對抗戰的信心”[40]。在日本全面侵華的背景下，民族自信主要表現為對抗日戰爭勝利的自信。《關于回回民族問題的提綱》和《關于抗戰中蒙古民族問題提綱》分別將“啟發并提高全回回民族堅決抗日的認識和信心”[41]、“喚醒并提高蒙古民族堅決抗日的認識和信心”[42]，作為黨對回族、蒙古族具體政策的第一條，表明抗日戰爭時期中國共產黨對建立民族自信共同體的高度重視。對于中華民族整體，1939年7月《中共中央致國民黨書》指出，“中國之抗戰建國，有漢、滿、蒙、回、藏等各民族之參加”，“這是中華民族的偉大，這是前無古人后無來者之歷史創作”，[43]充分展示了中華民族的自信心。提振中華民族自信，建立民族自信共同體，是抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的重要內容。

抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的路徑

抗日戰爭時期，中國共產黨為鑄牢中華民族共同體意識采取了政治、經濟、文化、軍事與情感等方面的措施，成為鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑。

以政治建設推動鑄牢中華民族共同體意識。抗日戰爭時期，中國共產黨深刻認識到民主和抗日的關系，強調發展民主政治以鑄牢中華民族共同體意識，在政治制度層面鼓勵少數民族參與管理。毛澤東同志在《論新階段》中指出：“各少數民族與漢族雜居的地方，當地政府須設置由當地少數民族的人員組成的委員會，作為省縣政府的一部門，管理和他們有關事務，調節各族間的關系，在省縣政府委員中應有他們的位置。”[44]這是政治民主的體現，也有助于鑄牢中華民族共同體意識。在政治策略層面，中國共產黨主張以開明的態度、靈活的策略盡可能團結少數民族同胞，既團結少數民族普通群眾，也盡可能團結少數民族上層貴族、知識分子、宗教人士。在黨的擴大的六屆六中全會報告中，張聞天同志對少數民族工作提出要求：“以上層活動為中心，求得上層分子的進步，不要亂把漢奸帽子戴在他們（如五馬）頭上”，[45]明確了少數民族工作的重點和策略。1940年4月，《中共中央關于綏遠敵占區工作的決定》規定：“應分別具體情況按照進步的與落后的蒙古地區，上層的與下層的不同人物，公開的與秘密的不同環境，適當的使用黨的策略與方法去開展蒙古工作?！盵46]這是開展少數民族統戰工作的基本策略。同時，中國共產黨充分認識到黨的領導、黨的建設對于鑄牢中華民族共同體意識的重要性。一方面，明確以黨內團結引領全民族團結。毛澤東同志強調：“偉大的斗爭需要偉大的力量，團結全民族，發動全民族一切生動力量進入這個斗爭中去，是我們確定了的方針。而要達此目的，中國共產黨內部的團結，是有重大作用的，是最基本的條件?！盵47]中國共產黨內部的團結，是全民族團結的基礎。張聞天同志提出：“黨中央應組織少數民族委員會，專門注意在少數民族中的工作，研究與總結工作經驗，培養與團結少數民族的干部?！盵48]設置少數民族工作相關機構，是實現黨對民族工作領導的制度安排。另一方面，注重培養少數民族干部。中共中央關于蒙古族、回族等少數民族的文件多次提及培養少數民族干部?！睹珴蓶|等關于建立大青山游擊根據地及黨的政策給周士第等的電報》提出：“吸收蒙人中知識分子，培養蒙民干部，做蒙民工作?！盵49]少數民族干部是鑄牢中華民族共同體意識不可缺少的中堅力量。

發展經濟以鑄牢中華民族共同體意識?？谷諔馉帟r期，鑄牢中華民族共同體意識的經濟路徑主要包括扶持少數民族地區經濟發展、改善民族地區基本民生等一系列因地制宜的具體政策。比如，在產業政策方面，《關于回回民族問題的提綱》提出：“扶助并發展回族農業手工業生產，設立工廠，開發礦山，發展交通運輸，舉辦實利回民的生產消費合作事業與信用借貸。”[50]《關于抗戰中蒙古民族問題提綱》提出：“扶助蒙古人民改進畜牧生產，發展農業、手工業，開辦毛織皮革工廠，發展交通運輸，舉辦實利蒙民的生產消費合作事業與信用借款。”[51]在保障民生方面，提出禁止高利貸和賤買貴賣、調劑重要商品、救濟撫恤、減租減息、取締奸商等措施。這一系列經濟政策與措施的實施，改善了邊疆少數民族同胞的經濟狀況，奠定了鑄牢中華民族共同體意識的經濟基礎。

發展文化以鑄牢中華民族共同體意識?？谷諔馉帟r期，鑄牢中華民族共同體意識的文化路徑，主要包括兩個方面。首先，廣泛開展調查研究，增進對少數民族歷史與文化的了解。1939年3月20日，《中共中央書記處關于統戰部工作的指示》要求：“具體調查和研究各黨派各友軍的情況，如有少數民族的地方，則還須調查和研究少數民族情形?！盵52]這種調查，包括對少數民族歷史與文化的調查。《關于回回民族問題的提綱》和《關于抗戰中蒙古民族問題提綱》從回族與蒙古族的歷史文化出發，考察抗日戰爭時期兩個少數民族面臨的壓力與挑戰，剖析其內部存在的種種矛盾及解決方法，并提出針對回族與蒙古族的工作方針與策略，在實踐中取得了明顯效果。其次，尊重少數民族文化并幫助其發展?？谷諔馉帟r期，中國共產黨采取了一系列措施幫助少數民族發展文化?！吨腥A蘇維埃共和國中央政府對回族人民的宣言》提出，要“發展回民的文化教育，舉辦回民的報紙，提高回民政治文化的水平”。[53]林伯渠同志在總結陜甘寧邊區政府工作時提出：“為了發展民族文化教育，培養蒙、回民族干部，政府曾在定邊縣開辦過一所抗日回蒙學?！?，“凡邊區接近蒙、回人的地方，都有定期與不定期的蒙、回文刊物和墻報”。[54]《關于回回民族問題的提綱》與《關于抗戰中蒙古民族問題提綱》均在教育方面提出系列明確措施：為了培育抗戰建國的回族、蒙古族人才，要普遍實施國民教育，并設立各級學校；在全國重要學校招收回族、蒙古族青年入學，設立回民、蒙民班次，并安排適合于回人、蒙人生活習慣的設備。另外，針對回族的阿訇與蒙古族的喇嘛，還專門開設阿訇訓練排、喇嘛訓練班，提高其政治文化水平，使其為抗戰的文化教育服務。[55]

基于共同抗日鑄牢中華民族共同體意識。抗日戰爭時期通過共同抗日鑄牢中華民族共同體意識，主要是動員少數民族發展自己的抗日武裝力量，形成各民族聯合抗日的局面。1938年8月，中國共產黨提出的《抗日救國十大綱領》主張：“動員蒙民、回民及其他少數民族，在民族自決和自治的原則下，共同抗日。”[56]1937年10月，劉少奇同志在《抗日游擊戰爭中的若干基本問題》一文中提出，抗日游擊隊包括“從偽蒙軍中反正過來的隊伍”和“蒙民回民組織起來的抗日部隊”，“只要一有可能，共產黨即為集中、合并與團結各種零散的部隊成為正規軍而努力。但必須以自愿為原則，反對強制的兼并或改編”。[57]《關于回回民族問題的提綱》和《關于抗戰中蒙古民族問題的提綱》提出，要幫助回族、蒙古族壯大抗日武裝部隊，并提出了一些具體要求。以蒙古族為例，“幫助蒙古的抗日軍隊，組織與強大抗日武裝部，充實國防力量。發揚蒙人騎術的特長，展開并堅持敵占區的游擊戰爭”[58]。

通過情感溝通鑄牢中華民族共同體意識。2024年9月，習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會上指出：“歷史充分證明，情感上相互親近是形成和發展中華民族共同體的堅強紐帶”[59]。情感是鑄牢中華民族共同體意識的本質維度和重要路徑。抗戰時期鑄牢中華民族共同體意識的情感路徑，主要有兩個維度。一是奠定情感基調，盡力消解民族間的矛盾與疑懼，強化民族間親如一家的手足之情?？谷諔馉帟r期，中國共產黨采取各種辦法，消解各民族間歷史遺留的矛盾。林伯渠同志在總結陜甘寧邊區政府工作期間，專門提到蒙、漢、回民間的歷史積怨及其解決舉措。在中國共產黨涉及回族、蒙古族等少數民族的文件中，不論是宣傳性文件還是溝通性文件，常將回族、蒙古族同胞稱作“兄弟”，使親如一家的手足之情逐漸成為民族間情感的基調。二是進行情感轉化，將各民族對日本侵略者的憤怒、對偽政權的失望轉化為對統一戰線的共情、對戰勝日本帝國主義的自信、對新政權的期待?！蛾P于抗戰中蒙古民族問題提綱》體現出黨的相關策略，“在廣大下層蒙人中對日寇偽政權的失望與不滿情緒也在開始增長起來，在這種情緒的增長中，生長著對抗戰的同情心理，并有一部分先進的蒙人對于抗戰已有了認識和希望，他們團結在八路軍的周圍，開始了抗日運動?！盵60]中國共產黨通過八路軍積極活動，“給了蒙人以很大刺激和影響”，甚至使其上層王公“開始有了同情中國抗戰的心理”。[61]憤怒、失望原本是消極的情感，中國共產黨通過堅定地對日作戰以及靈活精準地宣傳引導，將這些消極情感轉化為積極情感，既實現了對抗日戰爭的情感動員，也夯實了鑄牢中華民族共同體意識的情感基礎。

抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的意義

習近平總書記指出：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。”[62]抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識的實踐，既推動了中華民族共同體建設，也為新中國成立后鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎、積累經驗。

推動中華民族共同體建設。中華民族共同體是在長期歷史發展過程中形成的，各民族共同開拓祖國遼闊的疆域、共同締造統一的多民族國家、共同書寫輝煌的中國歷史、共同創造燦爛的中華文明、共同培育偉大的民族精神。抗日戰爭時期，各民族在共御外侮的過程中，理順了民族關系，化解了歷史上存在的民族矛盾和沖突，促進了民族平等、民族團結，提升了民族自信心和自豪感，夯實了中華民族共同體的基礎。

促進抗日戰爭的勝利。抗日戰爭勝利的原因是多方面的，鑄牢中華民族共同體意識是其中不可忽略的因素。鑄牢中華民族共同體意識，有效粉碎了日本侵略者分裂和滅亡中華民族的幻想，促進了全民族力量的凝聚，為打敗日本帝國主義奠定了力量基礎。抗日戰爭是近代以來中國人民反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰爭，成為民族復興的歷史轉折點。中華民族偉大復興建立在中華民族共同體基礎之上，抗日戰爭時期鑄牢中華民族共同體意識的實踐，為實現中華民族偉大復興創造了基本社會條件。

為新中國鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎、積累經驗。黨的十八大以來，習近平總書記把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線、民族地區各項工作的主線?？谷諔馉帟r期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識取得的進展，為新中國鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎。同時，抗日戰爭時期中國共產黨鑄牢中華民族共同體意識積累的經驗，如結合現實鑄牢中華民族共同體意識，基于民族平等、民族團結鑄牢中華民族共同體意識，多措并舉鑄牢中華民族共同體意識等，為新中國成立后鑄牢中華民族共同體意識提供了啟迪和借鑒。

（本文系國家社會科學基金重大項目“中國共產黨堅定歷史自信增強歷史主動研究”的階段性成果，項目編號：23ZDA002；華南師范大學馬克思主義學院博士研究生何希賢對本文亦有貢獻）

注釋

[1]《費孝通全集》第十三卷，呼和浩特：內蒙古人民出版社，2009年，第109頁。

[2]金沖及：《二十世紀中國史綱》第一卷，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2021年，第355頁。

[3][4][5][6][11][26][27][41][42][46][50][51][55][58][60][61]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第十七冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第412、413，295，296，416，294，419，298、419，297，418，275，299，420，299、420，420，416，416頁。

[7][10][12]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第二十冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第539、543、543頁。

[8]蔣中正：《中國之命運》，重慶：正中書局，1943年，第2頁。

[9][14][17][18][30]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第二十二冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第179、179、179、498、534頁。

[13]羅敏：《南京國民政府的邊疆危機與應對：以20世紀30年代內蒙自治運動為中心的探討》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》，2024年第5期。

[15][22][23][24][25][31][38][39][44][45][47][48][49]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第十五冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第621、621、692、621、790、621、610、700、621、692、652、693、790頁。

[16][40][43][52][54]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第十六冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第687、73、454、145、74頁。

[19][29][35][36][53]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第十三冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第129，129，128、129，259，129頁。

[20][21][33][37][56][57]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第十四冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第34、35，473、474，36，469，481，577頁。

[28]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第十九冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第218頁。

[32][34]《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第十八冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第405、549頁。

[59]習近平：《在全國民族團結進步表彰大會上的講話》，《人民日報》，2024年9月28日，第2版。

[62]《習近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第245頁。

責 編∕李思琪" 美 編∕周群英