引進“非遺”資源，推動小學道德與法治課堂“知”“趣”雙全

非物質文化遺產（以下簡稱非遺）是中華優秀傳統文化的重要組成部分，將之融入小學道德與法治課堂，不僅是對《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱新課標）課程理念部分“以社會發展和學生生活為基礎，構建綜合性課程”要求的落實，而且遵從課程政治認同這一關鍵核心素養，從家國情懷視角出發，讓學生成為對家庭有深厚的情感，熱愛家鄉，熱愛偉大祖國，對中華民族有深刻價值認同和文化自信的建設者。云南是一個多民族的省份，歷史文脈綿延不斷，非物質文化遺產瑰麗多姿，是輔助上好道德與法治課的鮮活教材。教師要積極挖掘和利用好云南非遺資源，優化資源供給，改進教學方法，在傳授知識的同時，增強課堂趣味性，把道德與法治建構成知識、趣味兼具，學生對之興致盎然的課程。

一、資源摸底，適切配比

云南作為非遺大省，有國家級非遺127項，省級非遺近700項，這些多姿多彩的資源中蘊含著豐富的價值觀念、精神品質和道德追求。統編版小學道德與法治教材中，與非遺文化具有內在契合度的內容分布廣泛，基于課文的編寫意圖、內容與設計，可選擇融入教學的云南非遺資源豐富多樣。這些資源的巧妙融人，可以促進教學內容的細化、深化和豐富，提高學生的課程參與度和學習主動性，培養學習和研究非物質文化的興趣。將小學道德與法治教學與非遺文化緊密聯系，能充分體現課程與中華優秀傳統文化結合的優勢，增強教學的針對性和課程內容的現實感。（見表1）

二、立足資源開發，活用教學方法

（一）優化資源供給，重視資源轉化

引人課堂的非遺資源，要優先選擇符合學生認知特點、貼近學生生活，契合教材內容及教學目標的內容。對于所開發的資源，要重視轉化，以備選用。一方面，基于學生的需求，不斷優化資源供給。教師要積極開展調查研究，了解學生對云南非遺文化的認知、態度以及在生活中傳承、保護。這是充分發揮學生主體性、確保師生高效互動、發揮課程資源促進學生發展的育人價值的重要前提。此外，教師要堅持學生發展本位，重視整體規劃、合理甄別、分類梳理提煉優質的云南非遺資源，形成體系。如在二上“我們生活的地方”單元教學中，通過播放“圓通櫻潮”“龍泉探梅”“‘三月三’耍西山”民俗活動的視頻，引導學生發現、欣賞家鄉山水的美；組織“宣威火腿月餅”“宜良烤鴨”“石屏豆腐”“過橋米線”美食分享會，幫助學生了解家鄉物產的豐富與多樣，感受它們蘊含著的獨特的鄉土文化；展示“昆明微雕”“烏銅走銀”“竹編”手工藝品，帶領學生走近非遺背后可親可敬的家鄉人，體悟他們身上的智慧及美好品質。將這些貼近學生生活經驗、認知水平、興趣喜好的非遺資源，通過靈動豐富的呈現方式煥發出新的生機與活力，讓課堂更加貼近學生的真實需求，感受非遺鮮活生命力的同時，增進對家鄉文化的認同。

另一方面，加強與教材內容的合理鏈接，重視資源的有效轉化。教師需要從“文化搬運工”轉變為“文化解讀者”，深入挖掘云南非遺背后的文化內涵及育人價值，賦予其全新的呈現方式，打通非遺文化與學科教學之間的價值聯接，對教學內容合理補充、延伸拓展和適度整合。如四下《我們當地的風俗》教學中，緊扣“引導學生了解當地節日風俗背后的文化內涵、價值觀念和情感”的教學目標，補充云南特有的民族節日。從節日風俗的細節入手，讓學生通過調查統計、實地考察、文獻研究等，探究這些節日風俗的由來、文化價值和時代內涵，體會其中寄托的愿望和情感。

（二）統籌教學設計，改進教學方法

1.強化“學段銜接 + 梯度進階”的一體化設計。非遺資源的有效融入，需把握好不同學段中華優秀傳統文化教育主題的達成目標，明確教材內容的學段差異，找準銜接點進行一體化設計，確保資源在不同年級的使用中各有側重，幫助學生在建立合理聯系的基礎上實現由此及彼的跨越和聯接。以傣族孔雀舞的融入為例，在低年級，讓學生聽一聽有關孔雀舞的美麗傳說，并通過看一看、學一學、演一演等形式，初步感受孔雀舞的魅力；在中年級，著重引導學生探究其中特有的文化底蘊，體悟傳承人身上寶貴的精神品質，學習保護與傳承這一令人驕傲的民間藝術的好做法；在高年級，則啟發學生深入思考這一特色文化與自然環境的關系。這樣的設計，不僅實現資源利用的連續性和梯度性，還幫助學生保持對孔雀舞的持續興趣，不斷深化對非遺文化的理解和認同，逐漸增強傳承家鄉特色文化的使命感。

2.創新“體驗浸潤 + 思辨探究”的教學模式。一些非遺文化有一整套禮儀、節慶活動，具有濃郁的民族風情，蘊含豐富的歷史文化意涵，如禮節程序、精神面貌、行為準則等，對于引導學生舉止端莊、以禮待人、執事謹敬等很有裨益。如教學四下《我們當地的風俗》第二課時，讓學生觀看視頻，了解哈尼族哈尼梯田農耕禮俗中“吃扎扎節”慶祝活動，從體驗人們對五谷豐收的祈愿及人與自然和諧相處的追求。還可將講臺變成“茶臺”，教師身著白族服飾，為學生現場展示白族三道茶的煮茶、敬茶禮儀，學生細酌慢飲，在小小的三杯茶水中體悟“一苦、二甜、三回味”的人生哲理。還可以圍繞所選資源，設計“兩難性問題”“爭議性問題”“思辨性問題”等，引發學生的深度思考。如《我們當地的風俗》第三課時教學中，課前學生通過采訪長輩、生活觀察、新聞觀察、上網查閱等方式，了解了當地傳統風俗的演變。課堂上，教師組織學生針對存在爭議的當地風俗，展開“這些風俗該不該保留”的辯論活動，進一步引領學生關注那些不該被遺忘的優良風俗。辯論后，學生達成“不符合時代需要的風俗，應該淘汰或變革，優良的風俗則應該保留、傳承”的共識，在充滿“思辨味”的學習進程中，不斷深化對家鄉非遺文化的認知，用發展的眼光對風俗有鑒別地加以對待。

3.探究“問題導向 + 任務驅動”的傳承新路徑。教學中開展項目式學習，能賦予學生探索的雙眼，引導學生在真實情境中發現問題、解決問題，有創意地保護和傳承非遺，讓其“動”起來，“活”起來。圍繞四下《多姿多彩的民間藝術》的學習內容，可開展“爭做‘非遺小傳人’—讓滇劇‘熱’起來”項目式學習活動。該項目分為三個階段，包含五課時的教學內容。（見表2）

該項目式學習緊扣驅動性問題“如何讓滇劇‘熱'起來”展開，設計了“感受滇劇魅力”“解密滇劇衰落的原因”“滇劇傳承我支招”“創意煥新生”“‘小傳人’展身手”五個關鍵任務。

課前，鼓勵學生查閱資料、親身體驗、真實走訪，深人了解滇劇，感知其背后悠久的歷史承載和豐富的文化意蘊。教師設計“我是‘非遺小記者’”學習任務單，學生通過書籍和網絡，梳理滇劇的發展歷程和現狀；觀看滇劇表演，參與戲曲妝造、表演體驗；采訪演員、觀眾，了解家鄉人難以忘卻的文化記憶和情懷。學生在滇劇文化與現實生活的連接、融通中，深化了對家鄉優秀傳統文化及保護、傳承非遺重要性的認知。

課中，用真問題引發學生的真思考，加深對“創新與傳承”關系的理解，學習保護與傳承滇劇的好方法。如在“滇劇傳承我支招”環節中，有學生提出“用普通話演唱滇劇，讓更多的年輕人聽得懂”的想法，教師相機引導學生思考該建議是否可行。學生在思維碰撞、觀點交鋒中，理解了傳承非遺文化既要保留其根本特色，又要融合現代元素，結合現代需求有所創新的核心觀點，為探尋解決問題的方法指明了方向。

課后，提供多元化的展示平臺，讓學生充分分享學習成果，提升文化自信。開展“滇劇‘小傳人’展身手”主題活動，為學生提供展示學習成果的舞臺。展覽區，可以展示自己設計、制作的創意作品，如注人天馬行空想象后誕生的改編劇目，造型各異、生動形象的臉譜，再現傳承人精神的趣味漫畫，融入地域特色的滇劇展演場所手繪地圖等，并現場解說設計理念和制作流程。表演區，可以模仿唱腔，嘗試比劃戲曲動作，合作表演節目；講演區，可以講述滇劇背后的故事，還可以參與滇劇知識互動分享多元化的展示方式，讓學生從知識的被動接受者轉化為學習的參與者。

4.打造“沉浸體驗 + 智能輔助”的技術融合場景。人工智能技術的快速發展，為打造生動有趣、精準高效的課堂提供了重要支撐。一方面，可以充分利用虛擬現實技術，用更生動的方式將博物館里的文物、古籍里的文字、生活中的非遺展現出來。如可以利用虛擬現實技術使學生身臨其境地感受泰族手工造紙技藝、納西族造紙技藝，再現古代制作場景，直觀體會勞動人民的智慧結晶，使得知識的學習不僅僅局限于教材，而是能夠更加生動地展現在眼前。另一方面，利用AI輔助教學，根據學生瀏覽非遺資源的痕跡以及學習軌跡等信息，智能判斷出每個學生的不同興趣和需求，向其適時推送課程以外的補充學習資料，不斷拓寬學生的視野。

（三）融通課堂內外資源，激發育人活力

教學實踐中，應積極拓展社會實踐的多元形式，驅動課堂教學與社會大課堂聯動，不斷激發學科育人活力。既要巧妙拓展學生學習的空間，實現課程的延伸，又要積極開展活潑新穎的社會實踐活動，豐富學生的價值體驗，讓學生在真實的活動與體驗中進行深度學習，感受學科知識的實際價值，深化對非遺文化的理解，切實為保護非遺貢獻自己的力量。

1.聯動社會資源拓展空間，打造沉浸式實踐課堂。當地的博物館、文化館、民俗館、非遺傳習基地等，為開展實踐性教學提供了更廣闊的空間、更多樣的資源、更真實的情境。如在學習四下《多姿多彩的民間藝術》時，有條件的可組織學生實地參觀云南省首家非物質文化遺產專題博物館——大理非物質文化遺產博物館：“傳統美術技藝”展廳里白族扎染質樸逼真的圖案、劍川木雕精致細膩的紋理、彝族刺繡鮮艷奪目的紋飾；“民俗風情”展廳白族三月街、彝族火把節等民俗活動中蘊含的民間藝術元素；“非遺手工體驗課堂”對白族扎染制作流程的詳細展示豐富的實物和真實的場景讓教材中關于民間藝術的抽象描述變得具體可感，使學生由被動的知識接受者轉變為主動的探索者。

2.整合多維資源深化實踐，培育學以致用的活力課堂。可從個人、家庭、社區三個層面，帶領學生設計“個人行動計劃”，循序漸進地推動云南非遺的保護與傳承。一方面，鼓勵學生在生活中積極運用所學的非遺知識，如嘗試用草編技藝編織果盒、杯套等實用物品，將納西東巴文、爨體書法等運用到賀卡設計中等。另一方面，引導學生與家人分享非遺文化，開展力所能及的家庭活動，如與大人一起學習滇劇、花燈表演，為大人沖泡普洱茶、分享制作技藝，給家人講述非遺傳承人的故事。另外，鼓勵學生積極參與社區文化活動，充分利用社區資源，學習非遺技藝，宣傳非遺文化，如走進社區非遺生活實驗室，用彝族刺繡裝飾書包、筆袋、筆記本等文創產品，并通過社區義賣捐助傳承人，實現文化傳承與社會服務的結合。

三、結語

隨著傳承優秀傳統文化意識的增強，非遺資源越來越多地被運用到教學中。但是在云南非遺資源與小學道德與法治融合的實踐中，還存在教師的資源選擇與轉化能力不足、教學活動設計缺乏巧妙性與系統性、與第二課堂及生活的連接薄弱等問題。教師所選資源與教學目標契合度不高，資源呈現方式單一，缺乏對資源的深度整合與精加工，在將非遺資源轉化為貼近學生生活、符合認知規律的課程內容方面存在困難，很多時候只是資料的簡單堆砌，難以激發學生內在動機；教師多采用“看視頻、聽故事、交流感受”的方式組織教學，教學的趣味性、針對性和實效性不強，容易將非遺當作知識生硬灌輸，缺乏系統化的設計，多以零散活動形式存在，未能形成連貫的知識體系，忽略了學生思維的進階和能力的培養；非遺資源融入小學道德與法治教學的實踐仍存在“重課堂輕實踐”的傾向，與生活及社會大課堂的有機、深度融合不足，導致文化傳承與價值觀培養的協同效應未能充分釋放。實踐表明，小學道德與法治教學中巧妙地嵌入云南非遺資源，教師要不斷提升自身對非遺資源的開發及運用能力，始終遵循學生學習規律，借助多元且有效的方式，實現云南非遺資源與小學道德與法治教學的深度契合。同時，通過搭建社會實踐平臺，讓學生走進社會，在解決實際問題的真切體驗中“轉識成智”，促進“教”與“學”的真實發生，助力學生在知行合一中厚植文化自信，成長為優秀傳統文化的傳承者與踐行者。

【本文系2022年度云南省教育科學規劃項目“基于云南非物質文化遺產傳承的小學思政課課程資源開發與運用研究”（項目批準號：BFJC22021）的階段性研究成果】