網絡亞文化語境中古典詩詞文本的跨媒介再創造研究

中圖分類號]I222 [文獻標識碼]A [文章編號]2097-2881（2025）15-0113-04

古典詩詞凝聚了中華優秀傳統文化的審美方式與表達智慧，至今在現代社會中仍然廣為流傳。在網絡亞文化語境中，古典詩詞被制作成表情包、短視頻、電子游戲等不同形式，成為跨媒介再創造的多樣表達范式。古典詩詞在新的語境中獲得延展，但也面臨著形象描述不當、故事情節貧乏、文化寓意流失等問題。本文聚焦古典詩詞在網絡亞文化語境中的再創造特征、創作方向、實際案例，嘗試從符號解構、傳媒再造、文化升級等方面來分析其轉變過程，探索傳統文化內容與數字藝術融合的創新呈現方式。

一、古典詩詞文本的跨媒介再創造特質解析

1.文化符號的解構與重組

古典詩詞中的文化符號是特定歷史時期價值觀念與審美標準的具象化載體，這些意象、語言與情感構建起了一個極其精細的符號系統。在網絡亞文化語境中，文化符號系統逐漸呈現出被意義解構與功能重組的趨勢。換言之，傳統符號意義經過跨越媒體的過程變得簡化與碎片化，原有的歷史語境與聯系被淡化，轉而生成嶄新的表達方式和媒介邏輯[1]。同時，符號的重組伴隨著媒介語言的變異與表達機制的調整，讓原本確定不變的文化象征變成了多義解構與開放性的傳播單元。

2.傳播媒介的多元互動

古典詩詞以書寫等傳統媒介形態實現傳播與感知，其情感表達是單向和沉浸式的理解過程。隨著數字化媒體的興起，傳播環境已由單一變為多元，各種媒體之間的壁障逐漸消融，形成了圖片、文字、聲音、影像交織疊加的立體結構。在此背景下，詩詞文本被不斷置換、插入和改寫，傳播方式也由靜態展演轉向動態互動[，傳播主體由詩人拓展為流媒體平臺用戶群體。同時，信息接受者不再是單純地閱讀，而是可以通過點評、留言，甚至是二次創作等方式進行互動交流。媒介結構的改變促使古典詩詞打破了時空限制，實現即時的信息反饋和循環流通，構成了一個開放的、雙向的、多元化方式的傳播生態環境。

3.文本意義的轉化

古典詩詞在跨媒介傳播過程中，其原初意義不再僅取決于歷史語境與作者的初衷，而會按照新的話語系統完成意義的再造和生成。這種轉化并非復現，而是在媒體規則、消費者行為范式與文化語境等因素影響下的組織、序列、分析、重構，從而成為一個符號集合體[3。在這個過程中，古典的簡約手法獲得了新的表現力，傳統文化意蘊也與現代表現手法相結合，拓展了文本的多重解讀路徑。

二、網絡亞文化語境下古典詩詞再創造面臨的現實困境

1.意象解構的狹隘

互聯網亞文化的范式中，古典詩詞中的意象會被頻繁拆解并進行重組運用，但解構過程常表現出明顯的單一化傾向，使原本深邃的文學意象被轉化為簡單的情感標簽或造型符號，失去了其本身所蘊含的歷史內涵與文化語義。例如，“桃花”多用作“美顏”視頻，而“孤舟蓑笠翁”又成為表達孤獨情調的主要成分。又如，“天涯共此時”頻繁作為節日祝福語泛化使用，但其憂思中的哀怨并未得到發掘，從而使該詩內涵扁平、寡淡無味。再如，在表情包、剪輯產品中，“空山新雨后”“長亭外，古道邊”成為審美符號化的背景文本，被快速消費卻未被真正理解。意象使用的趨同與淺化，顯現出當前社會媒體環境對于詩詞文化深層考察的不足之處，也暴露出古典詩詞再創造過程中文本象征層次缺失與大眾審美意趣貧化的現實問題。

2.互動敘事的欠缺

網絡亞文化中的古典詩詞再創造雖然借助不同的媒體表現形式，但敘述手法仍顯單一。尤其表現在交互方面的不足上，如表情包、彈幕多數以單句詩詞的片段為主，缺乏故事建構和語言鏈接，用戶反饋也只是停留在“太好看”“意境超級好”一類直接感受的反映，很難做到對文本深層結構的回應。而在短視頻平臺上，詩詞內容被以“聲音 + 圖像 + 文字”這種模式化的敘事框架框定，如僅圍繞“孤獨”“思念”“熱情”這些既定情感展開，無法形成有力的故事線。這種互動模式的簡化與淺表化，使得古典詩詞在再創造過程中難以激發持續的文化思辨與審美沉浸

3.文化意蘊的弱化

古典詩詞在網絡亞文化中的再造常因創作者文化水平不足而導致意蘊呈現的淺表化。在短視頻平臺中，諸如“但愿人長久”“問君能有幾多愁”等詩詞名句常常被當作表情的背景音樂，而制作者并沒有對其作深層次的文化歷史背景研究與思維情懷的內涵分析，只將其視為一種情感的符號。

在表情包的制作過程中，古典詩詞被當作語言符號來截取，輔以動漫、流行語等現代元素，比如“長安回首”被引用至現代戀愛情境中，原本的文化深度被壓縮為視覺趣味。而很多古風歌曲，即使包含很多詩詞片段，如“落花人獨立，微雨燕雙飛”等，也僅僅是將古詩詞形象地表達為愛情的符號，剝離了原詩詞的原真性。

三、網絡亞文化語境中古典詩詞的再創造原則

1.意象解構的創新

面對互聯網亞文化的沖擊，我們需關注如何在不同手段作用下引導對古詩詞意象的再創造。首先可運用“場景式搭配”對詩詞中意象進行解構和重組，將詩詞中的自然意象與現當代生活的場景相聯系。其次，可運用數字媒體技術對詩詞情感色彩進行轉化，根據情感情緒線進行詩句剪裁，如將“獨上高樓，望盡天涯路”剪入描述個人成長類短視頻中，改變原初的詩情感性定位，開拓新的涵義場域[。最后，在用戶共創內容中，引導參與者針對古詩意象進行“話題衍生”。在這些過程中，應謹防符號化、標識化重復性運用，引導創作者去發掘與探索蘊藏于經典詩詞下的文化底蘊和情愫邏輯，使其在新媒介表達中實現深層轉化。

2.互動敘事的跨界融合

為推動古典詩詞在網絡語境中的再創造，應通過互動機制設計與跨媒介內容協作，構建多元化的敘事融合路徑。一是在彈幕、投票、情節選擇系統的基礎上打造出“情節牽引詩詞填充”的敘事方式，在互動微電影、互動微劇情中設置多個劇情節點，用古詩詞來開啟部分劇情，增強用戶的參與體驗。二是通過季節性節日、歷史人物主題開展活動，策劃多平臺聯動活動，將古典詩詞融入虛擬主播、AI角色、直播劇本等多個內容情境之中，豐富詩詞的虛擬交互的表現形式。在此過程中，需注重古典詩詞原初意涵及背景，打造“氛圍一場景一敘述”三維統一的建構模式，讓古典詩詞的再創造在交互中實現意義升華、情感共鳴。

3.文化意蘊的再釋

在網絡亞文化語境中推動古典詩詞的再創造，應注重挖掘作品的文化意蘊和重新構建話語場的途徑。可借助“主題共享”的形式，圍繞節慶、自然景致、風俗習慣等載體，令用戶結合現實生活經驗，拓寬作品的原有語義邊界，還可借助播客、短片講課等形式，指導受眾考察詩詞的歷史背景和思考內涵，逐層剖析詩詞，令其加深對詩詞精神內涵的理解。在內容生產方面，鼓勵新媒體創作人員將詩詞中的人物形象融人于城市景觀、家庭教化、職場發展等方面，以“古詩詞 + 當下故事”的形式與詩詞建立實現情感共鳴，以期實現古典文學審美與當下生活情感的相互交融。此外，還可聯動非遺、美育、校園社團等文化資源，采用表演、演講、展覽等形式，促使青年群體在創作實踐中實現對詩詞文化的再認知，推動古典詩詞在不同領域中生發新的文化表達。

四、古典詩詞跨媒介再創造的典型案例分析

1.古典詩詞與網絡表情包的融合創新

在數字媒體語境中，表情包作為一種情感表達的方式，已成為古詩詞二次創作的簡單化、圖像化的信息傳播媒介。在網絡社交平臺，“此情可待成追憶”是某表情包中的核心文本，配以一張冷臉的卡通人物圖，營造出“反諷式的悲傷”，實現古詩詞表達的情感與現代人語言風格的對接。另一類以“我本將心向明月”為文本內容表情包，利用“狗頭”“滑稽臉”等互聯網圖像，結合古詩中的反差邏輯營造出對比鮮明的幽默效果，在諷刺戲謔和認同間完成詩歌的意義改編。還有作者將整首詩斷句后再為每句配以插畫，進行迷你“圖文場景劇”的改編，如“桃花依舊笑春風”套圖，實現了連貫的氛圍性表現。“詩詞+ 表情包”模式不僅從形式層面激發用戶的轉發欲望，更通過其娛樂化和擬人化手段構建了古典詞句流行性的表達模式，使經典詩詞能夠在網絡微媒介里實現情感鏈接與傳播路徑的拓展。

2.短視頻創作中的詩詞意境重塑

短視頻平臺為古典詩詞意境的視覺重構提供了寬泛的空間，成為跨媒介創造的重要工具。創作者通過環境仿真、音樂疊加、文本嵌入等方式，讓古典詩詞可以在運動的畫面中被二次創作和展現。如由《山居秋暝》而創作的視瀕，通過山間風景、潺潺水聲、古箏音樂營造出“空山新雨后”的靜謐氛圍，增強了讀者所設想的靜世界感受。又如由“月上柳稍頭，人約黃昏后”而制作的故事短片，采用現代城市夜間的街道背景、慢鏡頭的方式再現了詩句中的朦朧約會情調。部分視頻還通過串燒、組合多首古典詩詞，形成一種情感遞增的情緒性情節結構，如通過分離故事，配用“抽刀斷水水更流”“執手相看淚眼”等詩句，讓詩詞情意成為串聯故事情節發展的內在動力。此類作品不僅能夠表達情感，還能實現對古典詩詞形象的多維拓展，使人在觀看過程中感受中華優秀傳統文化的生命力。

3.游戲敘事中的傳統詩意再現

數字游戲作為互動敘事的重要載體，為古典詩詞意境的再現開辟了動態互動的新通道。如在游戲《江南百景圖》中，設計者按照“煙籠寒水月籠沙”的描寫來塑造景致，將文本中的描寫環境變成玩家可游玩的虛擬城市景點，使其在建筑游玩中感受古典意境逐層流轉的境界。在文本式的游戲中，則運用嵌人型的詩文來引導玩家選擇，如設置“落霞與孤騖齊飛”或“江春人舊年”兩種路線，這種以詩意主導的多解結局模式，使玩家的選擇有了文化的內涵。此外，很多游戲的敘述路徑中常出現“相見時難別亦難”這樣的詩句作為對話的表達，構建出傳統的人際交往氛圍。這類游戲敘事不僅拓寬了古典詩歌的外延，還能使玩家在游戲過程中增強傳統文化體驗、深化理解程度。

五、古典詩詞再創造實踐的反思與優化

1.文化價值的沖突與協調

古典詩詞在網絡再創造過程中，易出現傳統文化內涵與當代表達風格之間的價值差異。其再創作可能借助于詩詞意象，迎合社會潮流和趣致幽默，從而使得其影響力得以擴大，卻也容易流失古典詩詞文字本身含有的思想情感，導致當代大眾在價值理解上出現偏差。針對這種價值趨向割裂，創作者需要注意詩詞的本質文化價值，并根據具體情境設置創作內容邊界，明確創新拓展與文化偏離的界限。具體而言，可通過主題策劃推動內容創作者進行“深讀式”開發，如圍繞節氣、節日、儀式、特殊事件等活動進行再創作，并聯合學術機構組成內容創作指導小組，建立內容推薦評價機制及文化審核體系，從而推進作品既能擁有廣泛影響力，又能具有深厚內涵。此外，可采用“經典解讀 + 再創作”的方式，推動用戶在參與過程中實現從“用詞”到“懂詞”的轉變，實現古典詩詞傳統價值在網絡語境中的精準表達與有效融合。

2.創作方法的偏差與矯正

目前，在古典詩詞網絡二次創作過程中，存在一些方法使用不當的問題，不利于整體內容的和諧。部分視頻、音頻類的內容只注重吸晴程度，強行將古典詩詞中的人物和情景放到當下情景中，忽視情景轉換的合理性，造成了形式上的吊詭與內容上的割裂。還有一些文字類的作品，將古詩詞與當下常用語生硬地堆疊到一起，使其文字風貌難以統一，詩歌韻律感遭到破壞。為提升創作質量，創作者應從文本理解出發，明確再創造的內在邏輯關系，在處理詩詞意象時，結合人物情緒或敘事節點進行自然嵌人，提升表達的情境感與連貫性。流媒體平臺可以通過“原詩詞解讀 + 再創作品”的形式進行展示，使觀眾在了解原詩詞的同時進行深度參與，以增強信息的準確性和有效性。此外，也可搭建“詩詞數字化創作室”，讓詩詞創作人員、影視編輯人員和新媒體策劃人員共同探索新的創作方式，通過協同互動優化創新途徑，提升方法路徑的專業性、系統性，避免創作偏誤導致的文化斷層與藝術失衡。

3.受眾體驗的缺失與修正

古典詩詞在網絡再創造中容易因形式娛樂化、語境脫節而引發受眾理解的偏差，影響整體審美體驗。因此，需要從文本創作與傳輸的方式層面上進行改進：在內容端，創作者需要在文本創編、傳輸等層面多關注詩歌境域與媒體表征的和諧性，將二者充分結合，形成一個相互補益、有機融合的畫面、視頻，從而使詩歌內涵得到充分體現和發揮；在語言使用上，不能將古典詩文與鄙俗語言混用，要堅持基本的審美操守和文化敬畏，可以在詩詞語義后添加注釋，簡單介紹詞句蘊含的史事與感情色彩，從而引導讀者確立正確的審美觀；在平臺機制上，可以建立“精品詩詞創作”的標志或項目推介，從組織層面上向原創者進行大力推介，促使他們積極創作出造型優美、富有歷史積淀內涵的作品，提升整體創作水平。

六、結語

基于互聯網亞文化的文本新文創，展現了古代文學和數字科技交互融合發展新的重要趨向，以圖像解構、劇情人設、文化重構的形式對新的媒介環境（如短視頻、表情包、互動游戲等）下的古詩詞形式和表達方式進行了再造。這種創作雖還存在內容過度簡單化解說、闡釋言簡意賅單一復述、審美低俗等問題，但是以用戶共創、平臺驅動與專家助力為支撐的路徑正在提升相關作品的質量水準。

參考文獻

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[4] 李英姿，朱立穎.數智時代國際中文教育視域下中國古典詩詞傳播的機遇、挑戰與實現路徑].文學與文化，2024（2）.

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（特約編輯楊艷）