《封神2：戰(zhàn)火西岐》 要捍衛(wèi)正確的價值

而更幸運的是，《封神2：戰(zhàn)火西岐》毫不猶豫地承接了這個少年英雄的成長故事。如果說《封神1：朝歌風云》主要是解決少年英雄姬發(fā)“我是誰”的問題，那么《封神2：戰(zhàn)火西岐》則是在知道了“我是誰”之后進一步提出并解決姬發(fā)的“我要干什么\"“我能干什么”“我該干什么”的問題。而此問題的提出與解決也正是少年英雄姬發(fā)努力建構起自己的責任意識的過程。

記得我在評論《封神1：朝歌風云》的時候，重點落在“關鍵是故事怎么講”。什么是“故事怎么講”？不僅指的是講故事的形式，更指的是按照什么價值觀去講故事，尤其是講述這樣一個古老的神話故事。幸運的是，《封神1：朝歌風云》一下子就抓住了古老故事的現(xiàn)代神韻，為我們奉獻了一幕“質(zhì)疑偶像”與“解構權威”的少年英雄成長傳奇，電影故事充滿了批判盲從的銳氣與追尋自我意識的熱忱。

事實上，從“封神三部曲”的第一部到第二部，恰是一個少年英雄姬發(fā)從走出本我到尋找自我的精神之旅。在第一部里，年輕英武的姬發(fā)在所謂的偶像殷壽的“人設”騙局里，沉迷于平叛與殺戮的建功立業(yè)的本我迷思中。本我的張揚曾經(jīng)一度讓姬發(fā)在為人之子和為君之臣的矛盾困惑中迷失了基本的人倫與人道立場。是父親姬昌的牢獄之災、大哥伯邑考的慘死之狀與好友殷郊的人頭落地等一連串的切膚之痛，喚醒了姬發(fā)壯士斷腕般逃離囂張本我的決心。他最終逃離朝歌，回到了西岐故園，實現(xiàn)了少年英雄心理的自我療愈。療愈的結果就是，姬發(fā)認清了偶像的虛偽與無道，也意識到了天遣的罪罰與救贖，而一個自我的定位與出發(fā)也就變得順理成章。

第二部進一步順應主要英雄人物姬發(fā)的成長史，拉開了武裝保衛(wèi)西岐家園的攻防戰(zhàn)大幕。在西岐的紛飛戰(zhàn)火里，我們看到了姬發(fā)的不自信。這顯然更加拉近了神話里的英雄與我們今人的心理距離，即英雄的人性。只要是人性，就有弱點。一個少年英雄面臨強敵壓境難免彷徨，更何況姬發(fā)還是如此友愛和多情之人。他實在不忍無辜西岐百姓因為他個人的叛逃而遭到戰(zhàn)火屠戮。這不是怯懦，這恰恰是一個未來天下共主最寶貴的個人品質(zhì)。從拋棄本我而回歸自我的視角來看姬發(fā)，一個人的自我里就是充滿各種現(xiàn)實的考量與矛盾的沖撞。唯有如此，自我才充滿豐富的人性溫度與維度。所以姬發(fā)沒有投降，即便他寧愿束手就擒，因為他希望以犧牲一個“小我”來換取戰(zhàn)火的消弭。姬發(fā)更沒有害怕，即便他感受到敵人的異常強大，因為他最終明白了反抗已經(jīng)成為和平的唯一途徑。

《封神2：戰(zhàn)火西岐》似乎為了強調(diào)少年英雄姬發(fā)覺醒后作為價值守望者的角色力量，而特意安排了一個更富有角色魅力的女將軍鄧嬋玉來兩相映照，這是整部影片的神來之筆。鄧嬋玉本是西岐的敵將，作為大商將門后裔，她無限效忠于大商與大王殷壽，渴望一舉蕩平西岐叛亂而不失建功立業(yè)的寶貴契機。然而當踏平西岐不留活口的殘酷真相與她所堅定奉持的絕不可濫殺無辜的價值觀相沖突時，她毫不猶豫地選擇與姬發(fā)站在一起，對這場反叛與平叛的戰(zhàn)爭做出了個人義無反顧的正確抉擇。鄧嬋玉也沒有投降，即便她站在了曾經(jīng)對陣的敵人一邊，因為她堅信自己的價值抉擇是正確的，是充滿正義的。

于是，我們看到鄧嬋玉與姬發(fā)這兩個少年英雄，一旦有了正確的價值觀與行動方向，就不再猶豫、不再膽怯、不再放棄、不再幻想，誓將反抗進行到底。鄧嬋玉和姬發(fā)都是了不起的年輕人，他們業(yè)務精湛、知錯就改。鄧嬋玉對父權還有幻想，姬發(fā)對自我還不夠自信，而這都其實沒有關系。因為這是年輕人認識權力與人性的必經(jīng)之路。好在他們都有愛。愛，是破除一切障礙的終極武器，是勇敢者的精神動力，也是昆侖山仙界認定的天下共主的優(yōu)秀品質(zhì)。《封神2：戰(zhàn)火西岐》鋰鏘又動容的女性敘事，令人難忘。馬背上的鄧禪玉，展現(xiàn)出古代女將軍熠熠生輝的形象。她不懼男性凝視，不懼沙場艱險，始終昂首闊步；不為自己女性身份遮遮掩掩，不因強權而屈服，只為自己認定的價值而投誠。

找到自我，捍衛(wèi)自我，一個遠古的中國神話故事就這樣找到了與21世紀對話的可能性。當久遠的故事有了古今中外的價值共情，也就實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

回顧2025年春節(jié)檔的幾部主要電影產(chǎn)品，《哪吒之魔童鬧海》似乎隱喻著階層矛盾，《射雕英雄傳之俠之大者》呼應著民族矛盾，《唐探1900》則又暗合著種族矛盾。這些矛盾使得中國式電影大片在歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、褒揚與批判、繼承與創(chuàng)造的時代語境里呈現(xiàn)出別有意味的關于價值書寫的新景觀。無論是“哪吒”“封神”，還是“射雕”“唐探”，這些敘事資源談不上有多少原創(chuàng)性，真正要創(chuàng)造的只是新的講述故事的立場與態(tài)度、價值與方法。因此，無論是遠古的神話，還是成年人的童話，都在新時代的中國銀幕上不斷生產(chǎn)出在故事新編與價值啟蒙的裂隙中尋找新的可能的實踐路徑，以更加徹底的方式拒絕和解的邏輯，讓故事新編在持續(xù)自我反思中成為刺向現(xiàn)實矛盾的一柄利刃。這樣的文化與娛樂再生產(chǎn)，既是電影工業(yè)與軟實力的相互成就，可能也是當今世界新秩序歷史進程里的中國鏡像。

（作者單位：南昌大學）