中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)一體化思政教育的實(shí)踐路徑探析

中圖分類(lèi)號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-4110（2025）06（c）-0130-05

An Analysis of the Practical Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into ldeological and Political Education in Universities， Middle Schools and Primary Schools

—Taking the Central Plains Culture as an Example

CHANG Liang

（Collegeof MaterialsandChemicalEnginering， ZhengzhouUniversityofLightIndustry，Zhengzhou Henan，45o2，China）

Abstract： Strengthening education inexcelent traditional Chinesecultureis notonlyanecessry measure toupholdthe position ofChinesecultureandpromoteculturalineritanceanddevelopment，butalsoanesentialpartofimplementingtheoleofecellent traditionalChinesecultureinnurturingsocialistvalues.CentralPlainscultureservesasbothamaterialandspiritualrefereneforthe origin，foraioelotdoityoferoundsofiseiviispetarifsto icalnourishmentandbasicelementsofCentralPlainsultureinideologicalandpoiticaleducationatallevelsofsholsFocusing oncriticalisuesandaligningwiththespecificrequirementsofdiferenteducationalstages，thepaperemploysCentralPlainsulture asacasestudytoexplorepracticalpathwaysandacultivatonsytemforintegratingexcellnttraditionalChinesecultureintoolistic ideologicaandiialucaBalyisityducaaldvaagagspiictetesidli multi-stakeholdernetworks，thisresearchsekstoestablishacognitivelyappropriateeducationalecosystemthatalignswiththedevelopmental principles of ideological and political education.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Central Plains culture; Ideological and political education in universities， middle schools and primary schools; Integration; Practical path; Educational system

大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)是我國(guó)思想政治教育發(fā)展的重要目標(biāo)導(dǎo)向，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、強(qiáng)化思想政治工作效果的必然選擇。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”，為新時(shí)代大中小學(xué)思想政治教育一體化提供了根本遵循。2024年5月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，強(qiáng)調(diào)不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面深入推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)思政課建設(shè)要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力[1

在新時(shí)代背景下，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、推動(dòng)文化傳承發(fā)展的必然之舉，也是落實(shí)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。河南地處中原，是中華文明的主要發(fā)祥地，是五千多年中華文明起源、形成、發(fā)展并延綿至今的物質(zhì)和精神坐標(biāo)。中原文化以其原生性、包容性、開(kāi)放性和集成性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響和塑造著我們民族的性格和精神。本文旨在厘清中原文化在大中小學(xué)思想政治教育中的歷史養(yǎng)分與基本要素，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同學(xué)段的具體要求，以中原文化為例，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)一體化思政教育的特色育人體系。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政教育一體化建設(shè)的必要性

1.1推動(dòng)立德樹(shù)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新范式

立德樹(shù)人是我國(guó)各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校的根本任務(wù)，而思政教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，貫穿于大中小學(xué)教育的全過(guò)程。從教育價(jià)值論維度審視，新時(shí)代育人體系建構(gòu)需實(shí)現(xiàn)從工具理性向價(jià)值理性的范式轉(zhuǎn)型。思政教育作為價(jià)值傳導(dǎo)機(jī)制，其核心功能在于培育青少年的“元認(rèn)知價(jià)值框架”。中華文化為構(gòu)建具有文明根性的價(jià)值認(rèn)同提供了豐厚的闡釋學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)從情感共鳴到理論自覺(jué)的認(rèn)知躍遷，最終形成與民族復(fù)興戰(zhàn)略需求同頻共振的價(jià)值踐行范式，系統(tǒng)回應(yīng)了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人\"這一教育根本問(wèn)題。

1.2優(yōu)化思想政治教育實(shí)效性的創(chuàng)新路徑

理想信念作為構(gòu)成個(gè)體精神世界的核心支撐，對(duì)青年價(jià)值觀形塑具有關(guān)鍵作用。當(dāng)前教育實(shí)踐中，部分青少年群體受多元價(jià)值觀念沖擊產(chǎn)生的信仰弱化現(xiàn)象值得關(guān)注。在此背景下，構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的育人體系具有特殊意義。通過(guò)設(shè)計(jì)具象化的文化實(shí)踐場(chǎng)域，將典籍智慧、非遺技藝等文化元素轉(zhuǎn)化為可感知的教育資源；針對(duì)不同學(xué)段認(rèn)知特征，開(kāi)發(fā)層次分明的文化浸潤(rùn)方案，使典籍中的仁愛(ài)理念、非遺中的工匠精神等文化精髓，通過(guò)情境式、體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀傳遞。這種將抽象價(jià)值理念具象為文化實(shí)踐的教育創(chuàng)新，不僅有助于增強(qiáng)青少年文化認(rèn)同，更能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值引導(dǎo)與傳統(tǒng)文化傳承的雙向賦能。

1.3完善符合認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的育人機(jī)制體系

基于教育生態(tài)學(xué)視角，思政教育體系的科學(xué)建構(gòu)需遵循受教育者認(rèn)知梯度規(guī)律。針對(duì)當(dāng)前大中小學(xué)思政教育存在的育人斷層、內(nèi)容同質(zhì)化等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，亟須構(gòu)建分階遞進(jìn)的傳統(tǒng)文化育人體系。基礎(chǔ)教育起始階段（小學(xué)）側(cè)重具象感知，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)慶、經(jīng)典誦讀等載體培育文化親近感；認(rèn)知發(fā)展關(guān)鍵期（初中及高中）強(qiáng)化價(jià)值辨析，依托文化比較、議題研討等方式深化文化理解；價(jià)值形塑深化期（大學(xué)）聚焦理論內(nèi)化，采用典籍研讀、文化創(chuàng)新實(shí)踐等路徑培育文化自信。這種基于認(rèn)知科學(xué)的分層遞進(jìn)模式，既破解了學(xué)段銜接的機(jī)制性障礙，又通過(guò)“情感浸潤(rùn)一理性認(rèn)知一實(shí)踐轉(zhuǎn)化\"的螺旋式上升路徑，實(shí)現(xiàn)了文化育人機(jī)制的系統(tǒng)性?xún)?yōu)化。

1.4破解各學(xué)段思政教育內(nèi)容碎片化的必由之路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政教育一體化是破解各學(xué)段思政教育內(nèi)容碎片化問(wèn)題的關(guān)鍵路徑。這一問(wèn)題的核心在于不同學(xué)段教育目標(biāo)的分隔性、教學(xué)資源的分散性及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一性，而中華文明深厚的歷史積淀與精神譜系恰恰能夠?yàn)樗颊逃峁┴灤┦冀K的文化主線。通過(guò)構(gòu)建“以文化為魂、以學(xué)段為階、以實(shí)踐為鏈\"的一體化育人體系，可實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容從分散到整合、認(rèn)知從表象到本質(zhì)、價(jià)值從認(rèn)同到踐行的系統(tǒng)性躍升。通過(guò)構(gòu)建縱向銜接、橫向融通、評(píng)價(jià)貫通的育人體系，不僅能夠彌合學(xué)段間的知識(shí)斷層，更能在文化傳承中筑牢學(xué)生的價(jià)值根基，使思政教育真正成為“培根鑄魂\"的生命成長(zhǎng)之旅。

2 中原文化融入大中小學(xué)思政教育一體化的育人優(yōu)勢(shì)

中原文化是黃河中下游地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱(chēng)，中原文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源和靈魂，是中華文化的母體和主干4。黃河流域沖積平原形成的獨(dú)特地質(zhì)構(gòu)造與東亞季風(fēng)氣候模式，共同構(gòu)建了早期農(nóng)耕文明發(fā)育的生態(tài)基礎(chǔ)。早期文明積淀形成的制度原型，奠定了后世五千多年中國(guó)社會(huì)制度、文化禮儀等中華文明核心范本的歷史地位。因此，中原文化作為中華文明的重要源頭和核心組成部分，其精神內(nèi)核歷經(jīng)數(shù)千年積淀，具有根源性、原創(chuàng)性、包容性、開(kāi)放性、基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊壬凇缎旅裾f(shuō)》中關(guān)于民族精神的精彩論述：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髯樱訉O繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成，斯實(shí)民族主義之根柢源泉也。\"以此衡量中原文化的育人優(yōu)勢(shì)，大致可以從以下幾個(gè)方面來(lái)概括表述。

2.1有利于堅(jiān)定學(xué)生的文化自信和民族自信

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，致力于活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之融入新時(shí)代語(yǔ)境，并將其視為培育時(shí)代新人和凝聚民族力量的關(guān)鍵舉措。青年正處于價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵成長(zhǎng)期，是中華民族偉大復(fù)興的重要力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，不僅能深刻提升青年對(duì)自身文化的認(rèn)同與歸屬，堅(jiān)定文化自信，還能以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃力量激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的扎根提供沃土。

中原文化是中華文明的重要發(fā)源地，蘊(yùn)含著豐富的歷史遺產(chǎn)和文化資源。其核心價(jià)值，如華路藍(lán)縷、堅(jiān)韌不拔的愚公移山精神，盡忠報(bào)國(guó)、為國(guó)捐軀的忠孝精神，中正平和、兼容并蓄的大同精神，知常明變、勇于探索的科學(xué)精神等，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自信心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2具有豐富的思政元素和教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特性和深刻性在世界文明體系中占據(jù)重要地位，成為思政教育取之不盡的源泉和寶庫(kù)。在新時(shí)代教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，建立傳統(tǒng)文化價(jià)值符碼的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯機(jī)制，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓轉(zhuǎn)化為模塊化育人資源，構(gòu)建包含符號(hào)體系、話語(yǔ)體系、實(shí)踐體系的立體化資源矩陣，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與思政教育目標(biāo)的有效映射，更通過(guò)資源開(kāi)發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)化、課程轉(zhuǎn)化的梯度化，推動(dòng)形成縱向貫通的育人共同體，為教育一體化建設(shè)提供了可持續(xù)的價(jià)值傳導(dǎo)鏈。

博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中原文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，又有著豐富多樣的地方文化元素，如洛陽(yáng)二里頭文化、安陽(yáng)殷墟文化、周口道家文化、新鄭黃帝文化等，為大中小學(xué)思想政治教育一體化提供了豐富的素材和內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)教育普及、文化傳播、創(chuàng)新發(fā)展等多種方式，能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，有效提升大中小學(xué)思政教育的實(shí)效性。

2.3與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民族智慧與精神的基因密碼，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，從傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展視角出發(fā)，既為價(jià)值觀的孕育與踐行開(kāi)辟了嶄新路徑，又為傳統(tǒng)文化的再生與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中原文化中的“民惟邦本”“天人合一\"“和而不同\"等價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在高度契合性，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了深厚的文化根基和理論滋養(yǎng)。在國(guó)家層面，“民惟邦本\"理念與“以人民為中心\"的治國(guó)方略形成歷史呼應(yīng)，彰顯著中華文明治國(guó)理政的連續(xù)性。社會(huì)層面的“天人合一”思想，不僅與生態(tài)文明建設(shè)相貫通，更蘊(yùn)含著“和諧\"價(jià)值觀的系統(tǒng)思維，其“萬(wàn)物并育而不相害\"的生態(tài)倫理，為構(gòu)建人與自然生命共同體提供了哲學(xué)依據(jù)。公民層面的“和而不同\"理念，既強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴\"的處世之道，又倡導(dǎo)“各美其美”的包容精神，這種辯證統(tǒng)一的思想方法為現(xiàn)代公民培育文化自覺(jué)提供了傳統(tǒng)智慧。通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中原文化中這些核心理念，正在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大的精神感召力，為思政教育提供深厚的文化底蘊(yùn)和精神支撐。

2.4具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和趣味性

2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有思政教育源頭活水的獨(dú)特價(jià)值，在實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)將典籍故事、傳統(tǒng)禮儀、非遺技藝等文化資源融入思政教育體系，形成“以文化人、知行合一\"的梯度化育人模式。

中原文化中的神話傳說(shuō)、歷史故事、詩(shī)詞歌賦等豐富多彩的文化元素，可以作為大中小學(xué)思政教育的生動(dòng)教材。這些元素具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，使教育更加生動(dòng)、形象和具體，如倉(cāng)頡造字、鉆木取火、愚公移山、岳母刺字等，為創(chuàng)新思政教育教學(xué)形式提供了豐富的資源。可以根據(jù)大中小學(xué)不同階段，因時(shí)制宜、因地制宜地通過(guò)場(chǎng)景教學(xué)、民俗體驗(yàn)、文化展覽、戲劇節(jié)等形式，吸引學(xué)生主動(dòng)參與，讓思政教育擺脫理論灌輸?shù)膯蜗蚰Ｊ剑D(zhuǎn)化為可感知、可參與的文化創(chuàng)造過(guò)程。

3中原文化融入大中小學(xué)一體化思想政治教育的分階段內(nèi)容設(shè)計(jì)

中原文化的系統(tǒng)性、厚重性與包容性，為思政教育一體化提供了豐富的元素與養(yǎng)分。基于不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)及文化傳承規(guī)律，構(gòu)建認(rèn)知啟蒙、價(jià)值體認(rèn)、思辨深化及創(chuàng)新轉(zhuǎn)化4個(gè)學(xué)段階梯螺旋上升體系，形成全鏈條、多維度的育人層級(jí)，推動(dòng)中原文化深度融人思政教育全過(guò)程。

3.1小學(xué)階段重在認(rèn)知啟蒙，通過(guò)具象化文化符號(hào)建立情感聯(lián)結(jié)

可以通過(guò)《中原文化童蒙讀本》，以“姓氏起源”“神話傳說(shuō)\"“殷墟甲骨\"等為載體，設(shè)計(jì)形式多樣的啟蒙活動(dòng)。如鄭州市金水區(qū)農(nóng)科路小學(xué)開(kāi)展“甲骨潤(rùn)農(nóng)科·童夢(mèng)正飛揚(yáng)\"校園文化活動(dòng)，說(shuō)甲骨、繪甲骨、演甲骨，用稚嫩的童聲展示對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和理解[7]。

3.2初中階段重在價(jià)值認(rèn)同，通過(guò)解碼文化符號(hào)理解其背后的價(jià)值邏輯

可以立足本校、本地域的優(yōu)勢(shì)特色，開(kāi)設(shè)主題研討活動(dòng)，如\"豫劇經(jīng)典劇目中的家國(guó)觀\"“忠、孝、信等字形演變中的倫理觀念\"“甲骨文中的德育課\"等，在分析與討論中深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解。

3.3高中階段重在思辨深化，通過(guò)深度思考與辨析，培養(yǎng)青年學(xué)子文化批判與比較分析能力

如立足中原思想文化，設(shè)計(jì)儒法治理智慧比較議題，結(jié)合新鄭韓非子故里與洛陽(yáng)伊川理學(xué)文化開(kāi)展實(shí)地研學(xué)；設(shè)計(jì)道家文化在新時(shí)代的價(jià)值討論活

動(dòng)，開(kāi)展老子故里周口鹿邑實(shí)地研學(xué)，對(duì)老莊文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行深度的思考。

3.4大學(xué)階段重在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，通過(guò)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

如河南大學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的“甲骨文智能識(shí)別系統(tǒng)”“冷門(mén)不冷\"“絕學(xué)不絕”，用人工智能實(shí)現(xiàn)甲骨批量綴合，新科技與中華傳統(tǒng)文化跨越千年實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合8，引導(dǎo)青年在中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值的對(duì)話中建構(gòu)文化主體意識(shí)。再如，開(kāi)展立足焦裕祿精神設(shè)計(jì)紅色文旅路線活動(dòng)，發(fā)揮青年學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在廣闊實(shí)踐天地中強(qiáng)化新時(shí)代責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

4中原文化融入大中小學(xué)一體化思想政治教育的多主體協(xié)同育人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

育人的效能在一定程度上取決于教育要素的協(xié)同度。立足當(dāng)前育人效果，應(yīng)通過(guò)構(gòu)建政府主導(dǎo)、學(xué)校主責(zé)、社會(huì)參與、家庭補(bǔ)充的多元共治格局，破解傳統(tǒng)教育管理的碎片化困境。

4.1做好教育治理現(xiàn)代化框架下的協(xié)同機(jī)制設(shè)計(jì)

基于多中心治理理論，構(gòu)建“政策供給一資源整合一質(zhì)量評(píng)估\"三位一體的制度框架。教育行政部門(mén)應(yīng)完善文化育人專(zhuān)項(xiàng)政策供給體系，通過(guò)財(cái)政專(zhuān)項(xiàng)、人才工程、設(shè)施建設(shè)構(gòu)建資源調(diào)配機(jī)制，提供相關(guān)政策傾斜，給予大中小學(xué)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校人、財(cái)、物等多方位支持。大中小學(xué)各個(gè)學(xué)段應(yīng)按照新形勢(shì)下思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)提供全方位的支持。如成立中原文化傳承創(chuàng)新研究院、創(chuàng)建中原文明論壇學(xué)術(shù)品牌，組織相關(guān)學(xué)者進(jìn)行專(zhuān)題研究，形成學(xué)術(shù)話語(yǔ)生產(chǎn)與教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化的對(duì)接機(jī)制，有組織地挖掘中原文化資源，形成可信、可查、可考的中原文化研究完整史料；召開(kāi)高層次中原文化研究論壇，為提高中原文化融入思想政治教育創(chuàng)造條件；推進(jìn)地方文旅部門(mén)與教育科研單位形成協(xié)同效應(yīng)，進(jìn)一步探索開(kāi)發(fā)中原文化的思政教育資源

4.2建設(shè)中原文化育人資源共享平臺(tái)

由于學(xué)段、地域和教育基礎(chǔ)等差異，大中小學(xué)各級(jí)學(xué)校擁有的教育資源仍有一定差距。面對(duì)教育資源配置的結(jié)構(gòu)性失衡困境，應(yīng)建立大中小學(xué)思政教育文化育人資源協(xié)同機(jī)制。如完善“學(xué)段貫通一校地協(xié)同一產(chǎn)教融合\"的跨域聯(lián)動(dòng)機(jī)制，開(kāi)發(fā)包含師資交互系統(tǒng)（名師工作坊）課程共建平臺(tái)（微課慕課矩陣）實(shí)踐基地聯(lián)盟（文化研學(xué)走廊）的數(shù)字化云平臺(tái)，構(gòu)建實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)更新的文化育人資源庫(kù)。這種立體化協(xié)同模式有效破解了傳統(tǒng)資源配置的時(shí)空壁壘，實(shí)現(xiàn)了育人要素的精準(zhǔn)對(duì)接與優(yōu)化重組。

4.3立足地域?qū)嶋H開(kāi)設(shè)中原文化課程

根據(jù)不同學(xué)段、年齡和不同地區(qū)、學(xué)校的實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)中原文化融人思想政治教育的銜接課程，逐步培育中原文化課程的優(yōu)良生態(tài)。一是編寫(xiě)教材。小學(xué)階段實(shí)施文化認(rèn)知啟蒙課程，開(kāi)發(fā)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）互動(dòng)繪本，借助可視化認(rèn)知工具實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)解碼；中學(xué)階段推行文化理解深化課程，編制《中原文明演進(jìn)圖譜》跨學(xué)科讀本；大學(xué)階段開(kāi)設(shè)文化創(chuàng)新實(shí)踐課程，如編寫(xiě)《中原文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化案例庫(kù)》，設(shè)計(jì)“甲骨文數(shù)字復(fù)原\"“鈞瓷釉色算法模擬”等研究專(zhuān)題，培育學(xué)生文化創(chuàng)新思維。二是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。組建高校文化學(xué)者與中小學(xué)名師結(jié)對(duì)的研究共同體，開(kāi)發(fā)《中原文化課程實(shí)施指南》及配套資源包；運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)重構(gòu)文化遺產(chǎn)場(chǎng)景，提升教師文化教學(xué)設(shè)計(jì)能力；創(chuàng)設(shè)“文化傳承 .+ 鄉(xiāng)村振興\"主題研學(xué)項(xiàng)目，促進(jìn)理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)。

4.4創(chuàng)新拓展文化融入思政教育的實(shí)踐路徑與內(nèi)容

根據(jù)人們的現(xiàn)實(shí)需求，多途徑、多角度地找尋傳統(tǒng)文化與新時(shí)代人們對(duì)節(jié)日文化新需求的結(jié)合點(diǎn)，才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。在一體化思想政治教育中，面向廣大學(xué)生，應(yīng)更加積極回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，有針對(duì)性地拓展文化育人思政教育路徑與內(nèi)容，使不同學(xué)段的學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。例如，與河南博物院或其他地方博物院共建“移動(dòng)思政課堂”，開(kāi)發(fā)分大中小不同學(xué)段的研學(xué)手冊(cè)，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中切身感受文化傳承。家校共育創(chuàng)建“文化傳承共同體”，設(shè)計(jì)“三代同堂文化任務(wù)單”，包含祖輩口述史記錄、父輩技藝傳承體驗(yàn)等數(shù)字化呈現(xiàn)，在體悟中感受中原文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，堅(jiān)定文化自信和民族自信，提高大中小學(xué)思政教育一體化育人實(shí)效[]

5 結(jié)束語(yǔ)

把中原文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，了解學(xué)生個(gè)性與差異，滿(mǎn)足學(xué)生不同需求，回應(yīng)學(xué)生所思所想，根據(jù)學(xué)生在不同階段的現(xiàn)實(shí)需求和思想困惑，引導(dǎo)學(xué)生“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的積極作用。同時(shí)，要提升教師的育人意識(shí)和能力，引導(dǎo)廣大教師把以文化人以情動(dòng)人與以德育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正，通過(guò)教師的言傳身教讓思想政治教育入耳入腦入心，為學(xué)生心靈理下真善美的種子，構(gòu)建起符合認(rèn)知規(guī)律的思政教育新生態(tài)。

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