臺南南鯤鯓代天府

編者按：臺灣各地坐落不同信眾信奉的寺廟，每個都與大陸有密切聯繫的寺廟都有自己的傳說和歷史故事，也都常年纍月被信眾敬奉。

臺灣寺廟有兩大系列，其一是朝拜媽祖的天后宮，其二就是民間信仰的「臺灣王爺」，「臺灣王爺總廟」在「臺南南鯤鯓代天府」，其分靈廟宇至今已經超過26000座，每年朝聖香客高達千萬人次。「南鯤鯓代天府」是臺灣南部香火最興盛的宗教信仰中心，同時也是臺閩地區最高級別的古蹟之一。

末學專程南下，為兩岸同胞報導臺南的「南鯤鯓代天府」。從臺北開車南下臺南至少需要三個小時。「南鯤鯓代天府」位於臺南市西北隅靠海的北門區，這裸海邊的三角洲形如大魚，被稱為「南鯤鯓」。「南鯤鯓代天府」居槺榔山之虎峰，前臨大海，急水溪如游龍蟠繞，有吞吐洪濤，襟帶山岫之勢，氣象恢宏，登臨其地令人心曠神怡！

「南鯤鯓代天府」歷久彌堅

「南鯤鯓代天府」俗稱「南鯤鯓廟」，主祀「李、池、吳、朱、范」五府千歲，傳說五位千歲為玉皇大帝所赦封，主要任務是稽察人間善惡，所以叫做「代天巡狩」，所駐王府也就叫做「代王府」。「南鯤鯓代天府」歷經兩次建廟，第一次為西元1662年（清康熙元年），地點在「南鯤鯓沙汕」；第二次為1817年（清嘉慶22年），地點在現在的「槺榔山虎峰」。其後每年都有增建或修繕，「五王殿」重建於1923年（日大正12年）至1937年（日昭和12年），這一次的重建奠下「南鯤鯓代天府」的宏偉規模，爾後的相關建築均環繞「五王殿」而發展，從最前面的大牌樓、廟埕，拜亭，一直到後殿青山寺、龍泉井，以及2012年啟用的「凌霄寶殿」，形成「南朱雀、北玄武」的一條軸線；搭配「左蒼龍」的萬善系統、槺榔山莊、鯤鯓王會館等建築，「右白虎」的大鯤園等建築，建構成一個「大廟群」，形塑出完美的風水建築方位，儼若宗教文化園區。加上充滿儀式性的王爺進香文化，更突顯「臺灣王爺總廟」的特殊榮銜和肅穆景象。

相傳西元1662年（清康熙元年）五府千歲乘坐王船夜泊南鯤鯓沙汕，漁民忽聞海上鐘鼓管弦之樂，清雅悅耳，出寮遠望，朦朧中但見一艘三檣大帆船徐徐進入港灣。翌日天亮，漁民齊聚港口一觀究竟，只見一艘破舊小舟橫泊港岸，船上載有一支神木、六尊綢製神像和「代天巡狩」之旌旗，乃予以起，後來才知此乃五府千歲之巡狩王船。王船登陸後，漁民搭建草廟供祀，晨昏焚香，唯財力薄弱，予以簡單隆盛祭祀之後，恭送出海，時為冬末，北風狂吹，又值潮水初退，王船順流南下疾飛而去；但出海不久，卻見王船逆流逆風返航。剎那間，王船又回靠原地，漁民驚訝，嘆為觀止，眾人認為這是五王擇此長居神意，於是衆漁民跪地相迎，再合力起王船迎神祀於草廟。

此後，參謁朝聖者絡繹於途，同時漁獲日盛，衆人乃有建廟之意。建廟時，人神通力合作，遠近漁民紛紛解囊樂捐。歷經數月而完工，稱「南鯤鯓廟」，又為開臺首廟，故亦稱「開山廟」，五府千歲遂被尊為「南鯤鯓王爺」，簡稱為「鯤鯓王」。爾後再遷移至槺榔山並全力重建，又稱「南鯤鯓代天府」，以示傳承。而王船泊岸於急水溪口的港灣，自此定稱為「王爺港」，相沿迄今。

南鯤鯓祈福兩岸和平

如前所述，在近代興廟歷程中，上世紀二、三十年代的「五王殿」重建工程，奠定了現今廟貌的規模。由特聘泉州名匠王益順等主持修建，增設中軍府、城隍衙、天公壇、娘媽宮，並增建左右廂房。時至1993年又新建「凌霄寶殿」，2009年新建七層香客大樓「鯤鯓王會館」，2014年進行五王殿鐘鼓樓及萬善堂的修護，正式宣告「大廟群」的建構完成。

如此完整的大廟群集古蹟、文化、藝術、觀光於一體，園林中包括大牌樓、龍鳳亭、慶成閣、大鯤園、內外深井、拜亭、深井通廊、祥蔚雙樓、萬善堂、龍泉井、鯤瀛大樓、海山亭、山莊會館等等建築物，美俞美奐！殊勝無比！

本廟入口處以巨大花崗石為主景，正面鐫刻「臺灣王爺總廟」六個大字，展現大廟宇大格局大氣勢；四周環境清幽殊勝，環繞五府千歲、萬善爺和月老神君等七尊泥塑神偶、節以花草園林造景，蘊育可親可愛、可觀可賞、有知性、有感性的綜合景觀。歡迎海內外善男信女和有心人士前來參訪，一遊南臺灣，走讀南鯤鯓，祈福國泰民安，風調雨順，兩岸和平，世界繁榮！阿彌陀佛！

（編者注：現在的臺南被稱為是目前臺灣政治上「最綠油油」的地方，不管是市長，還是民意代表，基本上都被民進黨人所囊括。但是，臺南則是「各種廟宇」最多的地方，同時也是中國文化禁根最深的地方，不管是民間風俗，還是文化傳承，在臺南都隨處可見，「南鯤鯓代天府」就是典型代表。）