比較視域下中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的四重超越

中圖分類號(hào)】D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A [文章編號(hào)]2096—0921（2025）03—0060—13

[基金項(xiàng)目]2022年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西南少數(shù)民族共鑄紅色精神譜系研究”（22BDJ070）

一、引言

中國(guó)共產(chǎn)黨是以偉大精神建黨、立黨、興黨、強(qiáng)黨的先進(jìn)的馬克思主義政黨。2021年11月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對(duì)黨百年奮斗的歷史意義進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)指出“黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨。在生死斗爭(zhēng)和艱苦奮斗中經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、付出巨大犧牲，錘煉出鮮明政治品格，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。”①在此基礎(chǔ)上，黨的二十大將“弘揚(yáng)偉大建黨精神”列為大會(huì)主題的重要內(nèi)容，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚力量、鼓舞斗志。這是在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)中首次將“精神”一詞納入報(bào)告主題，從而凸顯了精神力量在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中的關(guān)鍵作用。從政黨政治一般理論來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系屬于政黨精神的范疇。政黨精神是指“政黨的傳統(tǒng)、習(xí)慣以及政黨給人的感覺(jué)”②，具體而言，就是“一個(gè)政黨長(zhǎng)期精心培育的，由政黨群體共同體現(xiàn)的，一種對(duì)待政黨所開創(chuàng)的事業(yè)和具體工作的根本態(tài)度和精神風(fēng)貌，其反映了政黨全體成員普遍認(rèn)同和奉行遵守的共同價(jià)值觀和行為傾向，表達(dá)了政黨成員的共同理想追求、價(jià)值奉獻(xiàn)以及政黨的目標(biāo)宗旨\"③。由是觀之，政黨精神是理解和研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一個(gè)嶄新視域，其對(duì)于破解有學(xué)者提出的“從世界意義的角度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系價(jià)值的研究探討不足，未能很好解答中國(guó)共產(chǎn)黨屹立于世界政黨之林的先進(jìn)性精神根源\"④的瓶頸制約具有重要的啟示和指導(dǎo)價(jià)值。

截至2021年底，全球各類政黨數(shù)量已突破一萬(wàn)個(gè)，其中具有百年歷史的政黨達(dá)66個(gè)。③這些政黨有著各自不同的政黨精神和政黨文化。只有通過(guò)不同政黨精神間的比較，我們才能準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的獨(dú)特價(jià)值，才能科學(xué)把握馬克思主義政黨善于發(fā)揮精神對(duì)物質(zhì)巨大反作用，以先進(jìn)的思想武裝人們頭腦的優(yōu)勢(shì)，才能在國(guó)際關(guān)系和國(guó)際格局深刻變化以及多層次、多形式的政黨交往中更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己。在比較視域下中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系既具有政黨精神的共性規(guī)定，更具有自身鮮明的個(gè)性特質(zhì)。特別是其從政黨精神與綱領(lǐng)的有機(jī)互補(bǔ)、政黨和合共生的價(jià)值追求、政黨初心的不渝堅(jiān)守、政黨群眾性的真實(shí)彰顯等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方傳統(tǒng)政黨理論和當(dāng)代政黨政治實(shí)踐的批判性超越，從而深刻揭示和回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”、“中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、往哪里去”、“中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去為什么能夠成功，未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功”等一系列根本問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是驅(qū)動(dòng)我們黨堅(jiān)守初心使命、不斷探索前行的“基因密碼”，更是引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟，具有顯著的世界意義。

二、以政黨精神與綱領(lǐng)的有機(jī)互補(bǔ)超越“表里脫嵌”

在政黨政治理論中，政黨精神與政黨綱領(lǐng)是相互補(bǔ)充并互為表里的。綱領(lǐng)作為政黨“公開的面孔”，是陳述政黨的立場(chǎng)、性質(zhì)、宗旨、奮斗目標(biāo)、行動(dòng)方略等的條理化、學(xué)理化的教義（doctrine），明確了一個(gè)政黨在一定時(shí)期內(nèi)的政治目標(biāo)和行動(dòng)方針，是展示政黨政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)的一面旗幟，是政黨精神的集中體現(xiàn)。而精神作為政黨“內(nèi)在的基因”，是關(guān)于政黨的信仰、價(jià)值或氣質(zhì)（ethos）。它是政黨的靈魂和維系政黨團(tuán)結(jié)與發(fā)展的紐帶，是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。①因此，對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，綱領(lǐng)是外模，屬于抽象概括；精神是內(nèi)核，屬于具象表達(dá)，兩者缺一不可，是有機(jī)互補(bǔ)的整體，共同構(gòu)成了政黨的核心價(jià)值和行為準(zhǔn)則。

一方面，政黨綱領(lǐng)的制定需要以政黨精神為價(jià)值坐標(biāo)。政黨綱領(lǐng)必須從政黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命、行動(dòng)價(jià)值等方面公開地集中展示政黨的意識(shí)形態(tài)與精神面貌，成為政黨對(duì)想要采取的行動(dòng)的一種宣告。有的政黨可能綱領(lǐng)變化較大，但其精神內(nèi)核保持穩(wěn)定；有的政黨則可能根據(jù)時(shí)代變化調(diào)整政黨精神的外在表現(xiàn)形式，進(jìn)而導(dǎo)致本黨綱領(lǐng)的修改和調(diào)整。總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)政黨的興衰成敗首先與它的綱領(lǐng)章程建設(shè)緊密相關(guān)。②在西方，20世紀(jì)50年代末以降各國(guó)均出現(xiàn)了一種疏離綱領(lǐng)性政黨功能的趨勢(shì)，政黨意識(shí)形態(tài)的式微已成為不爭(zhēng)事實(shí)。反映在具體實(shí)踐中，就是政黨綱領(lǐng)要么處于缺失或邊緣化的狀況，要么處于與政黨精神脫嵌的狀態(tài)，因此政黨全體成員的意志和行動(dòng)始終無(wú)法得到有效統(tǒng)一。比如，美國(guó)的民主、共和兩黨均無(wú)固定的政治綱領(lǐng)，只是在特定時(shí)期針對(duì)部分民眾的需求提出競(jìng)選綱領(lǐng)，但這些綱領(lǐng)并不對(duì)本黨成員產(chǎn)生約束力。同時(shí)，由于在競(jìng)選時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的重要性被極端放大，政黨的政治綱領(lǐng)及政治議題往往處于次要地位，致使政黨淪為少數(shù)人操控選舉的“提線木偶”。③在歐洲，政黨綱領(lǐng)與政策的隨意性明顯。一些政黨為了競(jìng)選急功近利，熱衷于追隨短期民意，缺乏長(zhǎng)期謀劃與持續(xù)治理目標(biāo)，難以有效解決選民短期利益訴求與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之間的矛盾。④ 對(duì)此，有學(xué)者頗為惋惜地指出：“假如政黨不必認(rèn)同綱領(lǐng)性的事情，那么它們甚至在選舉功能上，包括在聚合利益集團(tuán)時(shí)，會(huì)獲得更圓滿的成功。\"①而中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)體現(xiàn)了黨員和社會(huì)成員的集體意愿和要求，實(shí)現(xiàn)了最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨綱領(lǐng)和精神譜系還實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。比如，黨的綱領(lǐng)中規(guī)定的黨的性質(zhì)宗旨、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)以及黨在國(guó)家政治生活中的地位，在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中都能得到確認(rèn)和呼應(yīng)。有學(xué)者對(duì)第一批納人中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的46種精神的基本內(nèi)涵進(jìn)行了共現(xiàn)分析②，發(fā)現(xiàn)排在前十位的高頻詞依次是“艱苦奮斗”“奉獻(xiàn)精神”“實(shí)事求是”“服務(wù)人民”“創(chuàng)新精神”“創(chuàng)業(yè)精神”“顧全大局”“堅(jiān)定信念”“淡泊名利”“自強(qiáng)不息”③，這與《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱部分的“兩個(gè)先鋒隊(duì)”“三個(gè)代表”“黨的初心使命”“十條歷史經(jīng)驗(yàn)”等內(nèi)容是高度契合的。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的結(jié)構(gòu)要素與精髓內(nèi)核正是黨的綱領(lǐng)背后所蘊(yùn)含的本黨的政治倫理、形象風(fēng)范、品格意志和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。兩者一內(nèi)一外，相得益彰，共同鍛造了堅(jiān)持理想信念、堅(jiān)守初心使命、勇于自我革命、始終走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨。

另一方面，政黨綱領(lǐng)的實(shí)施也深刻地影響著政黨精神的塑造與調(diào)整。政黨精神作為政黨長(zhǎng)期穩(wěn)定的內(nèi)核，需要通過(guò)綱領(lǐng)的具體措施來(lái)體現(xiàn)；而政黨綱領(lǐng)的實(shí)施又反過(guò)來(lái)會(huì)豐富政黨精神的內(nèi)涵，拓展政黨精神的外延。在黨的歷史上，黨的七大通過(guò)《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，首次把“黨綱”作為單獨(dú)一部分置于黨章開頭，集中闡明了黨的基本綱領(lǐng)，包括黨的性質(zhì)和理論，中國(guó)革命的性質(zhì)、動(dòng)力、任務(wù)與特點(diǎn)，以及黨的批評(píng)和自我批評(píng)、群眾路線、組織原則等。此后，每一次黨章“總綱”部分的修改都對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神的豐富與發(fā)展起到了重要促進(jìn)作用。這表現(xiàn)在：其一，歷次黨章修訂均及時(shí)吸納了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果，并將其確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，從而指引和保證了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的不斷豐富和發(fā)展。黨的一大明確將“馬克思列寧主義”作為自身的指導(dǎo)思想；黨的七大黨章將毛澤東思想正式確立為我黨的指導(dǎo)思想；黨的十五大黨章把鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想并列作為黨的行動(dòng)指南；黨的十六大、十八大先后將“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想；黨的十九大對(duì)黨章最大最重要的修改就是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫人“總綱”，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。其二，歷次黨章修訂均及時(shí)吸納了革命、建設(shè)、改革的最新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將其上升為新的理論概括，從而指引和保證了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的不斷豐富和發(fā)展。例如，黨的八大黨章就總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出執(zhí)政黨建設(shè)的新的歷史特點(diǎn)。其在黨的基本綱領(lǐng)中增加了全面建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)以及內(nèi)政外交政策等內(nèi)容，并對(duì)黨員特別是黨的干部提出更高更嚴(yán)格要求。這直接催生了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期誕生的一系列偉大精神，如雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神等。這些精神使我們黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，始終成為引領(lǐng)歷史發(fā)展正確方向的堅(jiān)強(qiáng)核心。

三、以政黨和合共生的價(jià)值追求超越“競(jìng)爭(zhēng)文化”

“政黨精神承載著政黨政治理念的精髓部分，其內(nèi)化與外顯直接影響政黨形象的塑造樣態(tài)。\"①同時(shí)，由于政黨精神處于政黨文化及意識(shí)形態(tài)的最核心層，因而從傳統(tǒng)意義上講，常常被用來(lái)作為區(qū)分政黨的基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)。有學(xué)者據(jù)此提出了“精神家族”（Familles Spirituelles）的概念，并把先后在歐洲政壇出現(xiàn)過(guò)的政黨劃分為自由黨（激進(jìn)黨）、保守黨、社會(huì)黨（社會(huì)民主黨）、基督教民主黨、共產(chǎn)黨等9個(gè)“可被看做是同一稱謂下的政黨群體”。②其中，每一類“家族”一般具有同樣的信仰與價(jià)值觀，可以分享同一套意識(shí)形態(tài)要素和政策概念。反之，不同“家族”之間則具有嚴(yán)格的意識(shí)形態(tài)邊界以及排他性的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，彼此無(wú)法或很難形成價(jià)值共識(shí)框架。即便因競(jìng)選需要等原因，不同類型的政黨可能結(jié)成戰(zhàn)略性政治聯(lián)盟，形成暫時(shí)的一種“合作關(guān)系”；但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，“競(jìng)爭(zhēng)文化”才是西方政黨政治制度的主流和本質(zhì)。這是因?yàn)椋鞣缴鐣?huì)政治體系的建構(gòu)酷似資本主義市場(chǎng)，而在這個(gè)“舞臺(tái)”上，“人們以及他們創(chuàng)立的黨派力圖以利己主義和競(jìng)爭(zhēng)方式來(lái)推進(jìn)自己的理想和利益”，從而造成了“黨派民主制”的問(wèn)題。③因此，在西方自由主義者的語(yǔ)境中，“民主”一詞幾乎與派性概念同義——“它必須能毫不含糊地應(yīng)用于我們認(rèn)為應(yīng)該歸入一類的，與那些我們認(rèn)為不應(yīng)該歸入這一類的國(guó)家相區(qū)別的那些國(guó)家的分布范圍之內(nèi)\"④。而這一套區(qū)分不同“政黨家族”的精神要素及其結(jié)構(gòu)，我們可以稱其為“族譜”。這種對(duì)政黨信仰體系特質(zhì)的研究超越了簡(jiǎn)單地對(duì)政黨特征所進(jìn)行的一般性描述，因此它更有可能揭示的是“政黨做什么”，而不是“政黨是什么”。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系就是我們黨的“族譜”。包括偉大建黨精神、偉大長(zhǎng)征精神等在內(nèi)的各種精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，“已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力” ① 。但中國(guó)共產(chǎn)黨不同于其他政黨的地方在于，我們不以“族譜”劃界，不搞排他性的“小圈子”，而是通過(guò)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度與各民主黨派精誠(chéng)合作、議政施政，以更好地代表不同階層、不同社會(huì)群體的利益訴求，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，從而有效避免了舊式政黨制度滋生的一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端。因此，中國(guó)新型政黨制度呈現(xiàn)的是以“和而不同”為特征的制度穩(wěn)定變遷，而西方政黨制度呈現(xiàn)的則是以“合法反對(duì)”為特征的不穩(wěn)定制度變遷。②

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還堅(jiān)持胸懷天下，秉承合作共贏理念，愿意同包括各國(guó)政黨在內(nèi)的世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，跨越文明沖突陷阱，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)智慧、方案和力量。習(xí)近平指出，“人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路”，世界各國(guó)政黨作為推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量，“要錨定正確的前進(jìn)方向，擔(dān)起為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任”。③在同世界各國(guó)政黨和政治組織的交往中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉“和而不同”“和衷共濟(jì)”“和合共生”的旗幟，尊重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，不斷擴(kuò)大彼此的理念契合點(diǎn)與利益匯合點(diǎn)，以建立新型政黨關(guān)系助力構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。“和合”理念作為中華文化的獨(dú)特價(jià)值和中華民族的歷史基因，體現(xiàn)的一個(gè)重要精神就是尚和合、求大同。在百余年奮斗中，這一基本理念始終指引著中國(guó)共產(chǎn)黨以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，熔鑄出縱貫不同時(shí)期的偉大精神譜系，從中我們可以理解和洞悉中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值。新民主主義革命時(shí)期，長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、東北抗聯(lián)精神錘煉出我們視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)以及百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。這不僅深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，也極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取獨(dú)立和民主的斗爭(zhēng)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，抗美援朝精神、“兩彈一星”精神集中代表了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神，順應(yīng)了第三世界國(guó)家和人民反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義、種族主義的呼聲，支持和聲援了新獨(dú)立國(guó)家建設(shè)事業(yè)和各國(guó)人民的正義斗爭(zhēng)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，改革開放精神、特區(qū)精神昭示了我們堅(jiān)定不移擴(kuò)大開放，旗幟鮮明反對(duì)單邊主義、封閉主義、保護(hù)主義、強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的決心和信心，有力維護(hù)了廣大發(fā)展中國(guó)家利益，促進(jìn)了世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“絲路精神”“上海精神”表征著我們高舉和平合作、開放包容、平等協(xié)商、互學(xué)互鑒的大旗，構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際體系和國(guó)際秩序，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和平永續(xù)發(fā)展的堅(jiān)定決心，開辟了求同存異、合作共贏、共建共享、交流互鑒的發(fā)展新道路，在國(guó)際上獲得了廣泛認(rèn)同和支持。這與西方資本主義政黨固守意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，大搞否定政治、零和博弈、“脫鉤斷鏈”形成鮮明對(duì)比。總之，相較于世界其他政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，始終把自身命運(yùn)同各國(guó)人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，堅(jiān)持和合共生、立己達(dá)人，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，不斷推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。

四、以對(duì)政黨初心的不渝堅(jiān)守超越“工具性自利”

政黨的起源很大程度上決定了它們的最初形式，而且政黨隨后的轉(zhuǎn)型對(duì)這些基本要素存在路徑依賴。①?gòu)恼h起源的角度看，政黨精神亦可視為政黨基因。基因的遺傳性一方面使得政黨“初心”得以保留和傳承，使政黨在發(fā)展過(guò)程中保持著內(nèi)在的規(guī)定性，不背離自身的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標(biāo)以及所代表的階級(jí)利益；另一方面也是保證政黨多樣性的一個(gè)基本要件。②但是，“初心不會(huì)自然保質(zhì)保鮮，稍不注意就可能蒙塵褪色，久不滋養(yǎng)就會(huì)干涸枯萎，很容易走著走著就忘記了為什么要出發(fā)、要到哪里去，很容易走散了、走丟了\"③。因此，一個(gè)負(fù)責(zé)任、有情懷的政黨應(yīng)當(dāng)不斷叩問(wèn)初心、守護(hù)初心，不斷堅(jiān)守使命、擔(dān)當(dāng)使命，始終做到初心如磐、使命在肩。

一般認(rèn)為，現(xiàn)代政黨產(chǎn)生的政治前提是社會(huì)分化以及各階級(jí)、階層和集團(tuán)之間的矛盾沖突。對(duì)此，李普塞特（SeymourLipset）和羅坎（Stein Rokkan）提供了對(duì)社會(huì)分裂和政黨體系之間關(guān)系的經(jīng)典的、完整的分析和解釋框架。他們認(rèn)為，發(fā)生在18世紀(jì)晚期至19世紀(jì)中期的民族革命和工業(yè)革命造成了歐洲社會(huì)出現(xiàn)了四條主要的“斷裂帶”，即“中心一外圍”“國(guó)家一教會(huì)”“農(nóng)業(yè)一工業(yè)”以及“雇主一工人”。這催生了新的政黨體系，影響了整個(gè)政黨體制的發(fā)展走向。①一般來(lái)說(shuō)，這四條“斷裂帶”應(yīng)該塑造和衍生出多元的政黨類型和政黨體制，但是在現(xiàn)實(shí)中卻異化為純粹工具理性和選舉功能主義的導(dǎo)向在西方政黨政治的理論與實(shí)踐中占據(jù)主導(dǎo)地位。美國(guó)的一些學(xué)者就把政黨定義為以參與和競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家選舉為目的的政治團(tuán)體。例如，愛(ài)潑斯坦（LeonD.Epstein）就指出：“任何群體，無(wú)論它的組織多么松散，只要它在一個(gè)特定的標(biāo)簽下參加競(jìng)選政府公職，就可以被稱作政黨。”②史萊辛格（Joseph Schlesinger）也認(rèn)為：“政黨是一種組織起來(lái)，以團(tuán)體的名義贏得公職選舉，從而獲得政府控制權(quán)的團(tuán)體。\"③這種功能主義導(dǎo)向的政黨概念在美國(guó)居于主流地位，因?yàn)榇蠹移毡檎J(rèn)為在美國(guó)的政治生活中，政黨的主要作用就是服務(wù)于選舉。④在此基礎(chǔ)上，西方政黨體制被認(rèn)為是政黨為了選任職位和控制政府而展開的相互競(jìng)爭(zhēng)形成的一系列制度的總和。③可以發(fā)現(xiàn)，西方政黨政治以一種以偏概全的方式遮蔽了當(dāng)代世界政黨政治豐富生動(dòng)的實(shí)踐，造成了對(duì)政黨理論及民主理論的簡(jiǎn)化、窄化、矮化、極化。

“一切事物發(fā)展都有邏輯可循，政黨也是如此。從中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)去，可以解釋它的現(xiàn)在，也可以看到它的未來(lái)。\"③中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在四分五裂、一盤散沙的近代中國(guó)，但在之后的百余年奮斗歷程中，它始終能夠把億萬(wàn)人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，一次次跨過(guò)急流險(xiǎn)灘，一次次戰(zhàn)勝困難危機(jī)，成為風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)全體人民最可靠的主心骨，推動(dòng)中華民族日益成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。這是因?yàn)椋袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為一個(gè)同根同源的龐大價(jià)值系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)整體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。？以百年黨史的主題主線觀之，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”（毛澤東《七律·到韶山》）的大無(wú)畏氣概，構(gòu)筑了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)人了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。從“基因溯源”的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系既是從馬克思主義的“魂脈”中激活而來(lái)的，也是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”中孕育而來(lái)的。從中，我們可以窺見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)，也可以眺望未來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨往哪里去。

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是從馬克思主義的“魂脈”中激活而來(lái)的。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么而進(jìn)行舍生忘死的奮斗？這個(gè)黨的成立，黨員奮斗的本源問(wèn)題，是由黨的理想信念明確。\"①堅(jiān)定的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的思想內(nèi)核。②而理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是建立在馬克思主義科學(xué)真理基礎(chǔ)之上的。對(duì)此，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯。\"③習(xí)近平也指出：“認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提。\"④ 馬克思主義的真理偉力不僅鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，也激活了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，為黨的百余年奮斗奠定了最根本的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“從建黨的開天辟地，到新中國(guó)成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本原因就在于我們黨始終堅(jiān)守了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。” ⑤ 可見(jiàn)，“初心使命”始終貫穿著我們黨百年發(fā)展和建設(shè)的全過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的根本價(jià)值來(lái)源和集中寫照。③

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”中孕育而來(lái)的。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。\"⑦百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，用時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力并賦予其新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，構(gòu)建起與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范相契合的精神譜系，這成為我們黨傳承發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。③其一，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。比如，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、焦裕祿精神中都內(nèi)含“實(shí)事求是”的基本要素，其就源于毛澤東植根中華歷史文化沃土創(chuàng)造性地闡釋、發(fā)展馬克思主義，用科學(xué)真理賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的成功探索。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、講信修睦、民為邦本、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物等價(jià)值觀念，與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的革命理想、信念追求、政治觀念、道德品格等內(nèi)容要素高度契合、相互融合，這使得該精神譜系實(shí)際上成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生化延續(xù)。

五、以政黨群眾性的真實(shí)彰顯超越“精英政治極化”

習(xí)近平指出：“為什么人、靠什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。\"①政黨精神是一種高度自覺(jué)的“團(tuán)隊(duì)意識(shí)”，其背后有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嬜鳛橹危划?dāng)它內(nèi)化為政黨成員對(duì)理想和信念的追求時(shí)，足以形成支配每名黨員社會(huì)活動(dòng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。② 政黨精神具有內(nèi)在規(guī)定的不變性以及外化形式多樣性的特征，其中的精神內(nèi)核體現(xiàn)和彰顯的就是一個(gè)政黨“為什么人、靠什么人”的問(wèn)題。

西方語(yǔ)境中的政黨都是從利益角度出發(fā)，以“利益至上”的觀念與其他政黨展開零和博弈，同時(shí)將人民的整體權(quán)力拆分為“三權(quán)分立”，違背了人民至上的民主信條。③從政黨的性質(zhì)和類型來(lái)看，西方資本主義政黨都是精英黨，其宗旨是為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的政治意志和利益要求，從而將大眾的政治參與排除在外或限定在十分狹小的范圍內(nèi)，以維護(hù)少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治。以美國(guó)為例，無(wú)論民主、共和兩黨誰(shuí)執(zhí)掌政權(quán)，上臺(tái)的政客幾乎都是同一類人。他們大多出身中上階層，受過(guò)高于本國(guó)平均水平的教育，其所提出的施政理念均以維護(hù)各類企業(yè)、財(cái)團(tuán)以及特定階層的利益為出發(fā)點(diǎn)，推行所謂的“精英治國(guó)”“專家治國(guó)”，造成政治議題的設(shè)置脫離群眾、脫離實(shí)際。即便西方現(xiàn)在時(shí)髦的“推特治國(guó)”，其實(shí)質(zhì)也不外乎是一個(gè)使用商業(yè)傳媒的“等級(jí)制度”，其特征表現(xiàn)為一個(gè)處于頂端的相當(dāng)排外的精英群體。④對(duì)此，美國(guó)有學(xué)者指出：“獨(dú)裁式政客威脅到民主規(guī)范的極限，公眾卻支持此類人物，在諸如此類的現(xiàn)象中，危險(xiǎn)已清晰可見(jiàn)。這些趨勢(shì)本身就令人不安，同樣令人擔(dān)憂的是，主流政黨和政治家?guī)缀鯖](méi)有表現(xiàn)出他們對(duì)攪動(dòng)世界各地政治的不滿情緒的理解。”①同樣，在選舉中心主義政黨盛行的今天，西方政黨普遍的“美國(guó)化”傾向使得傳統(tǒng)的歐洲大眾型政黨也不可逆轉(zhuǎn)地出現(xiàn)精英化的趨勢(shì)。② 這不僅加劇了政黨的中央組織與地方或基層組織間權(quán)力結(jié)構(gòu)的極化程度，使得政黨領(lǐng)導(dǎo)層與普通黨員之間的分化進(jìn)一步拉大，同時(shí)還不可避免地拉大了政黨與民眾之間的鴻溝，導(dǎo)致社會(huì)普遍滋生著對(duì)政黨、政府不信任的情緒。華盛頓在1796年的告別演說(shuō)中曾說(shuō)過(guò)：“我以最嚴(yán)肅的態(tài)度警告你們警惕政黨精神的有害影響。…有一種觀點(diǎn)認(rèn)為在自由國(guó)家中政黨是有用的籌碼…用來(lái)維持自由精神的活力在一定條件下這可能是真的但是在純粹選舉產(chǎn)生的政府中這是一種不應(yīng)鼓勵(lì)的精神。”③ 這其實(shí)是在警示后人要力戒政黨被黨派思想架空和操控，導(dǎo)致公共決策受制于狹隘利益集團(tuán)而非國(guó)家整體利益，使其從“代表整體的組織”異化為“服務(wù)于部分的宗派”。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上的根本政治立場(chǎng)，并將其作為馬克思主義政黨區(qū)別于西方政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的黨，是為人民服務(wù)的黨，共產(chǎn)黨當(dāng)家就是要為老百姓辦事，把老百姓的事情辦好。\"④人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮亮底色、賡續(xù)動(dòng)力和價(jià)值依歸，也是我們黨始終立于不敗之地的根本所在。

首先，牢牢植根人民是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮亮底色。中國(guó)共產(chǎn)黨從群眾中來(lái)，到群眾中去，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。在百余年奮斗歷程中，人民始終是中國(guó)共產(chǎn)黨最堅(jiān)實(shí)的依靠，是中華民族偉大復(fù)興最深厚的根基。以老區(qū)精神為例，從井岡山上“紅米飯，南瓜湯”、瑞金蘇區(qū)軍民“有鹽同咸、無(wú)鹽同淡”、鄂豫皖蘇區(qū)“二十八年紅旗不倒”，到大別山人民“一顆紅心拿不去，頭斷血流不投降”、閩西老區(qū)歌謠中唱頌的“蘇區(qū)政權(quán)一枝花，花根扎在窮人家”，無(wú)不體現(xiàn)出老區(qū)人民與中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)生死相依、患難與共、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神內(nèi)涵。

其次，緊緊依靠人民是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系薪火相傳、歷久彌新的動(dòng)力源泉。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神體現(xiàn)的是人民群眾組成的銅墻鐵壁和汪洋大海確保了革命斗爭(zhēng)的最終勝利；沂蒙精神、大別山精神闡明的是淮海戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓用小車推出來(lái)的，渡江戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓用小船劃出來(lái)的；紅旗渠精神、北大荒精神、塞罕壩精神雄辯地證明了社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就是人民群眾干出來(lái)的；特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神深刻說(shuō)明了改革開放的時(shí)代偉劇是億萬(wàn)人民群眾主演的。這些寶貴精神財(cái)富之所以跨越時(shí)空、歷久彌新，根本在于千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民的接續(xù)奮斗。

最后，不斷造福人民是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值依歸。回望中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗鑄造的精神譜系，人民是出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。從革命歲月救民于水深火熱、建設(shè)歲月興民于百?gòu)U待興、改革歲月富民于改革開放，到新時(shí)代強(qiáng)民于偉大復(fù)興，黨的人民立場(chǎng)隨時(shí)代發(fā)展雖表現(xiàn)形式不同，但始終包含著永葆為人民服務(wù)的政治本色、尊重人民群眾的主體地位、保持與人民群眾的密切聯(lián)系、堅(jiān)守為人民謀幸福的初心使命。①無(wú)論是張思德精神、雷鋒精神、焦裕祿精神表征的先進(jìn)人物全心全意為人民服務(wù)的感人故事，還是建黨精神、蘇區(qū)精神、延安精神、脫貧攻堅(jiān)精神中明確提出的“不負(fù)人民”“一心為民”，無(wú)不清晰而深刻地揭示了人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值根基所在。一言蔽之，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系從“來(lái)自誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“為了誰(shuí)”深刻回答了“我是誰(shuí)”這一靈魂叩問(wèn)。

六、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)政黨精神的強(qiáng)弱，有無(wú)朝氣與活力，直接決定著其社會(huì)影響力的大小，也決定著它的前途和命運(yùn)。具有強(qiáng)大精神的政黨往往能愈挫愈奮、砥礪前行，戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的各種艱難險(xiǎn)阻，成就偉大事業(yè)；而精神萎靡懈怠的政黨往往是一盤散沙、內(nèi)斗不休，淪為各種利益集團(tuán)爭(zhēng)斗的工具，無(wú)法跳出“歷史周期率”的支配。從國(guó)外來(lái)看，一些大黨老黨在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的連續(xù)執(zhí)政后，幾乎都遭遇了史無(wú)前例的執(zhí)政危機(jī)甚至失敗。究其原因，雖有各種復(fù)雜因素，但歸根結(jié)底都與因自身精神懈怠而喪失民心密切相關(guān)。由此可見(jiàn)，“一個(gè)政黨的歷史高度，必然取決于其精神世界的高度”②。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史表明，“只有具有偉大精神的政黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民贏得偉大斗爭(zhēng)、開創(chuàng)偉大事業(yè)\"③。

綜上所論，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系從政黨精神與政黨綱領(lǐng)的有機(jī)互補(bǔ)、政黨共和共生的價(jià)值追求、政黨“初心”的不渝堅(jiān)守、政黨群眾性的真實(shí)彰顯等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方傳統(tǒng)政黨理論與當(dāng)代政黨政治實(shí)踐的批判性超越，開辟了馬克思主義政黨發(fā)展的嶄新境界，雄辯地證明了馬克思主義的科學(xué)價(jià)值與世界意義。馬克思主義認(rèn)為，精神具有主觀能動(dòng)性，對(duì)物質(zhì)世界具有反作用。精神雖根植于社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)與人的實(shí)踐活動(dòng)，并受到物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的制約；但是精神上的自覺(jué)與主動(dòng)可以使人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、預(yù)見(jiàn)性，使人類更加科學(xué)有效地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，以指導(dǎo)自身改造自然和社會(huì)的實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身命運(yùn)的把握和對(duì)客觀世界的支配。同樣，對(duì)政黨而言，“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，一—這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”①。從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中，我們可以洞悉馬克思主義在唯物論基礎(chǔ)上主張“精神”具有相對(duì)獨(dú)立性、歷史繼承性、社會(huì)實(shí)踐性的理論優(yōu)勢(shì)，以及強(qiáng)調(diào)“精神生產(chǎn)”“精神主動(dòng)”“精神物化”的真理偉力。了解和揭示政黨精神的目的在于使人的感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志等從“理想的意圖”轉(zhuǎn)變成“理想的力量”②，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐中充分發(fā)揮馬克思主義政黨及廣大人民的歷史主動(dòng)精神，不斷開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的廣闊前景與人類文明的嶄新形態(tài)。

（責(zé)任編輯 梁灝）