眾所周知,帽子有遮陽、保暖、裝飾之用。不過,在特定情況下,帽子也有一些特殊功能,譬如遮丑:魯迅筆下的阿Q因頭上長了瘡疤,就戴上一頂氈帽,這頂帽子的掩瑕作用注定勝過御寒,其裝飾價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用價(jià)值。譬如道具:喜劇小品演員趙本山,出場必戴一種耷拉著帽檐的布帽,幾乎成為他角色形象的“標(biāo)配”。再譬如偽裝:早年做黨的地下工作的革命前輩,為了躲避敵人的盤查盯梢,常常要戴上一頂禮帽,或偽裝成商人,或裝扮成紳士。
除了上述本義上的有形帽子,生活中也常見形形色色的隱形“帽子”。例如,在科研界推出的人才項(xiàng)目和學(xué)術(shù)稱號,初衷是為了激勵人才、支持科研,但在實(shí)際中,竟出現(xiàn)了引才用才唯“帽子”論。一些科研人員熱衷于爭“帽子”的現(xiàn)象,損害了科研行業(yè)肌體的健康,容易帶壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣。因此,治理“帽子”問題受到高度重視。在一些領(lǐng)域,張口就是“著名”,閉口就是“大師”,哪個(gè)“帽子”高就爭戴哪一個(gè)的現(xiàn)象不在少數(shù)。社會上,自戴“國學(xué)大師”“書法泰斗”“美術(shù)巨匠”等華而不實(shí)之帽者,更是令人不齒。
為什么一些人如此熱衷給自己置辦一頂“高帽”呢?除了虛榮心之外,說到底還在于某種利益驅(qū)使,想靠這頂帽子去忽悠人,以得到自己想要的東西。
其實(shí),越是有所成就的大家,越是具備謙遜的品格,懂得“滿招損、謙受益”的道理??鬃又苡瘟袊鴤鞯澜饣?,卻始終保持“知之為知之,不知為不知”的態(tài)度,認(rèn)為“三人行,必有我?guī)熝伞薄EnD在發(fā)現(xiàn)萬有引力定律、創(chuàng)立微積分學(xué)等方面成就斐然,但他自己卻常說:“我像海邊玩耍的孩子,真理的海洋尚未被完全探索。”書法大師啟功給自己寫的墓志銘,更是充滿謙卑、豁達(dá)和超脫:“中學(xué)生,副教授。博不精,專不透。名雖揚(yáng),實(shí)不夠。高不成,低不就。癱趨左,派曾右。面微圓,皮欠厚……”在東方學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域頗有建樹的季羨林先生,曾對外界加在自己頭上的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”等幾頂桂冠十分反感,他說:“真正的大師是王國維、陳寅恪、吳宓,我算什么大師?我不過是個(gè)雜家、一個(gè)雜牌軍而已。”
孟子說過:“無羞惡之心,非人也?!蹦切﹦虞m就給自己戴上“大師”“著名”“家”的人,應(yīng)該對照上述大師、科學(xué)家的謙遜精神,校正一下自己的榮辱觀、美丑觀,努力做到重操守、知羞恥,培養(yǎng)符合現(xiàn)代文明社會要求的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范。如能主動摘下自己戴在頭上的不實(shí)之“帽”,也許就是進(jìn)步的開始。
責(zé)任編輯 / 鐘" "鑫