與時(shí)代同行：貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)概觀

紀(jì)實(shí)文學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬泛的文類概念，從廣義上來說，所有帶有寫真紀(jì)實(shí)特點(diǎn)的文學(xué)寫作，不管是歷史題材還是現(xiàn)實(shí)題材，都可以稱為紀(jì)實(shí)文學(xué)。如報(bào)告文學(xué)、人物傳記、歷史紀(jì)實(shí)、行記、日記、回憶錄，甚至紀(jì)實(shí)小說、紀(jì)實(shí)影視劇本、社會(huì)特寫以及許多難以歸入某個(gè)小類的紀(jì)實(shí)寫作等，都可以納于紀(jì)實(shí)文學(xué)之列。盡管紀(jì)實(shí)文學(xué)這個(gè)實(shí)體歷來有之，而紀(jì)實(shí)文學(xué)的命名卻是在20世紀(jì)80年代才逐漸得以明確，20世紀(jì)更被冠以“紀(jì)實(shí)的時(shí)代”。現(xiàn)代意義上的貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)便是這世界紀(jì)實(shí)大潮中的一朵浪花，它與新文學(xué)整體大勢(shì)幾乎同步，踴走過百年歷程。從題材來看，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)十分豐富，幾乎囊括了人們常見的類型，包括事件報(bào)告、人物傳記、歷史鉤沉、文化探尋、旅行紀(jì)實(shí)等。從時(shí)間縱軸來看，它與貴州歷史社會(huì)各階段發(fā)展重心高度重合，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。紀(jì)實(shí)文學(xué)是離現(xiàn)實(shí)生活最近的文類之一，被喻為“透視社會(huì)的X光”①，甚至可以說，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)百年發(fā)展軌轍便是一部貴州現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展百年史剪影集。而相較中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整體成就而言，貴州文壇的紀(jì)實(shí)文學(xué)無疑是活躍、耀眼的“潛力股”。基于以上兩個(gè)層面，考察貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)百年發(fā)展歷程，既是對(duì)貴州新文學(xué)成績的一次梳理，也是對(duì)貴州百年社會(huì)歷史發(fā)展的一次略覽。

、“在貴州道上”與覺醒的貴州

自新文學(xué)發(fā)生期至新中華人民共和國成立前，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)算不上繁榮，但其中有一類卻在文學(xué)史上留下了或深或淺的印記，那便是行記文學(xué)。其主要包括蹇先艾的 《貴州紀(jì)行》(1928年)、郭紹銘的《黔滇川旅行記》(1935年)、施蟄存的《西行日記》 (1937年)、錢能欣的 《西南三千五百里》(1938年)、李霖燦的《黔滇道上》(1939 年)、巴金的《旅途雜記》(1942年)、葉圣陶的《蓉桂往返日記》（1942年）以及其他數(shù)以百十計(jì)的“抗戰(zhàn)西遷”黔地旅途書寫等。

《貴州紀(jì)行》讓“老遠(yuǎn)的貴州”第一次以真實(shí)面貌展示于現(xiàn)代文壇。其發(fā)表于1929年5月，敘述了作家于1928年7月間自北京啟程，經(jīng)歷二十余天舟車勞頓及徒步跋涉，返歸故鄉(xiāng)遵義的旅途經(jīng)歷。如果說，蹇先艾1926年發(fā)表的早期力作《水葬》初步構(gòu)建起“老遠(yuǎn)的貴州”形象，那么《貴州紀(jì)行》無疑是以紀(jì)實(shí)的形式對(duì)此進(jìn)行的有力確證。它是蹇先艾闊別故鄉(xiāng)10年后的一次回望，自少小離家，到成年后第一次返鄉(xiāng)，作家?guī)е呀?jīng)被開拓過的外界現(xiàn)代文明眼光，對(duì)“黔邊”作了一番審視。這次返鄉(xiāng)真正連結(jié)起蹇先艾與貴州的文學(xué)血脈，加深了蹇先艾對(duì)貴州現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和了解，拓展了其文學(xué)創(chuàng)作的視野和題材范圍，推進(jìn)了作家關(guān)于“老遠(yuǎn)的貴州”的真實(shí)言說。小說名作《在貴州道上》《鹽巴客》等也都是此行的直接“產(chǎn)物”。小說《在貴州道上》發(fā)表于1929年，主要描寫了貴州道上轎夫的悲慘遭遇。而巧合的是，用“在貴州道上”這個(gè)關(guān)鍵詞，正好能描述此一時(shí)期貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)的特質(zhì)一不單在“貴州道上”，并且寫“貴州道上”。自20 世紀(jì)20年代的《貴州紀(jì)行》，至30、40年代的“抗戰(zhàn)西遷”黔邊行記，莫不如此。

貴州“苦路”久矣，而由于“抗戰(zhàn)西遷”，少有外人涉足的邊地驟然成為繁忙的交通樞紐，貴州的路更被推向公眾視野。與蹇先艾“出走的黔籍作家”身份不同，20世紀(jì)30、40年代的行記作者則基本為外省籍人士。他們帶著外來者的“述異”眼光打量黔地，敘事之初未必不帶某些偏見，但落腳又總是極盡客觀公正。

薛紹銘的《黔滇川旅行記》于1937年由中華書局出版發(fā)行，記敘了作者自1935年6月至9月沿黔滇邊徒步前行、兩入黔境的見聞。作者是帶著“述異”的初心，有意為“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的大西南作畫像，以期供后來者或外界作參考。施蟄存盛贊其為“游此三省者之最好參考書”②。“抗戰(zhàn)西遷”中，錢能欣、李霖燦等人便是沿著薛紹銘豎起的“指路牌”走進(jìn)黔邊的。錢能欣其時(shí)是長沙臨時(shí)大學(xué)（遷昆明后改稱國立西南聯(lián)合大學(xué)）的學(xué)生，《西南三千五百里》記錄了作者隨湘黔滇旅行團(tuán)③由長沙步行至昆明的旅途訪察見聞。《黔滇道上》記敘的是李霖燦一行三人自1939年2月7日由貴陽啟程，2月24日出黔入滇，至3月3日抵昆明的旅途經(jīng)歷。時(shí)間相差約一年的兩個(gè)作品都帶有青年大學(xué)生做社會(huì)調(diào)研的色彩，它們所述的行經(jīng)路線大致類同，文風(fēng)相似。二者均以嚴(yán)肅務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)黔邊的鴉片問題、苗夷問題、兵役問題、幣制問題等作了細(xì)致考察。在錢能欣、李霖燦筆下，貴州邊地第一次被納人現(xiàn)代民族國家的整體概念中。它不單是一方未知的“異域”，而且還是一塊有待開發(fā)、自然和人文資源豐富的蒙味之地。其在思想意識(shí)上已經(jīng)有了“西部開發(fā)”的雛形。

與錢能欣、李霖燦等的長途徒步旅行相對(duì)的是施蟄存、巴金、葉圣陶等西遷作家乘坐汽車行經(jīng)黔地，分別有《西行日記》《旅途雜記》《蓉桂往返日記》記之。施蟄存這樣描述“貴州道上”的驚險(xiǎn)：“中國之山，皆在黔中，此昔人之言也。車入貴州境后，即終日行崇山峻嶺中，迂回曲折，忽然在危崔之巔，俯瞰深溪，千尋莫止，忽焉在盤谷之中，顧瞻群峰，百計(jì)難出。”④至1945年底，張恨水在戰(zhàn)后由重慶入貴州時(shí)，依然經(jīng)歷著昔日施蟄存體驗(yàn)過的驚心動(dòng)魄。其《東行小簡》曰：“惟經(jīng)釣絲崖時(shí)，知車穿一懸崖而過，其下草木青隱，深遠(yuǎn)無底，路寬僅兩車并行耳。車盤山愈高，霧愈重，小兒輩驚呼已入半天云上。”此外，還有同為湘黔滇旅行團(tuán)成員的楊式德的《湘黔滇旅行日記》、余道南的《西遷日記》，西遷學(xué)者李長之的《西南紀(jì)行》、張琴南的《入川紀(jì)行》等。張琴南在文中將貴州百姓之苦描繪得入木三分，他說：“老百姓鶉衣百結(jié)，觸目增憐。”林冰發(fā)表在《旅行雜志》上的《筑渝紀(jì)行》記錄了貴州道上背鹽客的艱難境遇。這些作品不但讓我們直觀了解到當(dāng)時(shí)的民生之苦，而且也是研究貴州現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的寶貴歷史資料。

這一時(shí)期除了西遷學(xué)者以切身體驗(yàn)描繪“貴州道上”的艱辛與多姿，還出現(xiàn)了從旅游、交通等現(xiàn)代性宏大視角描寫貴州社會(huì)現(xiàn)狀的集體寫作。中國旅行社在1934年編撰出版了《黔游紀(jì)略》，從地理交通、歷史文化、語言文字、政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、民族民俗等方方面面介紹了邊地貴州。1948年行政院新聞局印行的《湘桂黔鐵路》詳細(xì)記敘了湘桂黔鐵路修筑及營運(yùn)的始末，并且詳細(xì)附錄了該鐵路里程、橋涵、隧道、班次、運(yùn)輸量、營業(yè)收入、工人數(shù)、燃油消耗等統(tǒng)計(jì)表。它是非常珍貴的交通運(yùn)輸研究史料。

從明清時(shí)期外省籍人士不無歧視的述異描寫，到抗戰(zhàn)時(shí)期西遷學(xué)者以主人翁的姿態(tài)呼呼全國同胞共同關(guān)注和開發(fā)包括黔邊在內(nèi)的西南地區(qū)，其進(jìn)步可謂翻天覆地。在這些作品中，貴州不再是簡單的“天無三日晴、地?zé)o三里平”的扁平形象，而是立體多元的待開發(fā)寶地。盡管此時(shí)的貴州依然多艱，但這方邊地已經(jīng)覺醒，正向著民族國家的新生與壯大邁進(jìn)。

“擋不住的洪流”與崛起的貴州

中華人民共和國成立以來，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展。它真正發(fā)揮了自身直接、迅速反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功效，緊跟時(shí)代潮流，深入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，全面開花，碩果累累。當(dāng)然，這不單緣于紀(jì)實(shí)文學(xué)自身的進(jìn)步，也因?yàn)橹腥A人民共和國文藝政策的助推。從全國來看，文藝為政治服務(wù)的呼聲不斷加強(qiáng)，紀(jì)實(shí)文學(xué)更是成為“政治的晴雨表”。貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作自然也在這個(gè)整體框架的規(guī)約之中。如果說中華人民共和國成立前主要是外省籍人士抒寫“在貴州道上”的見聞感受，那么到中華人民共和國成立后則由貴州本土作家接過了“接力棒”。他們寫的依然是“貴州道上”的故事，只不過主角由地理意義上的“道”，變成了政治與文化意義上的“道”。直至20世紀(jì)末，在這一長段風(fēng)云變幻的歷史時(shí)期，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)致力描摹的是，在“擋不住”的歷史洪流下，貴州如何從覺醒到站起來，乃至走起來。

早在20世紀(jì)50年代初，便有《苗族人民的春天》《新西南的偉大建設(shè)一成渝鐵路》等充滿時(shí)代感的作品，反映了西南地區(qū)翻天覆地的社會(huì)變化，謳歌了人民當(dāng)家作主的新生活。1955年蹇先艾出版的《新芽集》雖被稱為散文集，實(shí)際上其中作品多有報(bào)告文學(xué)的特質(zhì)。它們寫解放初期的減租運(yùn)動(dòng)，寫侗族地區(qū)的剿匪斗爭，寫民族地區(qū)人民過上翻身解放的日子。這些作品忠實(shí)記錄了新歷史進(jìn)程中的貴州面貌，傾情歌贊了社會(huì)主義“新芽”的優(yōu)越。

《擋不住的洪流》算是第一部享有全國聲譽(yù)的貴州當(dāng)代紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。它出版于1960年，署名為“貴州省文藝編輯訓(xùn)練班”，是典型的集體創(chuàng)作。在作品結(jié)集出版前，便有單篇作品發(fā)表，且引起中國作協(xié)的關(guān)注。1959年，作家出版社選編了部分作品，推出了名為《卡塞的怒吼》的小冊(cè)子；1960年，又?jǐn)U充篇目、增加篇幅，出版發(fā)行了《擋不住的洪流》精裝版和平裝版。少年兒童出版社于1960年、1965年分別出版了《擋不住的洪流：猴場人民公社史選》（插圖本）、《卡塞的怒吼》（插圖本）。北京、上海兩大文化中心就一部作品形成了南北呼應(yīng)，尤其是在文學(xué)創(chuàng)作與圖書出版不甚景氣的20世紀(jì)60年代，這的確是“邊遠(yuǎn)貴州難得的殊榮”？。這部“猴場人民公社史”描寫了苗、布、漢雜居的黔邊鄉(xiāng)土的歷史巨變，通過各時(shí)期若干典型生活片段，生動(dòng)反映了由舊社會(huì)到新社會(huì)的偉大變化歷程。而該作的成功之處也正在于此，它在政治規(guī)約內(nèi)，顯示出了文學(xué)創(chuàng)作頑強(qiáng)的能動(dòng)性，且努力“成為民族化、群眾化的文學(xué)作品”。用“擋不住的洪流”這一充滿政治隱喻意味的詞匯，也正好可以生動(dòng)概括自中華人民共和國成立至20世紀(jì)末這一時(shí)段的歷史大勢(shì)及紀(jì)實(shí)文學(xué)的時(shí)代特性。

在20世紀(jì)60年代，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的核心主題無疑是廠史、公社史、革命斗爭史等各種“史”。這與“十七年”革命歷史題材作品興盛的文學(xué)史大趨勢(shì)是一致的，也是為中華人民共和國作合法性論證的其中一環(huán)。其代表作有王小川的長篇革命回憶錄《沖出絕境》、孫惠良的革命斗爭史題材作品《巴山紅霞》等。

到了新時(shí)期，紀(jì)實(shí)文學(xué)作家們得風(fēng)氣之先，率先敏銳捕捉到改革開放的時(shí)代之聲。尤其是全國科學(xué)大會(huì)召開后，徐遲、黃宗英等人謳歌知識(shí)分子的報(bào)告文學(xué)風(fēng)靡全國、激勵(lì)著整個(gè)文壇，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作也獲得了新的契機(jī)，催生出新的特質(zhì)。貴陽市工人文化宮組織幾十名職工，成立了報(bào)告文學(xué)業(yè)余創(chuàng)作組，專以謳歌改革、記錄時(shí)代為志業(yè)。其1979年編著的報(bào)告文學(xué)集《來自高原的報(bào)告》是新時(shí)期貴州較早的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。呂茂廷則是這批業(yè)余作家中成就最突出的一位。他于1989年出版了報(bào)告文學(xué)集《改革的回聲》，此后陸續(xù)有《高考悲喜錄》《月亮啟示錄》等問世。其作品均關(guān)切時(shí)代熱點(diǎn)，具有較強(qiáng)的政治敏銳性。

除了改革開放的“回聲”，此一時(shí)期的貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)與全國文學(xué)創(chuàng)作潮流一致，也關(guān)注到了“人的回歸”。人的主體價(jià)值重新得到肯認(rèn)，大寫的“人”，尤其是知識(shí)分子，再次成為紀(jì)實(shí)文學(xué)的重要主角。

大量的報(bào)告文學(xué)，單從作品名字上便可見出對(duì)“人”的呼喚與謳歌，如陶文正、劉徹東的《人才之歌》，孫承慶、徐筑敏、劉慶鷹、文志強(qiáng)合著的《時(shí)代的弄潮兒》，劉毅、蔡葵的《開發(fā)能源的人》，涂塵野、文志強(qiáng)、孫承慶、徐筑敏合著的《人，應(yīng)該是大寫的》，余未人的《一個(gè)“現(xiàn)代人”的命運(yùn)》等。除此，還有一系列介紹和宣傳各領(lǐng)域科學(xué)家的紀(jì)實(shí)作品，它們是對(duì)全國科學(xué)大會(huì)的有力回應(yīng)。如家浚的《為跳蚤立傳的人》，記敘了貴州女科學(xué)家李貴真潛心蚤類研究的事跡。李起超的《芬芳的果實(shí)》，講述了果樹培育專家許猛義扎根赤水河畔，精心培育夏橙的故事。何光渝、陶文正的《犁體曲面之謎》刻畫了山地農(nóng)機(jī)研發(fā)工程師杜家瑤的光輝形象，吳桐祺的《千里之行》為土壤學(xué)家鄒國礎(chǔ)作傳。這些作品塑造了科學(xué)戰(zhàn)線上的英雄群像，參與了新時(shí)期科學(xué)家精神的宣揚(yáng)與傳承。

貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)對(duì)“人”的描摹不是局限于當(dāng)下，而且還面向“過去”，力圖從“昨”與“今”兩個(gè)維度，立體呈現(xiàn)人的價(jià)值。所謂“昨”的維度，便是指傳記文學(xué)。代表性作品有張克的《大地英杰》 (1985 年)，杜惠榮、王鴻儒的 《蹇先艾評(píng)傳》(1986年)，黃萬機(jī)的《黎庶昌評(píng)傳》（1989年）、《鄭珍評(píng)傳》（1989年）、《莫有芝評(píng)傳》(1992年)，王鴻儒的《黃齊生傳》(1995年)，張克的《關(guān)山度若飛》 (1995年)，秋陽的《謝六逸評(píng)傳》（1997年）等等。它們或追懷歷史上黔地先賢大儒，或憑吊貴州現(xiàn)代革命先烈、名人志士，與上面寫當(dāng)代知識(shí)分子的作品正好形成呼應(yīng)。其共同呈現(xiàn)了一個(gè)主題一一從古至今，在這片邊遠(yuǎn)貧瘠的土地上，始終有心懷理想、信念的志士在不解前行。

1988年，《人民文學(xué)》 《報(bào)告文學(xué)》 《當(dāng)代》等一共108家文學(xué)期刊聯(lián)合發(fā)起“中國潮”全國報(bào)告文學(xué)征文活動(dòng)。貴州的兩家文學(xué)期刊，即《山花》《花溪》也參與其中。這也成為20世紀(jì)80 年代后期貴州報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的集中展演場。貴州作家成建三、王劍創(chuàng)作的《中國西部神話——魯布革》獲得“中國潮”征文活動(dòng)三等獎(jiǎng)。6篇作品獲《山花》報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，分別是何士光的《酒中歲月長》，龔光榮的《風(fēng)華路》，周君良的《為那夢(mèng)中的五彩石》，顧汶光、吳勇的《毀與譽(yù)之間》，周琪、老木的《與昨天告別》，穆倍賢的《唯有渴望不曾改》。在南京“莫愁杯”征文中，楊高的報(bào)告文學(xué)《侗家女進(jìn)巴黎》獲二等獎(jiǎng)。這里的“中國潮”既可以說是20世紀(jì)80年代的報(bào)告文學(xué)熱潮，也可以理解為改革開放的滾滾歷史大潮。在這“擋不住的洪流”中，報(bào)告文學(xué)百舸爭流、盡顯中國氣象，而貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)也達(dá)到史無前例的高峰。

20世紀(jì)90年代以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)主題更加多元化，呈現(xiàn)出百花齊放的多姿態(tài)勢(shì)，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)也隨之形成了多聲部的敘事交響。此時(shí)不但有關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)一高考的報(bào)告文學(xué)《高考悲喜錄》，也有書寫紅色歷史的長篇巨制“長征三部曲”（《命運(yùn)》《危亡》《曙光》），還有眾多關(guān)于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、產(chǎn)品營銷等方面的文學(xué)書寫。1993年，唐流德出版了《怎樣成了營銷高手一一個(gè)企業(yè)家的成功紀(jì)實(shí)》。該作從書名上看近乎“俗”。可以說，在以往的純文學(xué)作品中，我們很難看到以“營銷”為書名和主題的，因?yàn)榫汀笆哭r(nóng)工商”而言，“商”是相對(duì)較難進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作視野的，而作為“商”中最通俗的一環(huán)—“營銷”更是難登文學(xué)的大雅之堂。但作者偏是將這樣一個(gè)通俗主題寫出了精英之氣。無論是其精深的經(jīng)濟(jì)專業(yè)知識(shí)，還是突出的藝術(shù)特色，都顯示出它的姿態(tài)獨(dú)特與成就不俗。這是一個(gè)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻的成功案例，展示了紀(jì)實(shí)文學(xué)的跨學(xué)科特性。它所寫的不單是一家現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)變，更觸及了社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革這個(gè)宏大主題。《怎樣成了營銷高手》頗能代表當(dāng)時(shí)貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的高度，也預(yù)示了這樣一個(gè)方向一文學(xué)開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)與市場。除此，還有一系列描寫經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)線的作品，如《山花》文學(xué)雜志社選編的《貴州企業(yè)星》 (1992 年)敘寫了貴州數(shù)十個(gè)代表性企業(yè)的奮斗史；陳光登的《血肉筑成的愛河一寄自大理白族區(qū)的報(bào)告》(1993年），其主角是中鐵五局承建的“引洱入賓”工程；枕木、董朝陽、黃健勇合著的《金獎(jiǎng)之師》（1996年）描述了天生橋水電站建設(shè)的輝煌業(yè)績；姚曉英的 《滇黔桂—期待輝煌》（1999 年）描寫了油氣勘采事業(yè)的偉大成就。

20世紀(jì)90年代后期的貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)中還出現(xiàn)了“貧困”書寫，這是一個(gè)頗有意味的文學(xué)創(chuàng)作方向。1995年，作家潘年英以筆名帕尼在《山花》發(fā)表了萬字紀(jì)實(shí)文學(xué)《貧困大寫意一貴州月亮山紀(jì)行》。該作記錄了作家對(duì)黔東南月亮山地區(qū)作人類學(xué)考察的見聞，第一次將月亮山地區(qū)的赤貧面貌撕開一道口子，展示給世人。潘年英于1997年出版了《扶貧手記》，記敘的是作家在黔東南鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛職扶貧的見聞和思考。這是繼《貧困大寫意》后，作家對(duì)貧困問題更深一步的審視與探索。作家不再局限于單純呈現(xiàn)貧困的可怖面貌，而是試圖觸及導(dǎo)致貧困的根由。作品因其大膽言論和犀利批判引起不少關(guān)注和熱議。1999年出版的《邊地行跡》是《貧困大寫意》和《扶貧手記》的延續(xù)，它同時(shí)兼具二者氣質(zhì)，并進(jìn)行了融會(huì)貫通。《邊地行跡》依然以很大篇幅寫到了月亮山，但比起《貧困大寫意》，它多了人類學(xué)專業(yè)審思；《邊地行跡》還是圍繞貧困敘事，而比起《扶貧手記》，它增添了文學(xué)情思。因此可以說，《邊地行跡》是潘氏“貧困”書寫走向成熟的代表之作，只可惜該風(fēng)格持續(xù)未久，《邊地行跡》既是高潮也是收尾，此后作者就轉(zhuǎn)了航向。除了潘年英，劉學(xué)文、陸青劍也同樣關(guān)注貧困問題。二人合著的《穿越貧困》于1998年出版，記敘貴州羅甸戰(zhàn)貧困、奔小康的艱苦奮斗歷程。

在此前的貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)中，甚至全國文壇，鮮少以“貧困”作為書寫主角的。貧困可以是敘事背景，但很難是敘事主體。這當(dāng)然并不是因?yàn)橹暗臍q月沒有貧困，而是恰恰相反，那時(shí)普遍貧困，且暫時(shí)沒有能力改變貧困的現(xiàn)狀，故而也就不去刻意提“貧困”的話題。到20世紀(jì)90年代后期，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了一定發(fā)展與積淀，在物質(zhì)得到一定豐富的前提下，人們已經(jīng)有條件、有意志去征戰(zhàn)貧困，故而“貧困”一詞順勢(shì)進(jìn)入人們及文學(xué)創(chuàng)作的視野。尤其是貴州這樣一個(gè)以貧困為“標(biāo)簽”的邊遠(yuǎn)地域，其在“擋不住的洪流”下的奮斗歷程，更加具有典型性及隱喻性。從這個(gè)意義來說，貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)所記錄的邊地崛起，其實(shí)也就映射著整個(gè)民族國家的進(jìn)步。

三、“站起來的土地”與騰飛的貴州

進(jìn)入21世紀(jì)，全國范圍內(nèi)的紀(jì)實(shí)文學(xué)熱潮有所回落。而貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)卻轉(zhuǎn)而找到了自己的方向與位置，收獲了不俗的成績。這個(gè)方向便是立足發(fā)掘貴州本王文化，展現(xiàn)新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的偉大歷程。本土文化是貴州的過去，是其根本和來路，而新時(shí)代的巨變則是貴州的當(dāng)下，是其碩果和去途。貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)便是從這兩個(gè)維度，立體呈現(xiàn)出這片“站起來的土地”如何在新時(shí)代、新機(jī)遇下實(shí)現(xiàn)跨越與騰飛。

21世紀(jì)伊始，貴州著名民族民間文化學(xué)者余未人陸續(xù)策劃推出了兩套“貴州本土文化”叢書，共計(jì)18部作品。即《貴州本土文化2001》叢書9冊(cè)，由何積全主編，貴州人民出版社出版；《貴州本土文化 2002? 叢書9冊(cè)，由周國茂主編，中國文聯(lián)出版社出版。這些作品均以求真探奇的紀(jì)實(shí)態(tài)度，深入挖掘貴州獨(dú)特的地域文化特質(zhì)，對(duì)貴州本土文化作了全方位的展示。其中，李文、安文新的《烏蒙圣火》聚焦烏蒙山區(qū)充滿異域色彩的彝族火崇拜習(xí)俗，余未人的《走進(jìn)鼓樓》是黔邊侗族風(fēng)土人情的口述實(shí)錄，韋興儒的《女巫》揭示了扁擔(dān)山區(qū)神秘的“女巫”文化現(xiàn)象，吳秋林的《美神的眼睛》展示了高坡苗鄉(xiāng)悠久的婚俗文化，趙平略、李寂蕩的《重讀老筑城》追覓和解讀了貴陽老城的亭臺(tái)樓閣。此外，還有趙俊的《青巖古鎮(zhèn)》、鄭正強(qiáng)的《最后的屯堡》、王良范的《千家苗寨的故事—西江》、陳茂榮的《隆里古鎮(zhèn)》、羅吉萬的《遠(yuǎn)去的家園--關(guān)嶺法那壩子》、石干成的《走進(jìn)肇興》、余達(dá)忠的《返樸歸真一—地捫》等等。這套叢書多角度、全方位展現(xiàn)了貴州多民族聚居的多彩文化群落形態(tài)，對(duì)貴州民族民間文化資源開發(fā)保護(hù)及地域形象建構(gòu)，都起到了十分重要的作用。

余未人始終深耕于貴州民族民間文化開發(fā)與保護(hù)的厚土中，陸續(xù)創(chuàng)作了《親歷滄海桑田》《千年古風(fēng)——豈沙苗寨紀(jì)事》《苗疆圣地》等厚重的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。類似的作品還有黃秀福的《紅苗黑苗》、李文明的《千年短裙》、弋良俊的《夜郎探蹤——古夜郎·今貴陽》、鄭正強(qiáng)的 《大山深處的屯堡》、燕達(dá)（王燕達(dá)）和高嵩的《六百年屯堡—明王朝遺民紀(jì)事》等等，不勝枚舉。此一時(shí)期井噴式的民族民間文化書寫，基本勾勒出貴州本土文化的輪廓，初步奠定了貴州地域形象的根基。

在經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊之后，消費(fèi)文化盛行，人們頓覺傳統(tǒng)文化被湮沒的危機(jī)，故而尤其重視傳統(tǒng)文化與地域文化的傳承保護(hù)。2002年，中國民間文藝家協(xié)會(huì)倡導(dǎo)和發(fā)起“中國民間文化搶救工程”；2003年，文化部組織開啟了“中國民間文化保護(hù)工程”。在民族民間文化保護(hù)與傳承的呼呼聲中，貴州無疑迎來了發(fā)掘、展示及傳承地域特色文化的最好時(shí)機(jī)。我們從羞于提地域文化，轉(zhuǎn)而坦然肯認(rèn)“當(dāng)代夜郎人”的身份，這是貴州本土文化自覺的起點(diǎn)，也是地域文化及地域文學(xué)自信的表現(xiàn)。

文化自覺與自信是根基，而經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展則是“層樓”，二者相互依存和支撐。貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)牢牢抓住這兩個(gè)支點(diǎn)，不但廣泛發(fā)掘本土文化魅力、樹立文化自信，而且將筆觸落在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，以此來展現(xiàn)“立”起來的貴州形象。工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是最先進(jìn)人作家視野的題材。張平原是其中代表性作家。他于2003年出版了報(bào)告文學(xué)集《凝望貴州》，包括《高原尋夢(mèng)》《蒼天厚土》《大路磅礴》《滄海桑田》等4個(gè)篇章，從篇章命名便可大致看出作家試圖全景式描摹黔貴大地巨大歷史變遷的努力。同樣描寫貴州公路和橋梁建設(shè)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品還有楊春明的《畫虹水西》（2004年）。作者用三年多的時(shí)間，吃住在一線工地，進(jìn)行跟蹤采訪，以第一視角鏡頭記錄了擁有“橋梁博物館”美譽(yù)的貴畢公路的建設(shè)歷程。直至2020年潘靈、段平創(chuàng)作了《貴州時(shí)速》，2021年鐘法權(quán)出版了《人間飛虹》，貴州交通建設(shè)題材紀(jì)實(shí)作品真正取得令人矚目的成績。這不單是因?yàn)榧o(jì)實(shí)文學(xué)作品技藝的精進(jìn)，更是因?yàn)橘F州的路橋建設(shè)在新時(shí)代取得世界矚目的成就。

在貴州這樣一個(gè)以山地和鄉(xiāng)土為主的地理空間，工業(yè)化、城市化題材無疑也是容易牽動(dòng)作家神經(jīng)的。2012年，龔曉寬、何浩明主編了《甕福發(fā)展模式與貴州工業(yè)強(qiáng)省》，其生動(dòng)描繪了貴州重點(diǎn)企業(yè)甕福集團(tuán)在30余年里由改革轉(zhuǎn)型走向國際化的奮斗歷程，同時(shí)反映了貴州工業(yè)戰(zhàn)線“科學(xué)發(fā)展、后發(fā)趕超”的生動(dòng)實(shí)踐和成績。2013年，歐陽黔森、陳躍康合著的《同心追夢(mèng)錄一畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)“同心工程”紀(jì)實(shí)》出版。作品將畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)“同心工程”實(shí)踐與全國“同心”思想發(fā)展聯(lián)系起來，生動(dòng)展示了同心同德、齊心協(xié)力謀發(fā)展的人民偉力。同年，由李發(fā)模策劃指導(dǎo)，陳忠祿、錢再倫執(zhí)筆的《站起來的土地一中國余慶“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)紀(jì)實(shí)》成功出版。從書名“中國余慶”的字眼不難看出，作者是將余慶縣這個(gè)偏僻小地放在全國視野中來寫的，寫“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)如何在貴州余慶縣萌生，而后走向全國。因此，這里所說的“站起來的土地”不單指鄉(xiāng)土，也不單是指余慶縣或貴州省，它更是指向全國，寓意著我們民族國家的崛起。

類似的作品還有張賢春的《德江城市夢(mèng)》、趙劍平的《大風(fēng)起兮一遵義新蒲新城崛起紀(jì)實(shí)》等。

黨的十八大以來，貴州作為全國脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)“之最”，成功實(shí)現(xiàn)了“千年之變”。貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)也深度參與了這場“沒有硝煙的戰(zhàn)斗”，不但在全國文藝界發(fā)出了響亮的“貴州聲音”，而且開啟了“文軍扶貧”的新局面。2018年，歐陽黔森的“脫貧三部曲”，即《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報(bào)得三春暉》《看萬山紅遍》陸續(xù)在《人民文學(xué)》“新時(shí)代紀(jì)事”欄目發(fā)表，引起文壇極大關(guān)注與反響。“三部曲”主題連貫、氣勢(shì)相承，以巨幅長卷描摹了新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變圖景。歐陽黔森持續(xù)深耕于脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)實(shí)文學(xué)領(lǐng)域，傾力創(chuàng)作了《江山如此多嬌》《莫道君行早》《黔村行記》等一系列重要作品。2022年，《江山如此多嬌》榮獲第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)·報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。這是貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)迄今為止斬獲的最高榮譽(yù)，也印證了貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)的成長壯大。

較早投身于脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的還有張興、戴時(shí)昌等。2018年，張興、卡西、耕夫合著的《大壩大興》出版。它描繪了安順市大壩村二十余年里探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路、建設(shè)新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村的奮進(jìn)軌跡。是年始，張興還陸續(xù)出版了《大扶貧一線手記》三部曲。其創(chuàng)作歷時(shí)五年，作為“文軍扶貧”的重要成果，在《中國減貧奇跡的精彩篇章——貴州脫貧攻堅(jiān)成就展》上被展出。戴時(shí)昌將目光投注于脫貧攻堅(jiān)新人新事上，寫出了一系列頗有分量的紀(jì)實(shí)作品。其中，《讓石頭開花的追夢(mèng)人》塑造了永不言棄、誓叫石頭“開花”的追夢(mèng)人形象；《新時(shí)代縣委書記的楷模——姜仕坤》謳歌了被追授為全國脫貧攻堅(jiān)模范的晴隆縣前縣委書記姜仕坤的奉獻(xiàn)精神和高貴品格；《楊勝國的“繡花”功夫》頌揚(yáng)了扶貧干部有如“繡花”般耐心細(xì)致的工作態(tài)度。

脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中不容忽視的還有肖勤、王華等。肖勤的中篇報(bào)告文學(xué)《迎香記》曾于2019年發(fā)表在《人民文學(xué)》，而后作家又?jǐn)U充其篇幅，獨(dú)立成書。作品講述了“當(dāng)代女愚公”鄧迎香穿山鑿路的動(dòng)人事跡。該作以文學(xué)性見長，充滿哲思意蘊(yùn)，具有很強(qiáng)的可讀性。2016年，王華出版了長篇報(bào)告文學(xué)《海雀，海雀》。作品立體呈現(xiàn)了赫章海雀村人民如何堅(jiān)持艱苦奮斗和創(chuàng)新發(fā)展，最終徹底改變“苦甲天下”的面貌。2019年，王華又創(chuàng)作了《仰望蒼穹：中國天眼之父南仁東》。它全景式呈現(xiàn)了“中國天眼之父”南仁東“心有大我，至誠報(bào)國”的一生，同時(shí)也展現(xiàn)了貴州平塘由偏僻山鄉(xiāng)到鑄就大國重器的偉大跨越，顯示了科技扶貧的強(qiáng)大力量。

2024年，姚瑤憑借長篇報(bào)告文學(xué)《\"村BA”：觀察中國式現(xiàn)代化的一個(gè)窗口一一臺(tái)盤村鄉(xiāng)村振興故事》獲得第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。他以在場者的視角，記錄了臺(tái)盤村“村BA”的發(fā)展始末，將這個(gè)具有現(xiàn)象級(jí)意義的特殊個(gè)案放至中國式現(xiàn)代化普遍進(jìn)程中來考察，尋找個(gè)性中的共性，力圖揭示鄉(xiāng)村振興道路上的一些普適價(jià)值與共通路徑。同年，彭芳蓉完成了歷時(shí)5年、筆涉貴州全域的“新時(shí)代黔行三部曲”。其中，《新黔邊行》講述脫貧攻堅(jiān)，《新黔中行》聚焦鄉(xiāng)村振興，而《大道黔行》描繪“天塹變通途”。“三部曲”

構(gòu)筑起關(guān)于貴州“道路”的完整言說體系。

四、結(jié)語

自現(xiàn)代化進(jìn)程早期至中華人民共和國成立，經(jīng)改革開放，再到新時(shí)代，百年風(fēng)云歷程，紀(jì)實(shí)文學(xué)均以其敏銳性積極參與其中，印證了“文藝過去、現(xiàn)在和將來都是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”③的價(jià)值論斷。20世紀(jì)20、30年代，外省籍作家們困于“貴州道上”，有感于黔地現(xiàn)實(shí)多艱與民眾覺醒的緩慢。到了50、60年代，貴州作家對(duì)于路的困惑，從地理上轉(zhuǎn)移至文化上，追尋了在歷史滾滾洪流下的道路選擇與價(jià)值堅(jiān)守。進(jìn)入新時(shí)代，“黔行者”們已經(jīng)完全掙脫路的束縛，描畫了“江山如此多嬌”奮斗畫卷與未來圖景。在紀(jì)實(shí)文學(xué)作家的筆下，“地?zé)o三尺平”的貴州用百年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從“千溝萬壑”到“高速平原”的偉大跨越，這不單是地理上的破與立，更是貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全景寫照。其實(shí)，無論是追溯貴州的革命歷史、發(fā)掘民族民間文化，還是描摹改革發(fā)展圖景、抒寫奮斗歷程，都有一個(gè)共同的落腳點(diǎn)，那就是證明貴州并非只有貧瘠—一這片土地歷來也是山川錦繡、人杰地靈，它有著深厚、燦爛的文化底色，并且早已站起來，正以加速度融入中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中。這便是貴州紀(jì)實(shí)文學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與價(jià)值所在，它深度參與了貴州地域形象的建構(gòu)，有力助推了貴州現(xiàn)代化進(jìn)程。