媒介地理學視域下城市文化景觀的傳播實踐

移動網(wǎng)絡時代的到來，使得媒介與時空之間的關系愈發(fā)緊密。學者保羅·亞當斯說，地方和空間是地理學的核心，而媒介既可以指具體的媒介內(nèi)容（如書籍、信件、電視節(jié)目、網(wǎng)站等），也可以指具有實體的傳播技術和機構（如影響全球娛樂業(yè)的MTV公司、影視集團、報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等），以及依托這些技術和機構組成的網(wǎng)絡。新媒體的多重屬性使城市一文化一景觀之間的兩兩關系均產(chǎn)生變化，特別是新興媒介的介入使城市空間逐漸變?yōu)槌鞘形幕坝^，進而成為游客進行休閑體驗的場所。筆者基于媒介地理學的視角，選取了部分城市文化景觀為典型案例進行分析，探究新媒體時代城市文化景觀的塑造過程和傳播路徑，揭示新媒體對城市文旅業(yè)的影響，反思新媒體介入城市文化景觀發(fā)展過程中面臨的新機遇和新挑戰(zhàn)。

一、城市文化景觀傳播中的“空間”

文化景觀本身就是一種空間，承載著一些關于城市的古老記憶和現(xiàn)代感受。城市記憶如何產(chǎn)生？基于空間視域的理解，城市記憶產(chǎn)生的前提條件之一是空間，城市的建筑、景觀、公共空間等相互作用，形成了城市的獨特記憶。當前，借助媒介書寫的城市空間推動城市記憶的建構更加多元化。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)全方位介入大眾的工作生活，再加上數(shù)字媒體在其中發(fā)揮著與日俱增的建構作用，進一步促進了大眾與城市記憶的接觸與對話，催生了新的社會實踐，重構了真實與虛擬的邊界，生成了一個不斷沖突的、協(xié)商的、流動的閾限空間，進而誕生了新的城市文化景觀。

1.記憶與空間：記憶建構精神空間和物質(zhì)空間。城市是人類集體記憶的場所，記憶的源泉來源于信息從實體空間流向媒介空間再到社會空間，并將情感體驗非常自然地融進了景物與時空中，從而建構記憶的空間性。城市記憶的建構與傳播需要實體空間的支撐，為大眾的情感釋放、身心體驗提供空間載體、創(chuàng)造全新體驗。城市文化景觀是城市發(fā)展歷程和人們?nèi)粘Ｉ畹挠洃洴B痕，是連接城市過去與現(xiàn)在的記憶場。因此，帶有記憶和意義的感知體驗賦予人們所處城市獨特而難忘的地方特質(zhì)，形成了強烈而鮮明的“地方感”。例如，山西大同地處雁北塞外，融合了中原文化與北方民族文化，到處充滿著古樸滄桑的韻味，深厚的文化積淀形成了大同古城的獨特魅力和典雅氣質(zhì)。古城內(nèi)的東南邑歷史文化街區(qū)融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流藝術，建構了一個大眾與大同古城歷史、空間對話的場域，將古城悠久的鄉(xiāng)愁記憶和現(xiàn)代時尚的城市魅力淋漓盡致地展現(xiàn)出來。又如山城重慶，洪崖洞、城軌穿樓、城市立交橋等熱門打卡點，再配上火鍋、小面、毛血旺、紅糖糍粑等眾多美食，讓其多了一些煙火氣和松弛感，以獨特的魅力吸引著世界各地的游客。近幾年，重慶將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的元素巧妙融合，打造出“生活在2050的8D城市”“東方魔幻世界”“賽博朋克”等標簽，讓游客沉浸在具有未來感的城市中，在超現(xiàn)實的城市景觀里體驗獨具一格的“重慶生活”。

2.空間與媒介：空間依托媒介產(chǎn)生多元傳播價值。空間具有媒介性質(zhì)，媒介也具有空間屬性。空間作為社會實踐的場所和中介，一方面起到連接的作用，另一方面也展現(xiàn)了多樣化的空間意義建構進程。新媒體融合交互、虛實融生的特點，促使大眾既關注媒體建構出來的虛擬圖景，也關注城市現(xiàn)實的文化景觀建構，為進一步探究空間對城市形象傳播、文化傳播的敘事奠定了基礎。

一是對傳播主體的價值，空間媒介化程度的加深。城市作為人與社會相互建構的實踐場所，為人的交往和信息的傳播提供了空間載體，形成了一個凝聚著豐富想象力的場域。城市文化景觀是一種以參觀者的親身體驗為基礎的傳播活動，通過景觀設計、建筑風格、公共藝術等傳達一個城市的文化內(nèi)涵和精神面貌，引領人們直觀地感受一個城市的歷史底蘊、文化特色和時代精神。隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡化和移動化的推進，空間媒介化程度進一步加深，城市空間通過影像技術進行空間生產(chǎn)和再創(chuàng)造，成為新的打卡景點，也影響了人們的感知和行為方式。

二是對傳播客體的價值，受眾對城市形象感知的強化。作為人與城市互動的物質(zhì)性媒介，城市空間在無形中傳播著城市的特質(zhì)品位、形象風格和文化魅力。位于城市文化景觀場景中的人作為城市空間中活動的核心，即使沒有傳播的介質(zhì)，身處場域之中也能通過個體化傳播、情感交流等方式推動城市地標、城市形象的傳播。游覽者在借助自媒體影像實踐打卡城市的過程中，將“信息”“物品”“人”聚集起來，在傳遞信息、傳達情感中建構起城市文化景觀與人文情感的共鳴機制，并將逐步內(nèi)化于心的城市認同感通過社交媒體展現(xiàn)出來，推動新的城市IP高質(zhì)量“出圈”，加速城市形象的建構和對外傳播。

三是對傳播內(nèi)容的價值，承載城市文本。整體生動的環(huán)境為群體交往提供了場所，承載著文化基因、蘊藏著人民智慧、傳承著千年記憶，為公眾形成集體記憶奠定了基礎。空間媒體更強調(diào)話語是傳播的力量和途徑，傳播主體借合適的空間，將城市的深厚歷史、人文精神、文脈傳承等做有效表達和精準傳播，可以增強城市文本的厚重感、加速城市文本的數(shù)字化，進而加快城市形象符號化的進程，建構起以人為主的時空感。

二、城市文化景觀傳播中的特點

隨著媒介地理學的發(fā)展，文化景觀、場地和關鍵要素也是城市形象傳播中的重要組成部分。其中，城市文化景觀的特征更加鮮明。從虛擬與現(xiàn)實交織的視角出發(fā)，現(xiàn)代的城市文化景觀更加注重城市空間與人的互動和情感連接。因此，強互動、傳播范圍廣、塑造城市品牌成為城市文化景觀在傳播過程中的顯著特征。

1.提高知名度。展覽公共文化作為城市的創(chuàng)新驅(qū)動力，建立公共藝術空間與城市發(fā)展之間的關聯(lián)與互動，越來越成為帶動城市產(chǎn)業(yè)升級的新出路。藝術展覽是一個具有建構性的敘事空間，通過視覺內(nèi)容生產(chǎn)、審美觀看展示、藝術交流、讀書分享等活動連接城市公眾，創(chuàng)造了集文化欣賞、休閑娛樂、交友訪談于一體的多維空間。在這一過程中，媒介之間的鴻溝越來越模糊，進一步突破了人類傳播活動的時空界限，不僅拓寬了城市文化景觀的傳播“半徑”，而且催生了新的以互動為主要特征的城市文化景觀，并促進了新的藝術形態(tài)、商業(yè)業(yè)態(tài)誕生。例如，2023大同當代藝術季充分考慮藝術作品與古建筑的關系，將當代藝術與歷史街區(qū)融為一體，精心設計好看有趣的展陳互動。藝術季自2023年6月開放以來，持續(xù)吸引全國及世界各地的關注，媒體活躍度、話題播放量達到百萬級，并刷屏破圈。2024年在《黑神話：悟空》的帶動下，“山西古建游”登上熱搜，山西大同也跟著火了起來。大同東南邑歷史文化街區(qū)既保留了傳統(tǒng)的街巷和院落，又融入了現(xiàn)代氣質(zhì)的生活空間，成為當下年輕人游覽大同的一個必選景點，帶動大同城市知名度的提高和城市形象的更新。

2.增強互動性。短視頻城市影像實踐既體現(xiàn)了新媒體技術的迭代升級，也賦予技術和城市新的互動關系。人與城市的互動是一種密不可分的關系，城市環(huán)境、社交互動和文化融合就是這種互動的重要呈現(xiàn)。城市文化景觀在傳播過程中，傳播主體之間的交流互動催生了相關內(nèi)容的延伸、再創(chuàng)作，形成了二次傳播。因此，基于媒體融合帶來的便利，城市文化景觀的傳受雙方的良性互動形成了即時互動，互動的話題內(nèi)容和互動的主要場景相互重疊，增強了大眾與文化景觀的信息交流和精神聯(lián)結。如2023年大同當代藝術展的魅力之一就在于其滿足了人們對互動體驗的多元需求。對參觀者來說，與藝術作品產(chǎn)生的碰撞交流，增強了觀賞者的體驗與情感共鳴，同時完成了一次尋訪和感受北魏文化魅力的奇妙之旅。山西永濟市普救寺旅游景點打造的《夢境西廂記》，在普救寺這一故事發(fā)源地，以沉浸式夜游的方式，帶領游客深度體驗張生和崔鶯鶯的愛情故事。

3.塑造城市品牌。隨著新媒體技術的快速發(fā)展，人的感知、態(tài)度、價值觀、世界觀在人與環(huán)境的互動中，推動了由媒介塑造的地方意象充分表達，使城市文化景觀的構建無時無刻不參與新的文化生產(chǎn)和關系再造中，并不斷融入民族特色、地域特色、時代特色。透過城市文化景觀，人們可以在影像中感知地方形態(tài)、感受文化魅力，串聯(lián)起豐富的人地情感，加深對城市智慧、精神內(nèi)涵的認知，推動城市品牌的進一步塑造。比如，2023山海關國潮燈籠節(jié)中的《觀·山海》長城情境光影秀表演，以多媒體技術、光影科技與現(xiàn)代舞美相結合，將山海關古城深厚的歷史文化深度呈現(xiàn)出來。大型室內(nèi)史詩演出《長城》深入挖掘秦皇島當?shù)卦臍v史內(nèi)容，創(chuàng)新舞臺表達方式，從新時代歷史視角解讀塵封千年的“實力雄關”，帶給觀眾強烈的心靈震撼與高雅的精神享受。

三、城市文化景觀傳播的未來發(fā)展

在面對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和新的城市化浪潮下，城市可持續(xù)發(fā)展問題愈發(fā)凸顯，城市化進程需要兼顧各方需求，尋求平衡。城市文化景觀傳播的發(fā)展也需要考慮經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多方面的協(xié)同發(fā)展。

1.傳播路徑：深挖城市內(nèi)涵。面對城市快速更新變化的趨勢，將城市文化內(nèi)涵納入城市文化景觀的敘事結構中，挖掘城市歷史、整合資源重塑當代城市文化景觀，成為當下城市文化景觀傳播的重要思路。城市文化景觀的塑造、傳播不僅要保留城市原有的文化基因，還要以生活在這一空間中的人為原點，將城市的活力、氣質(zhì)、靈魂呈現(xiàn)出來。以物理空間為主導的城市文化景觀在傳播中更要將情感聯(lián)系、環(huán)境意向等內(nèi)容融入其中。因此，城市文化景觀的傳播必須首先打破常規(guī)思維定式，深挖城市IP，融合城市特有文化元素，圍繞城市定位展開差異化競爭，通過突出城市文化內(nèi)涵、融入創(chuàng)新元素的沉浸式演出、展覽等，激發(fā)大眾重新審視和欣賞所處的城市，進而產(chǎn)生強烈的集體認同感。例如，近年來，西安積極挖掘自身的特色與亮點，將歷史的厚重、文化的韻味融入城市文旅產(chǎn)業(yè)，依托特色美食、大唐不夜城光影表演秀、春節(jié)燈會、城墻馬拉松等，將“關注紅利”“流量紅利”轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動力，激發(fā)文旅消費新潛力。

2.傳播介質(zhì)：致力于場景化傳播。隨著電子媒介的廣泛使用，實體空間與虛擬空間的融合推動現(xiàn)代社會“空間”向“場景”轉(zhuǎn)型，文化符號的疊加又進一步拓展了空間場景性的表達，也顛覆了人們對空間的認知。數(shù)字技術為場景的打造提供了更多可能性，創(chuàng)造了更加絢麗多彩的虛擬空間，助推傳播介質(zhì)與城市地理空間融為一體。這種技術進步進一步催生了新的沉浸式文化空間，推動了場景化傳播從“場”向“景”階段的躍進。

西安的長安十二時辰主題街區(qū)所在的曼蒂廣場原本是一個傳統(tǒng)購物中心。項目團隊經(jīng)過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其西臨大唐不夜城、東倚大唐芙蓉園的區(qū)位優(yōu)勢，依托精準定位，以市井氣和沉浸游為突破口，迎合年輕人強互動、深社交、趣話題等需求，將長安十二時辰主題街區(qū)打造成集互動藝術、沉浸演藝、VR國潮沉浸劇場、美食體驗等于一體的沉浸式主題街區(qū)，帶領游客在“沉浸式”“慢節(jié)奏”“深體驗”中了解西安厚重的文化積淀和歷史底蘊，逐步探索出了文化消費的新業(yè)態(tài)。

3.傳播反思：數(shù)字地方感的源起與發(fā)展。社交媒體的影像實踐兼顧身體在場和網(wǎng)絡呈現(xiàn)，突出行為主體與物理地方的感官相遇，實現(xiàn)了從物質(zhì)現(xiàn)實接觸到精神深度交互的轉(zhuǎn)變，這一過程書寫了新的地方人文景觀，也重塑了地方感。數(shù)字地方感隨著社交媒體的發(fā)展而興起，數(shù)字媒體既能解構傳統(tǒng)意涵，也能生成新意涵。數(shù)字媒介時代，參與式的多種媒介形態(tài)在書寫重塑城市空間的同時，也創(chuàng)造了獨一無二的數(shù)字地方感，讓人與城市的交流變得互動。

數(shù)字地方感誕生于媒介地理技術的進步，人們通過實地打卡、影像實踐等建立起數(shù)字地方感的認同，增強彼此之間的情感聯(lián)系和歸屬感。但地方數(shù)字化是處在一個不斷發(fā)展變化、多元流動的狀態(tài)中，需要文化環(huán)境與地方知識的賦能和支撐。人們?nèi)绾卧诿浇椤⑸鐣⒌乩淼年P系建構中塑造城市景觀、傳播城市文化內(nèi)涵，需要凝視過去傳統(tǒng)媒介環(huán)境被忽視的現(xiàn)實場景，通過集結社群、云端交流等方式在新的數(shù)字空間加強對數(shù)字地方感的認識，推動大眾在移動互聯(lián)時代重新認識城市，探尋地方與個人、地方與社會的連接和互構。

四、結語

當代藝術發(fā)展介入社會公共空間，并借助社交媒體的技術升級，開始參與討論公共議題、影響城市形態(tài)塑造。在傳遞視覺形態(tài)、審美觀念、價值判斷的同時，公共文化對城市新空間的塑造有著啟發(fā)作用，從個體居民到社會組織再到政策制定者，都在參與、推動城市多維空間的建設，激活和放大城市空間的能量。在新的城市文化景觀誕生的過程中，城市文化景觀傳播既有著賦予城市新生命力的內(nèi)涵，也充斥著與舊建筑和整體環(huán)境的割裂。因此，優(yōu)化城市文化景觀的傳播需要深挖城市文化底蘊，通過場景化的方式展示城市的文化特色和精神氣質(zhì)，并為地方數(shù)字化注入真實性和自然性。

（作者李超系云南師范大學教育學部博士研究生；李瑛系云南師范大學文學院教授）

參考文獻

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【編輯：孫航】