玉雕術語建設與傳播研究

基金項目：本文系2025年度河南省哲學社會科學教育強省研究項目“中華優秀傳統文化玉雕領域術語建設與傳播研究”（2025JYQS1306）研究成果；博士專項“中國珠寶玉雕的物質文化和精神文化——結構和符號方面”（2023BS015）階段性研究成果。

玉雕作為中華優秀傳統文化中的特色領域之一，專業性和單一傳承性使其文化、教育、交流的影響力受限。我國古代的辭書《爾雅》已開始關注語言規范問題[。玉雕術語建設和傳播路徑研究，有助于促進文化的時代化和國際化，“構建中國特色術語學學科，不僅為科技創新，也為創建中國特色話語體系提供強有力的學理支撐”[2]。然而，目前玉雕術語體系尚不完善，研究與傳播工作也存在一定的不足。文章通過對玉雕領域術語的現狀分析，探討術語標準化的必要性和可行性，并提出了相應的建設與傳播策略。

一、玉雕的歷史發展與藝術特點

玉雕作為中國傳統文化的重要組成部分，其歷史可追溯至新石器時代，歷經數千年演變，形成了獨特的文化內涵與藝術風格。早期玉雕以工具、飾物為主，反映了原始社會對玉石的崇拜與對自然的尊重。隨著歷史發展，玉雕逐漸從實用功能轉向藝術表現，成為貴族與皇室的象征，尤其在商周時期，玉器被視為溝通天地、祭祀神靈的重要媒介。

漢代是玉雕藝術發展的重要時期，工藝更為精致，題材涵蓋神話傳說、宗教信仰等，反映了漢代社會的文化多樣性與精神追求。唐宋時期，玉雕技藝進一步成熟，涌現出大量以人物、動物為主題的作品，展現出強烈的藝術性與裝飾性。明清時期為玉雕藝術的巔峰期，工藝技術空前發展，出現了諸多傳世名作。此時期的玉雕不僅注重技藝精湛，更強調文化內涵的表達，如“福祿壽喜”等吉祥題材廣受歡迎，造型精致細膩，文化內涵豐富深刻，成為中華文化的重要象征。

玉文化蘊含深厚的哲學思想與人文精神。東漢許慎《說文解字》釋玉：“玉，石之美，有五德”，即玉被賦予仁、義、智、勇、潔等道德品質，這些精神內涵通過玉雕作品傳承下來，成為中華民族寶貴的文化遺產[3]。玉雕的歷史演變不僅折射出社會文化的變遷，也體現了中國人民對美的追求與對玉文化的傳承與創新。無論是作為歷史文物還是藝術品，玉雕都在不斷豐富中華文化的內涵，成為中外文化交流的橋梁與紐帶。

玉雕的藝術特色體現在其精湛的工藝技法上。玉雕工藝師通過高超的技藝，將玉石的自然美與人工雕琢的藝術美完美結合。常見的技法包括圓雕、浮雕和透雕等，每一種技法都需要玉雕師對玉石材質有深刻的理解和嫻熟的技藝[4。例如，圓雕技法通過去除多余的部分，創造出立體的形象，常用于雕刻人物和動物，而浮雕則通過在玉石表面雕刻出浮凸的圖案，展現出細膩的層次感

二、玉雕術語體系分析

（一）玉雕技藝傳承中的術語分析

在玉雕技藝的傳承過程中，術語的使用和理解起著至關重要的作用。每一個術語不僅僅是對技藝的描述，更承載了豐富的玉文化內涵和歷史積淀。玉雕技藝傳承中的術語，可以從技法、工藝流程、風格樣式等多個方面進行分析。這部分術語多數來自玉雕技法類書籍，如《玉雕技法》《玉石雕刻》《玉雕設計與加工工藝》等。

技法術語如“琢”“磨”“拋”等，直接描述了制作過程中的具體操作步驟。這些術語源于傳統手工技藝，需多年實踐才能掌握其精妙之處。例如，“琢”是指利用工具對玉石進行初步的形狀雕刻，而“磨”則是指通過砂輪或砂紙對玉石表面進行打磨，以達到光滑的效果[5。這些術語不僅代表工藝的步驟，還蘊含工匠對于材料的理解和對工藝的把握。

工藝流程術語方面，如“開料”“打壞”“細雕”等，強調了玉雕制作的系統流程。“開料”是指根據設計圖紙或工藝需要進行玉石的初步切割，“打坯”則是將玉石粗坯雕出雛形，而“細雕”則是對作品進行精致的雕刻。這些術語在技藝傳承中起到了重要的指導作用，使得工藝流程更加系統化和標準化。

風格樣式術語則包括“傳統吉祥紋樣”“仿古風格”“現代簡約”等，這些術語不僅反映了玉雕藝術的美學追求，也體現了不同歷史時期的文化藝術特色。如“傳統吉祥紋樣”通常用于傳達美好祝愿，常見的有龍鳳呈祥、福祿壽等；“仿古風格”則是對歷史經典玉雕作品的重新演繹和創新。

在玉雕技藝傳承中，術語的分析與應用不僅有助于技藝的保護與傳承，還為新一代工匠提供了明確的學習方向。這些術語除了通過玉雕師徒們口傳心授的方式被傳遞下來，還通過現代出版的玉雕技法方面的書籍流傳下來，并逐漸形成了一個完整的術語體系。隨著玉雕技藝的不斷發展，新的術語也在不斷產生，豐富了玉雕文化的內涵。為了更好地傳承和發揚這種傳統技藝，對玉雕術語的系統化整理和深入研究顯得尤為重要。

（二）傳統玉雕工藝術語的標準化與系統化整理

傳統玉雕工藝術語的標準化與系統化整理，是促進玉雕文化傳承與發展的關鍵步驟。首先，需要對玉雕工藝中的術語進行全面收集和整理。這包括從歷史文獻、工藝記錄以及口頭傳承中提取相關術語。通過對比分析，可以識別出不同地域、不同時期的術語差異，為術語的標準化提供基礎。

在標準化過程中，必須考慮術語的準確性和適用性。許多傳統術語源于古代雕刻師的實踐經驗，具有濃厚的地方性和歷史性。這就要求在標準化的過程中，既要保持原有術語的文化性，又要增強其通用性，以便在現代交流中被廣泛接受和理解。例如，“雕琢”一詞涵蓋了雕刻和打磨兩個階段的工藝流程，其準確定義有助于提高工藝描述的清晰度。

此外，術語的系統化整理還涉及對術語分類的明確。這包括根據雕刻技法、工藝流程和成品類別等維度進行分類整理。通過這種系統化的方式，可以形成一個結構清晰、層次分明的術語體系，為學術研究、行業交流和文化傳播提供有力支持。例如，將“陰刻”“陽刻”“透雕”等術語歸入雕刻技法類；將“拋光”“煮蠟”歸入工藝流程類。這種分類不僅有助于術語的學習和記憶，也便于在實際應用中進行快速查找和參考。

在整理過程中，現代信息技術的應用也不可忽視。借助數據庫技術，可以建立一個涵蓋全面、更新及時的玉雕術語數據庫，實現術語的數字化存儲和檢索。這不僅提高了術語管理的效率，也為未來的術語研究和跨文化交流提供了便利。通過數字化手段，還可以將術語與工藝視頻、圖片等多媒體資料相結合，增強術語解釋的直觀性和生動性。

綜上所述，通過對傳統玉雕工藝術語的標準化與系統化整理，不僅可以提高術語的規范性和實用性，還體現了建立玉雕術語標準體系的重要性。

三、玉雕術語體系的分類與構建

（一）文化術語模塊：歷史淵源與文化意義

玉文化在中國已有數千年的歷史，早在新石器時代，玉就被古人視為珍寶，隨著歷史的發展，玉雕逐漸成為一種獨特的藝術形式。商周時期，玉器被視為權力和地位的象征，許多玉雕術語也在這一時期產生。這些術語不僅用于描述玉器的形態和功能，還蘊含了豐富的文化內涵。例如，“璧”“琮”等術語不僅指代特定形狀的玉器，還反映了古人對天地、宇宙的理解和尊崇。這些文化術語在姚世奇的《中國玉文化》和其他一些關于玉文化的書籍中均有記載。

到了漢代，玉文化進一步成熟，玉雕術語中融入了更多的哲學思想和倫理觀念。儒家思想的影響使得玉雕術語中充滿了對德行、美德的贊美，成為當時社會風尚的體現。玉雕術語在唐宋時期繼續演進，開始與詩詞、繪畫等其他藝術形式相結合，形成了更為豐富的文化表達。

在此背景下，玉雕術語不僅是對工藝過程的描述，更是文化傳承的重要載體。術語中的每一個詞語都反映了特定的歷史時期和文化背景。對這些術語進行系統化的整理和分析，有助于理解玉雕藝術的演變過程及其在中華文化中的地位。

（二）工藝術語模塊：工藝技法與創新

工藝術語模塊在玉雕領域的構建中具有重要的作用，因其直接關系到玉雕作品的制作過程和最終呈現效果。玉雕工藝的技法繁多，各具特色，這要求術語體系必須具有精確性和包容性，以涵蓋豐富的工藝技法和不斷涌現的創新元素。此類術語在國家標準《玉器雕琢通用技術要求》（GB/T28802-2012）中有所描述。

玉雕工藝技法主要包括“雕刻”“打磨”“拋光”等基本步驟，每個步驟又細分為多種技法。例如，雕刻技法中就有“浮雕”“圓雕”“鏤空雕”等，不同技法的運用可以賦予玉雕作品不同的視覺效果和藝術風格。浮雕技法注重層次感的表現，適合表現復雜的圖案和故事情節；圓雕技法則強調立體感，適合用來雕刻人物和動物等立體形象。鏤空雕技法通過在玉石上雕刻出通透的圖案，增加作品的輕盈感和裝飾性。這些技法的術語需要在專業術語體系中進行詳細的定義和分類，以便于工藝的研究和推廣。

在創新方面，隨著現代科技的發展，玉雕工藝也在不斷革新。《中國玉石雕刻教程》一書中就對“電腦雕刻”“三維建模”等現代工藝術語做出了解釋[。這些新技法的出現不僅豐富了玉雕的表現手法，也對傳統工藝術語提出了新的挑戰。術語體系需要及時更新，以納入這些現代技法，使其成為玉雕文化的一部分。

此外，玉雕工藝技法術語的構建，還需考慮到不同地域的工藝流派及其特有技法的術語。例如，蘇州玉雕強調細膩和精致，常用的術語包括“細琢”“精拋”等；而揚州玉雕則以大型作品和復雜結構著稱，術語體系中需要涵蓋“山子雕”“鏈子活”等特定術語[8。通過對不同地域技法術語的歸納和整理，能夠更全面地展示玉雕技藝的多樣性和地域文化的差異。

（三）材料術語模塊：玉石材料特性與應用

玉石材料術語模塊的構建，不僅要考慮其物理、化學和色彩特征，還應結合市場動態和文化背景，以全面提升玉雕領域的術語體系建設。玉石材料的特性主要包括物理性質、化學成分和色彩特征等方面。國家標準《珠寶玉石名稱》（GB/T16552-2017）、《珠寶玉石鑒定》（GB/T16553一2017）為我們提供了這部分術語的科學支持。

首先，玉石的物理性質是玉雕藝術創作的重要基礎。硬度是判斷玉石是否適用于雕刻的關鍵指標之一。以硬度較高的和田玉為例，其摩氏硬度為6.5至7，非常適合精細雕刻。同時，玉石的韌性也是影響雕刻工藝的重要因素，高韌性的玉石在雕刻中不易碎裂，便于雕刻師進行復雜的造型設計。和田玉、翡翠等具有良好韌性和光澤度的玉石材料被廣泛應用于玉雕工藝。

其次，化學成分決定了玉石的耐久性和抗腐蝕性。翡翠主要由硬玉礦物構成，其化學穩定性高，能夠在不同的環境中保持較長時間的光澤和色彩。這使得翡翠在玉雕作品中不僅具備藝術價值，還具有收藏和增值潛力。通過對玉石化學成分的深入研究，可以為玉雕術語的科學分類提供依據。

色彩特征是玉石材料術語中另一個重要的分類標準。玉石色彩豐富多樣，和田玉的白、青、黃、墨等色調，以及翡翠的綠、紫、翡等顏色，都是玉雕藝術表現形式的靈感來源。不同顏色的玉石由于其稀有程度和獨特美感，往往被賦予不同的文化寓意和市場價值。例如，翡翠中的“帝王綠”因其色澤鮮艷、質地細膩而備受推崇，這一術語不僅反映了玉石的物理屬性，也蘊含了其文化和商業價值[10]。

在應用方面，玉石材料的選擇直接影響玉雕作品的風格和價值。高檔玉石常用于制作珍貴的藝術品或禮品，具有較高的收藏價值和市場需求。中低檔玉石則常用于日常飾品和工藝品的制作，以滿足大眾消費市場的需求。隨著現代開采技術的發展，各種新興玉材逐漸進入市場，成為傳統玉石的補充，為玉雕工藝提供了更多可能性。

（四）商貿術語模塊：市場動態與營銷策略

在玉雕領域，商貿術語的構建對于市場的規范化發展和促進國內外貿易交流具有重要意義。在當前的玉雕市場中，商貿術語不僅涵蓋了市場動態的描述，還涉及營銷策略的分析與應用，是玉雕產業鏈中不可或缺的一部分。此部分術語在《珠寶商貿與營銷》《網絡營銷》等書籍中均有所體現。

市場動態方面，商貿術語需要準確反映市場的變化趨勢和交易特征。玉雕市場近年來受到多種因素的影響，包括經濟環境的波動、消費者偏好的變化以及國際貿易政策的調整。這些因素導致市場需求和供給之間的動態變化，需要通過術語的規范化表達來進行精確地描述和分析。例如，在描述市場趨勢時，術語應能反映出高端玉雕作品在富裕階層中的需求增長，以及中低端產品在大眾市場的接受度變化。

營銷策略的術語構建同樣至關重要。隨著市場競爭的加劇，如何有效地推廣玉雕產品成為各大企業關注的焦點。術語體系需要涵蓋從產品定位、品牌塑造到銷售渠道的各個方面。通過明確的術語，企業可以更好地制定和實施市場策略。例如，“品牌故事”作為一個重要的術語，指的是通過講述玉雕作品背后的文化和歷史故事，增強產品的文化附加值和市場吸引力。此外，“線上線下整合營銷”作為現代營銷策略的重要術語，強調通過跨平臺的營銷活動來擴大受眾覆蓋范圍，增強市場滲透力[]。

在構建商貿術語時，還需注意對現有術語的分析和完善，確保其與時俱進。通過對消費者行為的研究和市場反饋的收集，及時更新術語庫，以適應市場發展的新需求。例如，隨著數字化技術的廣泛應用，“數字化營銷”成為玉雕領域的熱門術語，強調通過互聯網和社交媒體平臺進行產品推廣和消費者互動[12]。

四、玉雕文化的傳播策略與實踐

傳播渠道，作為貫穿于傳播過程中的中介性要素或物質承載形式，是用以擴大并延伸信息傳送的工具[13]。玉雕文化的傳播渠道主要依賴于傳統媒體和新興數媒。傳統媒體的傳播有助于提升公眾對玉雕文化的認知，但在吸引年輕觀眾方面仍顯不足。數字媒體的興起為玉雕文化的傳播帶來了新的機遇。通過社交媒體平臺、短視頻應用以及在線博物館，玉雕文化得以更生動、直觀地展現在公眾面前。例如，某些玉雕大師通過在社交媒體上發布工作室創作過程的視頻，吸引了大量年輕觀眾，激發了他們對玉雕藝術的興趣。

中國玉雕藝術是中華文明滋養繁衍的本土文化[14]。在國際上，玉雕文化的傳播則面臨更多挑戰。與瓷器、茶道等其他中國傳統文化相比，玉雕在國際交流中的知名度相對較低。近年來，通過參與國際藝術展覽、舉辦玉雕文化講座和工作坊等方式，玉雕文化逐漸在國際上獲得了一定的關注。筆者2022年曾在白俄羅斯舉辦過個人玉雕藝術展覽，展覽期間吸引了眾多當地媒體的報道，贏得了廣泛的社會贊譽。

玉雕文化的國際傳播還需借助國際中文教育的力量，增加傳播受眾。可根據授課學生的能力水平，將玉雕術語融入課堂，促使更多的漢語學習者了解中國思想、中國文化。例如，筆者在孔子學院任教期間曾在漢語課堂上介紹過玉文化，還在國際中文日活動中展示玉雕作品，吸引了當地民眾的駐足詢問。在海外華語社區、傳統“漢字文化圈”及周邊國家，以及國際中文推廣對象國等“擴展圈”，玉雕術語的有效傳播，與漢語的國際通用度和影響力有密切關系[15]。

五、結語

玉雕術語作為玉雕文化的高度凝結，不僅是中國藝術審美、哲學思想、歷史文化的產物，還是中國人的思維方式、價值觀念、工藝技法的具象化表達。玉雕術語的標準化與系統化不僅對玉雕文化的發展意義重大，還推動中華優秀傳統文化特色領域術語的國際傳播與中國話語體系建設。新時代背景下，我們要加快對中國話語和中國敘事體系的建構，多維度地講好中國故事，傳播中國聲音。提升中國的國際影響力，增強文化軟實力，進而更有效地掌握國際話語權。

參考文獻：

[1]趙徐州.加快我國特色術語學建設[N].中國社會科學報，2021-07-19（1）.

[2]裴亞軍．中國術語學學科建設的回顧與思考[J].中國科技術語，2023（1）：3-9.

[3]許慎.說文解字[M].北京：北京聯合出版社，2018：160.

[4]陳咸益．玉雕技法[M].南京：江蘇美術出版社，2001：206.

[5]章藻藻.玉石雕刻[M].上海：上海人民出版社，2018：176.

[6]華國津，張代明.玉器設計與加工工藝[M].昆明：云南科技出版社，2011：164.

[7]王征.中國玉石雕刻教程[M].上海：上海交通大學出版社，2023.165.

[8]周樹禮.玉雕工藝題材分類術語解釋[J].珠寶科技，2000（2）33-34.

[9]國家質量監督檢驗檢疫總局，中國國家標準化管理委員會.GBT28802-2012.玉器雕琢通用技術要求[S].北京：中國標準出版社，2012.

[10]國家質量監督檢驗檢疫總局，中國國家標準化管理委員會．GB/T16552-2017.珠寶玉石名稱[S].北京：中國標準出版社，2017.

[11]張恒.珠寶商貿與營銷.[M].昆明：云南科技出版社，2018：176.

[12]瞻．網絡營銷[M].北京：清華大學出版社，2018：272.

[13]施拉姆，波特.傳播學概論[M].何道寬，譯.北京：中國人民大學出版社，2011：134.

[14]劉暢．傳承與創新：中國玉雕藝術的當代表達[J].學報，2016（4）：51-54.

[15]黃行，中華文化圈與中華思想文化術語傳播[J].天津師范大學學報（社會科學版），2024（3）：92-99.

作者簡介：張靜，博士，美術與藝術設計學院講師。研究方向：玉文化、玉雕造型

實習編輯：徐志奇