文化基因視域下桃花塢年畫文創(chuàng)設計應用研究

隨著科技不斷發(fā)展進步，文化傳承與創(chuàng)新已然成為人們共同聚焦的話題，非物質文化遺產作為世界上諸多國家開展傳統(tǒng)文化活動的關鍵文化承載形式，同時也是提升我國文化對外影響力的關鍵切入點1，在中國傳統(tǒng)文化里，年畫屬于一種歷史悠久的民間美術形式，在傳統(tǒng)文化中占據著極為關鍵的地位且有特殊價值，它蘊含著豐富的文化基因，也是人類對美好生活的無盡期望體現(xiàn)。而桃花塢木刻年畫，身為其中一支絢麗多彩的分支，憑借其獨特風格與傳統(tǒng)制作工藝，于中國傳統(tǒng)文化中占據著獨特位置[，為能更妥善地保護與傳承這一文化瑰寶，深入挖掘桃花塢木刻年畫的文化基因變得刻不容緩，本文著重探索桃花塢木刻年畫的歷史背景及藝術風貌，借助構建文化基因APP小程序等創(chuàng)新技術應用，給桃花塢木刻年畫注入新的時代活力，使其更契合當代社會需求。

一、桃花塢木刻年畫在文創(chuàng)設計中的現(xiàn)狀分析

（一）桃花塢木刻年畫文創(chuàng)產品的現(xiàn)狀分析

在當今全球化不斷推進的形勢下，文化創(chuàng)意產品的當代化意義重大，它不僅僅是中國與世界各地文化交流的橋梁，更是弘揚中華文化獨特魅力和提升國家軟實力的有效途徑，在相關部門對傳統(tǒng)文化給予政策支持以及進行宣傳推廣的驅動下，越來越多質量優(yōu)良的文創(chuàng)產品相繼出現(xiàn)[3]。

隨著現(xiàn)代人生活方式、風俗習慣以及審美和價值觀念的變化，如今桃花塢木刻年畫逐漸脫離了所依賴的民俗情景與活動，切斷了與人們的文化紐帶，它所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以良好傳承下去，當前桃花塢木刻年畫的傳承工作主要集中在手工技藝的維護與傳承上，而與之相關的文化創(chuàng)意產品開發(fā)卻顯得極為稀缺。這種藝術形式在轉化成有市場吸引力的文化創(chuàng)意產品方面存在明顯不足，并且其傳播手段較為單一，缺少多樣化的推廣方式，這些問題共同形成了桃花塢木刻年畫在當代傳承與發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)。

（二）桃花塢木刻年畫文創(chuàng)產品現(xiàn)存的問題

在當代社會中，桃花塢木刻年畫的傳承正面臨著十分嚴峻的挑戰(zhàn)，盡管政府以及社會各界人士對其給予了高度重視，并且采取了一系列保護措施，然而目前桃花塢木刻年畫主要還是依靠手工藝人的堅守來維持其生命力，盡管市場上已經有了一些關于文創(chuàng)產品的初步探索，但是當前桃花塢木刻年畫所衍生出的文創(chuàng)產品，大多數仍然停留在對桃花塢木刻年畫圖案的直接提取以及簡單復制層面，主要用于制作日常消費品和旅游紀念品，缺乏更深層次的創(chuàng)意與文化內涵相融合的情況。當前桃花塢木刻年畫衍生出的文創(chuàng)產品，在呈現(xiàn)地域性特色方面顯得較為薄弱，沒能充分轉化其深厚的文化內涵，致使這些產品缺乏鮮明的文化象征意義[4，這樣的狀況很難觸動用戶的情感共鳴，難以讓用戶在使用過程中獲得深層次的心理契合與認同感，傳播渠道過于單一，難以形成有效的市場影響力以及文化傳播力。

隨著人們生產生活方式發(fā)生轉變，審美和價值觀也有所轉變，桃花塢木刻年畫逐漸脫離了所依賴的民俗情景和活動，切斷了它與人們的文化紐帶，傳統(tǒng)的技術已經無法作為社會生產勞動的主體，桃花塢木刻年畫的圖案也失去了向公眾展示的機會，為推動桃花塢木刻年畫圖案的傳承與發(fā)展，設計師們不斷研發(fā)適應當代情境的桃花塢木刻年畫圖案，但其種類比較單一，大多是以平面和靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，缺少動態(tài)的表現(xiàn)形式，無法很好地將相關元素融入到文創(chuàng)產品中。

表1文化基因理論發(fā)展歷史 （來源：筆者自制）

表2桃花塢木刻年畫文化基因解析 （來源：筆者自制）

在文旅深度融合的大時代背景之下，對文創(chuàng)產品的市場狀況進行剖析，這涉及對其材料選擇、工藝技術、結構設計等細致考察，同時也要充分考慮消費者的實際使用需求、審美偏好、文化素養(yǎng)等多個維度，以此為基礎來確定其市場定位，在設計桃花塢木刻年畫衍生的文創(chuàng)產品時，應當主動尋找創(chuàng)意與傳統(tǒng)的最佳交匯點，希望能夠把桃花塢木刻年畫獨有的藝術韻味與文創(chuàng)產品的創(chuàng)新設計理念深度融合，創(chuàng)造出有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的產品。

二、桃花塢木刻年畫的文化基因內涵

（一）文化基因的概念和歷史

1950年，美國人類學界出現(xiàn)了一次意義重大的觀念革新，阿爾弗雷德·克洛依伯和克萊德·克拉克洪這兩位杰出學者，在對文化現(xiàn)象展開探索研究時，首次提出了“文化基因”的概念，該概念的提出，意味著人們開始嘗試從生物學角度去理解和剖析文化的傳承與演變。1976年，英國生物學家理查德·道金斯在《自私的基因》里，拓展了生物學領域視角，提出了一個和“文化復制”聯(lián)系緊密的全新術語——“模因”。這個術語的引入，深化了對文化傳承機制的認識，還指出文化現(xiàn)象里潛在的復制和傳遞機制，給文化研究和傳播學領域給予了新啟示，“模因”這一概念成了探討“文化基因”現(xiàn)象的主要來源與核心工具（如表1）。

（二）桃花塢木刻年畫的文化基因

文化有多樣性以及復雜性的特性，以桃花塢木刻年畫的文化基因來講（如表2），外在因素包含品種規(guī)格、題材內容以及制作技術等方面，內在因素則囊括風俗習慣、信仰文化以及思維模式等內容，桃花塢木刻年畫所呈現(xiàn)出的外在與內在因素緊密關聯(lián)，其擺放位置受人們習俗影響，對種類和規(guī)格產生較大作用，創(chuàng)作主題與內容由人們的信念文化確定，行為模式受人們思維模式支配，影響生產工藝。

三、桃花塢木刻年畫文化基因的解析和提取

（一）桃花塢木刻年畫圖案的提取

桃花塢木刻年畫的“形”是其文化藝術特色的集中呈現(xiàn)，其中色彩、圖案以及形態(tài)是刻畫這種藝術特色最為基本的文化要素，“意”指的是桃花塢木刻年畫的文化內涵，它包含著人們對年畫的美好期許，又有著年畫自身所蘊含的吉祥寓意，桃花塢木刻年畫圖案的提取是其設計轉化的關鍵基礎，它可從多個維度拓展桃花塢木刻年畫的生存與發(fā)展空間，為桃花塢木刻年畫圖案的現(xiàn)代化、活態(tài)化傳承開拓新的思路，同時也為桃花塢木刻年畫創(chuàng)意衍生產品的設計意義與文化內涵給予新的靈感和方向。在當今網絡時代，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代設計轉化意味著要用現(xiàn)代媒體的方式來呈現(xiàn)其內容，面臨的主要挑戰(zhàn)是怎樣將傳統(tǒng)文化以新穎且吸引人的形式引入現(xiàn)代語境，讓廣大群眾欣賞解讀，可以深切體會到其獨特的文化價值。

形狀文法，作為一種在圖案紋樣設計中頗受重視的技法，其核心在于以形狀運算為基礎，展開設計過程中的邏輯推理。依靠遵循特定的形狀文法關系與規(guī)則，把選定的一個或多個基本形狀，在限定的空間關系框架里，進行有序且系統(tǒng)地排列與組合，這種排列組合遵循了形狀文法的內在邏輯，還充分考量了形狀之間的空間關系，可巧妙地形成全新的形狀，并在此之上衍生出一系列設計方案，對圖案的構圖、框架以及圖案的基本要素展開分析。桃花塢木刻年畫圖案大多可分解成若干個單獨的最小單位，這是形狀語法推導不可或缺的基礎，本研究將桃花塢木刻年畫中的特色圖案、紋樣并借助多次形狀文法的變化規(guī)則，演變出更具現(xiàn)代特色的桃花塢木刻年畫圖案，并且運用二方連續(xù)或四方連續(xù)對紋樣進行打散重組，使其有創(chuàng)新性。

（二）桃花塢木刻年畫圖案的文化基因圖譜

圖1桃花塢木刻年畫文化基因譜系圖 （來源：筆者自繪）

文化基因圖譜對我國文化遺產的保護與傳承意義重大，其所含資料能記錄并留存關鍵數據，像歷史、傳統(tǒng)、文化習俗等，可人們更深入地了解傳統(tǒng)歷史文化，中國歷史學家錢穆曾把文化架構分成三個不同層次，首先是物質層面，針對物的世界；其次是社會層面，針對人的世界；最后是精神層面，針對心的世界。依據文化基因的本質特性，可細分為顯性文化基因和隱性文化基因兩大類別。顯性文化基因指能經視覺、聽覺、觸覺等感官途徑直接清晰感知和識別的文化元素，也就是外顯特征較十分突出的因素，隱性文化基因是人們在漫長歷史進程中保存并傳承下來的一種精神與文化基因，據相關文獻調查研究，桃花塢木刻年畫圖案種類豐富，為便于提取文化基因并深入剖析桃花塢木刻年畫及其文化內涵，將桃花塢木刻年畫分成精神文化、社會文化和物質文化三大類。精神文化屬于隱性文化范疇，超越外在可觀察的行為、言語等顯性表現(xiàn)形式，深入到人們內在難以直接察覺與言說的層面，這涉及個人的信仰體系、價值觀念、態(tài)度傾向、習慣模式、認知方式，以及非官方傳授卻根深蒂固的知識體系，共同構成人類深層次的文化底蘊，顯性文化主要反映人們的生產生活方式（如圖1）。

桃花塢木刻年畫的顯性文化基因借助紙張、木板、石板等載體，以一種有形的實物形式呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)傳播與傳承，按照桃花塢木刻年畫文化基因的辨識原理，可把它的顯性文化基因歸結為造型風格、材質與工藝、題材與構圖這幾個方面，桃花塢木刻年畫的隱性文化基因以精神、意識的形態(tài)存在，其中民俗信仰、吉祥文化、傳承模式、地域特征構成了桃花塢木刻年畫隱形文化基因的主要內容。

四、桃花塢木刻年畫創(chuàng)新設計實踐

在當今文化思潮以及藝術形態(tài)持續(xù)變化的當下，文化已然成為一種可被理解且可轉換的事物，桃花塢木刻年畫屬于典型的傳統(tǒng)民俗文化，它呈現(xiàn)出生活里的各類生活方式，理應適應現(xiàn)代科技發(fā)展，把它當作一種文化符號去解讀與分析，并以恰當方式呈現(xiàn)出來，使人們可認識它，進而實現(xiàn)傳承。基于當下互聯(lián)網用戶的審美品位和生活需求，《年畫寶典》整合桃花塢木刻年畫的圖案資源，開展對桃花塢木刻年畫的設計實踐，設計傳統(tǒng)文化類APP界面時，文化基因這一核心概念巧妙融入并依靠多種視覺元素充分呈現(xiàn)，借助視覺呈現(xiàn)傳遞深厚文化內涵與傳統(tǒng)韻味，這囊括APP界面設計、界面上色彩與文字的運用等，這些元素共同推動了從傳統(tǒng)文化到新媒介形式的轉變[8。

（一）桃花塢木刻年畫APP設計

《年畫寶典》APP這款手機應用，是桃花塢木刻年畫的文創(chuàng)載體，也是連接非物質文化遺產與眾多用戶的橋梁，其目標用戶涉及年畫愛好者、設計師、年畫收藏家等人群，比如年畫愛好者可能更側重于年畫作品欣賞、教學視頻以及在線交流等功能，設計師則對年畫圖案、工藝、報價等信息有更多需求。APP設有五個一級頁面，分別為首頁、圈子、年畫識別、DIY社區(qū)以及我的頁面。首頁是探索的起始點，用戶可在年畫大全中盡情暢游，領略非遺文化中年畫的獨特魅力。在討論區(qū)，用戶可與其他年畫愛好者一同交流分享，探討年畫制作技巧，相互啟發(fā)創(chuàng)意靈感，借助互動使答案更加多樣，碰撞出更多思維火花。DIY社區(qū)是用戶的年畫創(chuàng)作空間，無論初學者還是有一定基礎者，可在此充分施展想象力，創(chuàng)作出獨具特色的年畫作品。在我的頁面，用戶可記錄年畫之旅，查看年畫作品與收藏，還可參與各類活動和挑戰(zhàn)，展示自身創(chuàng)作才華（如圖2）。

圖3桃花塢木刻年畫文化 圖4桃花塢木刻年畫文化創(chuàng)意產品1（來源：筆者自繪） 創(chuàng)意產品2（來源：筆者自繪）

圖2《年畫寶典》APP部分界面設計（來源：筆者自繪）

（二）桃花塢木刻年畫衍生文創(chuàng)設計

《年畫寶典》APP給桃花塢木刻年畫給予了傳播方面的益處，文創(chuàng)產品則是架起用戶與傳統(tǒng)文化之間情感聯(lián)系的橋梁，《年畫寶典》能使用戶在使用APP過程中，產生情感上的共鳴，激發(fā)購買欲望，將用戶從單純的使用者轉變?yōu)橄M者，在《年畫寶典》里設有DIY社區(qū)模塊，用戶可在此按照個人喜好，制作屬于自己的年畫作品，還可以應用到喜愛的文創(chuàng)產品上，比如手機殼、帆布袋、鑰匙鏈等，制作完畢后用戶可選擇讓平臺將實物產品郵寄到家（如圖3、圖4）。設計選取桃花塢木刻年畫中的寶相紋作為主要來源，依據二方連續(xù)、四方連續(xù)的設計手法，對紋樣展開再創(chuàng)新，整體顏色以年畫作品的色調為參照，把大紅作為主色調，用明黃、玫紅、藍紫作為輔助色進行點綴。

五、結語

從文化基因的角度來看，桃花塢木刻年畫文創(chuàng)設計研究成為了一個鮮活的實例，很好地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)非遺文化怎樣在現(xiàn)代設計里達成創(chuàng)新與傳承的良好融合。此項研究挖掘了桃花塢木刻年畫的文化內涵和藝術特色，借助創(chuàng)新設計手法與應用實踐，把它融入現(xiàn)代生活的各個層面，使傳統(tǒng)非遺文化在當代社會呈現(xiàn)出新的活力。剖析桃花塢木刻年畫的文化基因，能揭示其獨特藝術魅力與深厚文化底蘊，還可以探索把傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)設計的途徑，促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承與當代復興。以《年畫寶典》APP為例，該研究說明如何把桃花塢木刻年畫的文化基因與現(xiàn)代設計理念融合，打造出有傳統(tǒng)美感又有現(xiàn)代功能的文創(chuàng)產品，這為桃花塢木刻年畫的保護與傳承開拓了新視角，也為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的活化應用開創(chuàng)了可行之路。未來隨著文化創(chuàng)意產業(yè)持續(xù)發(fā)展，期望更多設計師和研究者能投身此領域，共同推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，使其在全球化背景下綻放新光彩。

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作者簡介：顧羽，蘇州科技大學藝術學院藝術設計專業(yè)碩士研究生。

實習編輯：崔家華