AIGC視域下藝術(shù)創(chuàng)作者 “隱空間” 更新探論

基金項(xiàng)目：本文系2022年校級(jí)教改課題“人工智能技術(shù)發(fā)展背景下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模式改革探究\"（JG403813）階段性研究成果。

AIGC （Artificial Intelligence Generated Content）是利用人工智能技術(shù)，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)算法、深度學(xué)習(xí)模型、大數(shù)據(jù)計(jì)算資源和人機(jī)交互與優(yōu)化算法等對(duì)大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，自動(dòng)生成各種具有一定質(zhì)量和創(chuàng)意的內(nèi)容。基于自然語(yǔ)言描述的圖像生成的AI應(yīng)用很大程度上提高了從創(chuàng)意到視覺(jué)的轉(zhuǎn)換效率，以往無(wú)論是何種繪畫(huà)創(chuàng)作，都需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有豐富的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，掌握和熟練使用工具。然而，在AIGC技術(shù)支持下，藝術(shù)家和非藝術(shù)家都可以輸入文本描述來(lái)生成許多高質(zhì)量的圖像，智能生成機(jī)制使用“語(yǔ)言－視覺(jué)”模型來(lái)理解用戶的“提示”輸入，能夠根據(jù)提示合成具有任何樣式和內(nèi)容的圖像并生成高質(zhì)量的圖像。傳統(tǒng)的依賴人工進(jìn)行繁復(fù)工序的藝術(shù)創(chuàng)作面臨AIGC海量與快捷生成的巨大沖擊，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作在技法和形式上逐漸沒(méi)有了優(yōu)勢(shì)，藝術(shù)家與非藝術(shù)家之間的專業(yè)差距逐漸縮小。文章所談?wù)摰膬?nèi)容正是基于智能技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作范式的沖擊所預(yù)設(shè)的情景，以及藝術(shù)創(chuàng)作者如何更好地利用智能技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

一、藝術(shù)創(chuàng)作與“隱空間”

在機(jī)器深度學(xué)習(xí)領(lǐng)域，那些包含原始數(shù)據(jù)潛在特征或?qū)傩缘亩嗑S存儲(chǔ)空間被稱為“隱空間（LatentSpace）”。“隱空間”原理基于數(shù)據(jù)降維和特征學(xué)習(xí)的思想。在數(shù)據(jù)降維方面，“隱空間”通過(guò)去除數(shù)據(jù)中的冗余信息和噪聲，將高維數(shù)據(jù)降維到低維空間，這種降維過(guò)程類似于數(shù)據(jù)壓縮，從而簡(jiǎn)化了數(shù)據(jù)表示，與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)壓縮方法不同的是，“隱空間”更注重保留數(shù)據(jù)中的關(guān)鍵信息和結(jié)構(gòu)。在特征學(xué)習(xí)方面，“隱空間”通過(guò)編碼器學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的潛在特征表示，使得這些特征在后續(xù)的任務(wù)中（如分類、生成等）更加有用。模型通過(guò)訓(xùn)練學(xué)習(xí)如何將輸入數(shù)據(jù)映射到“隱空間”中，同時(shí)也學(xué)習(xí)如何從“隱空間”中的點(diǎn)重建出原始數(shù)據(jù)，其核心思想是將高維的原始數(shù)據(jù)映射到一個(gè)低維的潛在空間，以便后期更好地理解和處理數(shù)據(jù)。因此，“隱空間”可被看作一種壓縮數(shù)據(jù)的表示，每個(gè)點(diǎn)或向量都代表了數(shù)據(jù)集中的一個(gè)潛在模式或特征，文章所談?wù)摰乃囆g(shù)創(chuàng)作者“隱空間”是指與AIGC對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作者潛在的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力。

二、如何看待AIGC與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系

藝術(shù)創(chuàng)造美，“美學(xué)之父”鮑姆嘉通“試圖把歐洲自古代希臘以來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論納入哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究領(lǐng)域，把原本旨在指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的藝術(shù)批評(píng)和理論改造成哲學(xué)的抽象思辨的對(duì)象”。美學(xué)的“感性學(xué)”特質(zhì)決定了藝術(shù)創(chuàng)作與審美的內(nèi)核不是某種知識(shí)體系的講解、記憶、背誦與固定模式的應(yīng)用，而是以人的非智力因素決定的情感體驗(yàn)與思辨過(guò)程。AIGC可以創(chuàng)造出各種風(fēng)格迥異、富有創(chuàng)意的藝術(shù)作品，但同時(shí)也引發(fā)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念在人工智能生成的虛擬現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)作品面前受到極大的沖擊，人們需要重新審視和構(gòu)建新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。人工智能領(lǐng)域的“隱空間”在數(shù)據(jù)儲(chǔ)存與生成轉(zhuǎn)換等方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，但藝術(shù)創(chuàng)作不能完全地依賴于數(shù)據(jù)，更需要感性的人的意識(shí)參與其中。當(dāng)AI“隱空間”升級(jí)變革的同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者自身的認(rèn)知“隱空間”是否也應(yīng)當(dāng)與之匹配，使得生成式內(nèi)容在滿足人們欲望與期待的同時(shí)，不至于過(guò)度迷失和逐漸消解創(chuàng)作主體的自我意識(shí)和創(chuàng)新潛能。

我們之所以對(duì)智能技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的未來(lái)充滿恐慌，是因?yàn)樵谖覀兊臐撘庾R(shí)中有一種必然的判斷：個(gè)人的能力遠(yuǎn)不如機(jī)器的超級(jí)計(jì)算和融匯能力，人腦始終無(wú)法克服復(fù)雜計(jì)算與交匯集成所帶來(lái)的干擾，以至于有人認(rèn)為在AI面前再多努力都是徒勞無(wú)功的。以此推理，個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作介入只存在于最初的文本設(shè)定以及結(jié)果的選擇與優(yōu)化，人的創(chuàng)造潛能是不是就完全寄托于數(shù)字芯片的替代？當(dāng)前AIGC創(chuàng)作還存在一定的缺陷，即機(jī)器不能完全規(guī)避機(jī)器機(jī)械生成與現(xiàn)實(shí)存在的不合理疊加，AI生成整體偏離人的目標(biāo)需求而導(dǎo)致作品內(nèi)涵的缺失與失真。因此，在AIGC迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，與之對(duì)應(yīng)的人的藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”也理應(yīng)與之匹配，即如何將人自身的專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新潛質(zhì)融入以智能為輔助的創(chuàng)作過(guò)程，固化作為“感性學(xué)”本質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，不斷提升生成式人工智能技術(shù)的“創(chuàng)造品質(zhì)。

三、藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”的具體指向

以上內(nèi)容提到，藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”可以理解為在AIGC背景下，那些不被直接察覺(jué)但卻對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的領(lǐng)域。AIGC基于海量數(shù)據(jù)資源優(yōu)勢(shì)，擁有超越普通人腦的樣本提煉與綜合能力，但難免有遺漏或不合乎邏輯的“正確”，出現(xiàn)信息過(guò)載堆積和內(nèi)容匹配錯(cuò)位的不足，這種不能替代的主觀能動(dòng)反映是AI自身的缺陷，也是人類優(yōu)于機(jī)器智能，并且能夠體現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)與共通情感的人性本質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作潛意識(shí)能力。基于以上分析，如何使AI更好地表達(dá)和升華人作為主體創(chuàng)作者的主體地位，以及藝術(shù)創(chuàng)作者如何決定生成式人工智能技術(shù)的創(chuàng)作向著更具審美品質(zhì)與內(nèi)涵發(fā)展所具備的能力，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容可供參考：

（一）藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值取向

AIGC生成的作品也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀，這些價(jià)值肯定不是AI本身所賦予的，而是基于數(shù)據(jù)資源的模仿與提煉生成并在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下賦予的，但無(wú)論是智能生成還是人為創(chuàng)造都會(huì)影響觀者的審美觀念和價(jià)值判斷。“數(shù)字化的靈魂是人文精神，對(duì)人類的關(guān)懷、對(duì)人性的謳歌將是藝術(shù)永恒的目的。”[2藝術(shù)家價(jià)值觀取向決定著作品的價(jià)值觀傾向，創(chuàng)作者決定作品內(nèi)涵與價(jià)值傾向，以數(shù)字化智能語(yǔ)言的形式賦予AI指令并生成不同的方案與內(nèi)容，后期還需進(jìn)行細(xì)節(jié)的調(diào)整與優(yōu)化，這是創(chuàng)作者要著重把控的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不能淡化內(nèi)涵植入，創(chuàng)作全過(guò)程中不能完全依賴AI生成而不做取舍和優(yōu)化。例如AI生成的繪畫(huà)作品可能傳達(dá)出對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的思考，但這些價(jià)值觀的表現(xiàn)是基于大數(shù)據(jù)資源本身所具有的表象，它并不是AI自身基于理念而創(chuàng)作的，所以不能完全依賴AI隨機(jī)賦予作品價(jià)值。AI優(yōu)勢(shì)在于技術(shù)領(lǐng)域，價(jià)值需要?jiǎng)?chuàng)作者賦予與升華，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)注重價(jià)值觀的隱性引導(dǎo)，關(guān)注作品形式美的同時(shí)賦予作品內(nèi)在美，避免過(guò)度依賴技術(shù)手段，拒絕低俗和平庸的審美趣味，弘揚(yáng)富有時(shí)代特色的正能量審美價(jià)值觀。

（二）智能技術(shù)工具屬性與智能語(yǔ)言系統(tǒng)認(rèn)知

智能技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了便捷，但過(guò)度依賴AI，片面只相信它的強(qiáng)大，一定程度上智能技術(shù)會(huì)消解創(chuàng)作者全身心投入的創(chuàng)作熱情，進(jìn)而消解了藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于藝術(shù)作品表現(xiàn)形式與精神內(nèi)涵的嚴(yán)苛要求，“人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程具有高度的形式化特征，其產(chǎn)生的審美效果是技術(shù)化的附屬產(chǎn)物”[3]，藝術(shù)作品的感染力不能完全依靠智能技術(shù)去實(shí)現(xiàn)，失去感染力也就不具感性審美的基礎(chǔ)。這種AI智能化的創(chuàng)造完全替代人的創(chuàng)作參與，從根本上會(huì)消解了人的創(chuàng)造欲望，人的感性審美趣味與審美經(jīng)驗(yàn)會(huì)逐漸扭曲甚至喪失。在界定AI工具屬性本質(zhì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者需掌握AI智能語(yǔ)言交流方式與規(guī)律，將自身創(chuàng)作的視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯為與AI同頻的智能語(yǔ)言，也就是要懂得與AI深度溝通，只有表述準(zhǔn)確才能讓AI向著創(chuàng)作者設(shè)想的路徑和模式完成創(chuàng)作。

（三）差異化審美需求判斷

AIGC借助強(qiáng)大的數(shù)據(jù)資源運(yùn)算可精準(zhǔn)捕捉大眾迫切渴望的感性需求，借助虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)予以滿足，人類感性經(jīng)驗(yàn)在人工智能的強(qiáng)大功能作用下不斷趨于同一，這種同一化消解了作品的差異性，取而代之的是“人工智能以不易察覺(jué)的方式誘使人類在未加任何必要反思的前提下主動(dòng)放棄主體性”[4]，個(gè)性化藝術(shù)體驗(yàn)的獨(dú)特性是體現(xiàn)藝術(shù)作品價(jià)值的重要方面，同質(zhì)化的、復(fù)制的和拼湊的藝術(shù)不能稱之為真正的藝術(shù)創(chuàng)作。另外，個(gè)性化藝術(shù)審美體驗(yàn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作也是非常重要的，AI雖然能夠依據(jù)不同需求進(jìn)行定制化設(shè)計(jì)，甚至比我們自身更懂自己，但這種微妙的個(gè)性差異與喜好，只能通過(guò)創(chuàng)作者的感同身受去賦予。換句話說(shuō)，智能時(shí)代的個(gè)性化需求也需要通過(guò)個(gè)性化的人來(lái)賦予與更新，而藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”強(qiáng)調(diào)個(gè)體審美體驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的專業(yè)素養(yǎng)與洞察目標(biāo)受眾的能力，這種細(xì)微的“共情”的能力是個(gè)性化的基礎(chǔ)。AI通過(guò)深度運(yùn)算得來(lái)的看似充滿“差異化”的審美需求是脫離具體個(gè)體對(duì)象的“差異化”，面對(duì)的是充滿各種限定與觀念的共性“個(gè)體”，這種差異化勢(shì)必游離于具象個(gè)體的審美需求之外，因此差異化的審美需求賦予只能存在于創(chuàng)作潛意識(shí)的“隱空間”之中。

（四）藝術(shù)本真境界探尋

每個(gè)時(shí)代都不能或缺辯證與批判精神，智能時(shí)代背景下，每個(gè)人都需以物質(zhì)世界與精神世界的雙向滿足才能實(shí)現(xiàn)人的自我成長(zhǎng)。在“人人都可能是藝術(shù)家”的時(shí)代，生成式作品以難以估量的規(guī)模出現(xiàn)在大眾視野，大量雷同、怪異甚至低俗的創(chuàng)作層出不窮，藝術(shù)本身的價(jià)值與功能被蒙蔽與錯(cuò)解。在此背景下強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)的理解與創(chuàng)作的態(tài)度，以及對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解與探尋等是非常有必要的。創(chuàng)作者能夠靈活駕馭和利用AI優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，敢于舍棄和批判由海量大數(shù)據(jù)資源所帶來(lái)的繁復(fù)組合、空泛概念與純粹文本經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作。人的審美體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是多元豐富的，不應(yīng)過(guò)度依賴人工智能而逐漸喪失自身審美體驗(yàn)的多元化，因?yàn)轶w驗(yàn)的多元化能夠刺激和激發(fā)人的創(chuàng)造力，藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)與虛擬的切換互動(dòng)中積累豐富的藝術(shù)感知經(jīng)驗(yàn)，鮮活的生活世界是瞬息萬(wàn)變的創(chuàng)意源泉，體驗(yàn)生活中的情感世界能夠讓智能時(shí)代的創(chuàng)作煥發(fā)生機(jī)。

四、AIGC視域下藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”更新

2017年國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，“人工智能”被提升為國(guó)家戰(zhàn)略。基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)與人機(jī)交互等智能新技術(shù)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的影響日漸深化。智能化將成為未來(lái)傳播模式創(chuàng)新的核心邏輯[，藝術(shù)創(chuàng)作與傳播媒介的智能化趨勢(shì)明顯，藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”更新與變革成為未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（一）從傳統(tǒng)繪畫(huà)工具到以智能技術(shù)工具為輔助的“人機(jī)共創(chuàng)”創(chuàng)作模式轉(zhuǎn)變

“以計(jì)算創(chuàng)造力為核心的共創(chuàng)系統(tǒng)（co一creativesystem）使人工智能成為增強(qiáng)藝術(shù)家創(chuàng)造力的方式，藝術(shù)家與人工智能系統(tǒng)在共享任務(wù)中的實(shí)時(shí)合作、充滿突發(fā)性的互動(dòng)過(guò)程都能激發(fā)藝術(shù)家產(chǎn)生各種創(chuàng)意”[。智能技術(shù)因?yàn)橛写髷?shù)據(jù)、算法與互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)支持，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)受到智能技術(shù)提供的海量信息的刺激而突發(fā)靈感，這種突發(fā)性的人機(jī)交互與實(shí)時(shí)合作能有效激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)意。面對(duì)數(shù)智時(shí)代的智能化環(huán)境，藝術(shù)家需要在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作模式的基礎(chǔ)上掌握智能技術(shù)工具和智能語(yǔ)言系統(tǒng)，拓展藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)方式和傳播模式。“人機(jī)共創(chuàng)”不是簡(jiǎn)單的工具變化與合作，而是有效結(jié)合了兩者的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也兼顧了藝術(shù)家自身的創(chuàng)作意圖，避免了創(chuàng)作的空心化，兩者相互啟發(fā)，最大限度地實(shí)現(xiàn)不同領(lǐng)域的跨界融合，能夠創(chuàng)造更為豐富的藝術(shù)意象。

（二）從藝術(shù)家個(gè)體意識(shí)到群體意識(shí)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容建構(gòu)模式轉(zhuǎn)變

藝術(shù)創(chuàng)作與智能技術(shù)融合的直接效果是創(chuàng)作者的個(gè)體意識(shí)必然受到海量大數(shù)據(jù)的影響，龐大的群體數(shù)據(jù)是群體意識(shí)的顯性表達(dá)，智能技術(shù)的介入讓藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，即群體的關(guān)聯(lián)性意識(shí)與藝術(shù)家創(chuàng)作意識(shí)的博弈狀態(tài)，其優(yōu)勢(shì)是為藝術(shù)創(chuàng)作提供更加廣闊的視野與創(chuàng)意資源，弊端是喪失了藝術(shù)創(chuàng)作的純粹性，夾雜多元文化形態(tài)與類型的內(nèi)容勢(shì)必影響創(chuàng)作者的判斷力和感知力。藝術(shù)家需要充分認(rèn)識(shí)到智能技術(shù)的工具屬性，不能任由智能技術(shù)隨機(jī)生成，缺乏情感共鳴與游離于形式外殼的空心化創(chuàng)作不是藝術(shù)創(chuàng)作所需要的結(jié)果，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)操控和把握藝術(shù)創(chuàng)作的核心主題，借助智能技術(shù)優(yōu)勢(shì)，完成個(gè)體與群體意識(shí)的解構(gòu)重組，界定創(chuàng)作的具體走向并得到可控的預(yù)期結(jié)果。

（三）從“人機(jī)共情”到回歸感性經(jīng)驗(yàn)的“人類共情”的藝術(shù)核心轉(zhuǎn)變

有學(xué)者提出“智能技術(shù)具身”的概念，這個(gè)概念包含兩層含義：一是指“智能技術(shù)中的身體”，即智能技術(shù)幫助身體提升感知能力；二是指“智能技術(shù)身體”，即智能技術(shù)主導(dǎo)性地與人的身體相適應(yīng)，成為人們?cè)敢饣蛘弑仨氁蕾嚨囊环N生存“器官”，其記憶、判斷、推理、聯(lián)想和想象等智力功能超出人腦[。尤其是當(dāng)前最新的腦機(jī)接口技術(shù)，在人的大腦中進(jìn)行侵入式芯片植入，人工智能與人類情感的直接關(guān)聯(lián)引發(fā)人類審美范式重大轉(zhuǎn)折。在此背景下藝術(shù)創(chuàng)作的智能技術(shù)屬性越發(fā)凸顯，人的感性經(jīng)驗(yàn)與情感就更加重要，藝術(shù)是為人服務(wù)的基礎(chǔ)決定了智能具身下藝術(shù)創(chuàng)作回歸感性經(jīng)驗(yàn)與本真情感的重要性，所有未知的創(chuàng)作結(jié)果最終都會(huì)落腳于人的情感世界。

五、結(jié)語(yǔ)

智能時(shí)代的AIGC為藝術(shù)創(chuàng)作的普及提供了便捷手段，帶來(lái)諸多出乎意料的視覺(jué)體驗(yàn)，在驚嘆于科技帶來(lái)的深刻變革的同時(shí)，也應(yīng)反思藝術(shù)創(chuàng)作主體與時(shí)代需求之間的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能之間的匹配與融合，反思藝術(shù)創(chuàng)作中“人”的本質(zhì)與智能技術(shù)之間的統(tǒng)一性。藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”直指那些不被察覺(jué)但卻對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的領(lǐng)域，這種隱性的素質(zhì)與能力決定了AIGC創(chuàng)作過(guò)程與作品的品質(zhì)，包括樹(shù)立正確的價(jià)值觀，關(guān)注生活的本源，靈活駕馭與把控智能時(shí)代的科技與審美主體“共情”的情感化指向等。在未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作更加多元化的背景下，文章強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)創(chuàng)作“隱空間”與智能技術(shù)的協(xié)同中，藝術(shù)家更應(yīng)堅(jiān)守藝術(shù)創(chuàng)作的本心，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)彌補(bǔ)AIGC尚未涉足的領(lǐng)域，完善和修正AIGC所無(wú)法規(guī)避的偏差，使得人工智能更好地服務(wù)藝術(shù)創(chuàng)作者與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：袁征博，碩士，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)系副教授。

研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨媒體藝術(shù)。

編輯：王歡歡