新時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)

黨的二十大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。”新時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)集中體現(xiàn)當(dāng)代中國精神的價(jià)值內(nèi)核、引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚、彰顯中華民族的優(yōu)良品格和凝聚中華民族的精神力量等，具有重要的價(jià)值意義。

一、集中體現(xiàn)當(dāng)代中國精神的價(jià)值內(nèi)核

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。構(gòu)成當(dāng)代中國精神的兩大要素一一“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，蘊(yùn)涵了當(dāng)代中國人民約定俗成的核心價(jià)值觀。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。“改革創(chuàng)新”是當(dāng)代中國精神的時(shí)代主題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念體現(xiàn)了“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。實(shí)現(xiàn)國家更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明與更加和諧的價(jià)值目標(biāo)，這既是中華民族的美好夙愿，又是當(dāng)代中國時(shí)代精神的價(jià)值目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)代中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下逐漸形成了敢于自我革命、善于與時(shí)俱進(jìn)、勇于推陳出新的價(jià)值精神。尤其是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，中國人民在各方面、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新，極大地推進(jìn)了中國式現(xiàn)代化，為國家的進(jìn)一步繁榮發(fā)展和人民的幸福安康奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了“以愛國主義為核心的民族精神”。愛國主義是中國人民大團(tuán)結(jié)的精神紐帶。一方面，從社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值追求來看，“自由、平等、公正、法治”是中國人民追求美好社會(huì)的集中描述和高度概括，體現(xiàn)了每一個(gè)公民的社會(huì)地位平等、機(jī)會(huì)均等，都能得到公平和公正的對(duì)待，每一項(xiàng)權(quán)利義務(wù)都能得到法律制度的保障。另一方面，從個(gè)人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則來看，這些價(jià)值準(zhǔn)則是中華民族能夠安身立命的價(jià)值美德，是中華民族能夠屹立于世界民族之林的重要法寶，內(nèi)蘊(yùn)著當(dāng)代中國精神的價(jià)值內(nèi)核。因?yàn)椋皭蹏笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是維系中華民族大團(tuán)結(jié)的精神紐帶；“敬業(yè)”是公民最基本的職業(yè)道德操守和職業(yè)道德準(zhǔn)則，是公民應(yīng)該擁有高度社會(huì)責(zé)任感、時(shí)代使命感的重要體現(xiàn)；“誠信”是公民道德的基本要求和立身處世之根本，是國家長治久安、社會(huì)和諧有序的道德基礎(chǔ)；“友善”是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，是各階層、各民族和諧相處、友愛和睦的價(jià)值準(zhǔn)則，是能夠凝聚民族力量的瑰寶。可見，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則直接體現(xiàn)著當(dāng)代中國精神的價(jià)值內(nèi)核。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繪制了當(dāng)代中國精神的價(jià)值譜系，引領(lǐng)著“國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播”等的發(fā)展方向，已成為構(gòu)筑當(dāng)代中國人民思想道德根基的精神力量，已成為引領(lǐng)當(dāng)代中國人民追求美好生活的精神支柱和評(píng)判是非曲直的價(jià)值尺度。誠如習(xí)近平總書記所言：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民

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族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”

二、引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚

社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)涵著國家大德、社會(huì)公德與個(gè)人品德，這三者是引領(lǐng)社會(huì)形成優(yōu)良道德風(fēng)尚的基礎(chǔ)和不可缺失的重要元素。道德從思想觀念走向現(xiàn)實(shí)生活既需要培育、更需要弘揚(yáng)，培育和弘揚(yáng)是實(shí)現(xiàn)以德育人、以文化人的前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成社會(huì)道德風(fēng)尚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成是道德規(guī)范和道德觀念被社會(huì)群體廣泛認(rèn)同、嚴(yán)格遵守和切實(shí)推崇的結(jié)果，其中社會(huì)群體的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)是影響社會(huì)道德風(fēng)尚的決定性要素。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠引領(lǐng)道德風(fēng)尚，一方面得益于它是社會(huì)主義的“德”；另一方面得益于它對(duì)社會(huì)群體的大力培育和社會(huì)群體的廣泛踐行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為何能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，還在于它本身構(gòu)建了立體化的價(jià)值坐標(biāo)體系：如“文明”為道德建設(shè)錨定歷史方位，“公正”為社會(huì)治理確立倫理準(zhǔn)則，“誠信”為公民行為劃定道德基線，“民主”為公民議事提供決策方式，“友善”為和諧社會(huì)提供相處模式，等等。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚，首要前提就是在培育和踐行的過程中引領(lǐng)社會(huì)群體普遍形成良好的道德品質(zhì)，為人們的理想信念、價(jià)值信仰指引方向和提供基本遵循，切實(shí)提升人們的思想道德品質(zhì)，助力全社會(huì)形成優(yōu)良的道德風(fēng)尚。為此，我們“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”。具體來說，我們要積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)價(jià)值與規(guī)范行為的功能，積極“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，為人們的理想信念、價(jià)值信仰指引方向和提供基本遵循，切實(shí)提升人們的思想道德品質(zhì)，助力全社會(huì)形成優(yōu)良的道德風(fēng)尚。

積極引導(dǎo)人們向往講道德的生活。講道德的生活是一種高尚的生活，有利于個(gè)人品德的提升和社會(huì)風(fēng)氣的改善，因此要積極發(fā)揮教育、宣傳、榜樣的力量，激發(fā)人們對(duì)崇高道德的向往和追求；尊重道德意味著在社會(huì)生活中，我們要認(rèn)同和崇尚道德規(guī)范，將道德作為評(píng)價(jià)個(gè)人品質(zhì)和行為的重要標(biāo)準(zhǔn)，以此形成良好的道德風(fēng)尚，使道德成為人們自覺遵循的行為準(zhǔn)則；守道德是指人們?cè)谌粘Ｉ钪校杂X遵循道德規(guī)范，踐行道德行為，以此來維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧。總之，講道德、尊道德、守道德的生活能夠激發(fā)人們積極向上的精神風(fēng)貌，能夠引領(lǐng)人們形成積極向善的力量，使個(gè)人在不斷追求更高的人生目標(biāo)的同時(shí)，既能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，也有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義。

三、全面彰顯中華民族的優(yōu)良品格

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國精神的高度凝練，不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，更深層次地折射出中華民族在五千多年文明積淀中形成的文化基因和精神品格。如“富強(qiáng)”蘊(yùn)涵著“自強(qiáng)不息”的實(shí)踐理性精神，是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”精神的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，這種精神品格不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，還包含了“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”的物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的智慧；民主觀蘊(yùn)涵著國家治理的政治智慧，從唐代“三省六部制”的權(quán)力制衡，到現(xiàn)代“全過程人民民主”的制度創(chuàng)新，展現(xiàn)的是中華政治文明中的治理哲學(xué)；公正觀體現(xiàn)了“天下為公”的價(jià)值追求，《禮記·禮運(yùn)》描繪的大同社會(huì)理想，在“公正”理念中具象化為社會(huì)保障、司法改革等制度實(shí)踐，展現(xiàn)了“不患寡而患不均”的公平基因在現(xiàn)代治理中的延續(xù)；友善觀延展了“仁者愛人”的倫理內(nèi)核，從孔子“己欲立而立人”到當(dāng)代志愿服務(wù)精神，“友善”價(jià)值觀將“老吾老以及人之老”的推己及人思想，升華為跨越血緣的現(xiàn)代公民意識(shí)；疫情期間“豈曰無衣，與子同袍”的互助精神，正是這種品格的生動(dòng)寫照，等等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在保持文化主體性的同時(shí)，完成了傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代化重構(gòu)，最終成為一種既具有中國特色，又蘊(yùn)含普遍價(jià)值的文明新形態(tài)，為人類的共同價(jià)值貢獻(xiàn)了東方智慧。

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一個(gè)民族的品格映射著一個(gè)民族的精神樣貌和文明程度，而良好的精神樣貌和高度發(fā)達(dá)的文明又是支撐一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要保障。中華民族品格是中華民族在長期的社會(huì)實(shí)踐中累積、傳承與發(fā)展而來的精神品格，已熔鑄成中華民族精神的內(nèi)在品質(zhì)和獨(dú)特標(biāo)識(shí)，已轉(zhuǎn)化成中國人民日用而不覺的價(jià)值觀，維系著民族的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)著國家的大發(fā)展。我們要在全社會(huì)廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其目的之一就是要升華人們的品格、規(guī)范人們的行為，這一目的的實(shí)現(xiàn)必然全面深刻地彰顯著中華民族的優(yōu)秀品格。從宏觀層面來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國人民的共同價(jià)值、共同理想和共同思維模式在精神生活場域的具體表現(xiàn)，深刻反映著中華民族獨(dú)特的精神品質(zhì)和內(nèi)在品格；從微觀層面來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)涵了中華民族崇德向善揚(yáng)正氣的高尚品格，體現(xiàn)了中國人民胸懷高遠(yuǎn)、矢志不渝、至誠至善、團(tuán)結(jié)奮斗、自由平等、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、公正法治、清正廉明等高尚的精神品格。顯然，這些精神品格既是廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是中華民族品格的核心要素。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀無論在宏觀層面還是在微觀層面，都全面深刻彰顯了中華民族的優(yōu)秀品格，進(jìn)一步揭示了中華民族能夠綿延五千年而屹立不倒的成功密碼，也是世界更好地了解中國、認(rèn)同中國的價(jià)值窗口，即讓世界知道中國今天所取得的巨大成就得益于中華民族的優(yōu)秀品格、得益于社會(huì)主義道路、得益于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是西方所謂的中國“搭便車”。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀除了彰顯中華民族的優(yōu)秀品格以外，事實(shí)上也彰顯了隱藏在中華民族優(yōu)秀品格中的文化軟實(shí)力，這種軟實(shí)力是我們有力回?fù)粑鞣綌硨?duì)勢力曲解中國、褻瀆中華民族的有力武器。

四、凝聚中華民族的精神力量

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的價(jià)值觀，它是中國共產(chǎn)黨和中國人民在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，通過汲取歷史智慧、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、分析時(shí)代問題、聚焦當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上凝聚而成的價(jià)值觀。它能夠凝聚不同利益群體的精神力量，是一個(gè)具有強(qiáng)大吸附力的“文化磁場”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力得益于人們的廣泛認(rèn)同。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠得到整個(gè)社會(huì)群體最廣泛的認(rèn)同，主要在于它有機(jī)融合了國家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值追求與公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則等方面的價(jià)值觀念，它的出發(fā)點(diǎn)是整個(gè)中華民族的利益，它的價(jià)值觀念滿足了不同利益群體的需要。可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠凝聚民族精神和引領(lǐng)時(shí)代精神，能夠促進(jìn)社會(huì)群體形成步調(diào)一致的價(jià)值共識(shí)和形成團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的精神偉力，為實(shí)現(xiàn)黨的“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中國夢(mèng)提供用之不竭的精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠凝聚民族精神、引領(lǐng)時(shí)代精神，并促進(jìn)社會(huì)形成價(jià)值共識(shí)和精神偉力，根本在于其深厚的文化底蘊(yùn)、深刻的實(shí)踐導(dǎo)向。從其深厚的文化底蘊(yùn)來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文明基因與現(xiàn)代價(jià)值的融合，深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”“誠信”“愛國”等理念，是對(duì)“天下大同”“民無信不立”“天下興亡匹夫有責(zé)”等傳統(tǒng)價(jià)值的現(xiàn)代化詮釋，這種轉(zhuǎn)化既保持了文化連續(xù)性，又賦予其新時(shí)代內(nèi)涵。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非憑空產(chǎn)生，而是深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。此外，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與傳統(tǒng)文化中的“大同、小康”的理想社會(huì)相呼應(yīng)；“愛國、敬業(yè)”與“精忠報(bào)國、敬業(yè)樂群”等傳統(tǒng)美德一脈相承；“誠信、友善”與“仁義禮智信”等核心價(jià)值理念相契合。這種歷史文化傳統(tǒng)既為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供了深厚的土壤，這種歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)性也使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易被民眾接受和認(rèn)同。

從其深刻的實(shí)踐導(dǎo)向來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正確價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前，面對(duì)各種思想觀念交織碰撞的事實(shí)，尤其是面對(duì)各種錯(cuò)誤的思想行為問題，我們急需要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力、凝聚力和整合力。因此，在新時(shí)代廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于凝聚社會(huì)共識(shí)，化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。具體來說，比如針對(duì)市場經(jīng)濟(jì)中的道德失范問題，“誠信”價(jià)值觀通過《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱

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要》等制度設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為具體治理實(shí)踐；針對(duì)社會(huì)分化，“公正”價(jià)值觀具化為脫貧攻堅(jiān)、醫(yī)保改革等民生工程；針對(duì)文明的多樣性，“和諧”價(jià)值觀展現(xiàn)了堅(jiān)持文明多樣性的價(jià)值立場，相較于西方“普世價(jià)值”的抽象性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)發(fā)展權(quán)與生存權(quán)的優(yōu)先性。從這個(gè)角度而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既解釋了中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的精神動(dòng)因，也為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了價(jià)值參考。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅具有理想性，更具有現(xiàn)實(shí)性，它關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往；“自由、平等、公正、法治”反映了人民對(duì)公平正義的追求，等等。這種現(xiàn)實(shí)關(guān)照使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠與人民群眾的實(shí)際生活緊密聯(lián)系，從而使其具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。

五、推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作”。中華民族共同體意識(shí)是中華民族偉大復(fù)興的重要思想基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念高度契合。從愛國主義這個(gè)角度來說，它是中華民族精神的核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要理念，重在強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國的熱愛和忠誠，這種價(jià)值理念既有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，也有助于推進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)和公正，體現(xiàn)了社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的共同富裕與公平正義的價(jià)值追求，這種價(jià)值追求既有助于解決民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題，也有助于推進(jìn)各民族的共同繁榮發(fā)展；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值理念，既要求各族人民愛崗敬業(yè)、勤勉工作，也要求各族人民誠實(shí)守信、言行一致，還要求各族人民友好相處、互相關(guān)愛、互幫互助。顯然，這些價(jià)值理念不僅有助于培養(yǎng)各族人民的道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感和促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，還對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有極為重要的價(jià)值意義。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)然，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅僅是觀念上的認(rèn)同，更需要實(shí)際行動(dòng)的支撐。為此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄牢中華民族共同體意識(shí)。“民族大團(tuán)結(jié)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)表征，也是新時(shí)代黨的民族工作的生命線。自中國共產(chǎn)黨成立以來，我國民族工作取得的歷史性成就已充分表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)我國民族大團(tuán)結(jié)工作高質(zhì)量發(fā)展的最大優(yōu)勢，比如在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下中華民族不僅實(shí)現(xiàn)了空前的大團(tuán)結(jié)，還形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)。”歷史已經(jīng)表明，一個(gè)民族的消亡、一個(gè)國家的覆滅往往是從民族精神的喪失開始的。因此，在多元價(jià)值并存的社會(huì)，我們要廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極擴(kuò)大它的價(jià)值輻射力與引領(lǐng)力，積極發(fā)揮它的精神感召力和凝聚力，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量。

基金項(xiàng)目：本文系中共貴州省委黨校（貴州行政學(xué)院、中共貴州省委講師團(tuán)）2024年度市縣黨校科研項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2024SWDXSXKYXMZ51）階段性研究成果。

作者黃勇系中共石阡縣委黨校教務(wù)科科長、講師；杜朝舉系貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

責(zé)任編輯：余爽悅