口“劍”腹“蜜”

“口蜜腹劍笑中刀”，有人口蜜腹劍，莊子卻是口“劍”腹“蜜”。

戰(zhàn)國時期，趙文王酷愛劍術，民間尚劍之風一時極為興盛，連許多農夫也棄農學劍，成天聚在一起競技比拼。趙文王門下就養(yǎng)著劍客三千多人，他每天觀看劍客打斗廝殺，一天之內就有好多劍客死于劍下。三年過去，國事荒廢，土地荒蕪。趙國的國力日漸衰退，其他諸侯國一個個虎視眈眈，欲瓜分占有其國土。太子悝憂心忡忡，命人載千金問計于莊子。

莊子很快見到太子，說：“聽說太子想讓我絕了趙文王好劍之意。假如我的游說違拗了趙文王，也未能符合太子您的意愿，那我一定會遭受刑戮而死去，還哪里用得著這些金錢呢？如果我能說服大王，也滿足了太子您的心愿，在趙國我希望什么難道還得不到？”聽莊子說得在理，太子于是不再執(zhí)意給莊子錢。

莊子裝扮成劍士，隨太子進入殿內，莊子昂首闊步，對趙文王抱拳行禮，并不跪拜。趙文王不悅，長劍出鞘，問道：“太子引你前來，對本王有什么要說的？”莊子道：“聽說大王喜好劍術，我特來比試一下。”又一“好劍者”，趙文王臉上露出喜色，問：“你的劍術怎么樣？”答：“十步之內可殺一人，行走千里也不會受到阻留。”趙文王大喜，說：“這是天下無敵了！”

“希望大王給我機會比試比試。”莊子說。趙文王讓莊子回館舍等待，令劍士們拼殺了七天，死傷六十多人，選出了六名高手。趙文王說：“可讓他們跟莊子比試了。”莊子被召進殿內，他對趙文王說：“比賽前，我想與大王說上幾句。”趙文王允諾。莊子說：“我這里有三種劍，請大王先選一種。”“哪三種？”趙文王問。莊子說：“天子之劍，諸侯之劍和庶人之劍。”“天子之劍怎么樣？”趙文王問。莊子說：“燕溪的石城山做劍鋒尖，齊國的泰山做劍刃，晉國和衛(wèi)國做劍脊，周王畿和宋國做劍環(huán)，韓國和魏國做劍柄……靠刑律和德教來管束與育化，遵循陰陽的變化而進退，憑借春夏的時令而持延，依靠秋冬的到來而運行……這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下之人全都歸服。這便是天子之劍。”

趙文王一臉迷茫，又問：“那諸侯之劍呢？”莊子說：“以軍師武將做劍尖，清官廉吏做劍刃，賢良之士做劍脊，忠誠圣明之士做劍環(huán)，英雄豪杰做劍柄……這種劍一旦使用，就好似雷霆震撼四境之內，沒有誰不聽從國君號令的。這便是諸侯之劍。”

趙文王又問：“那庶人之劍呢？”莊子說：“庶人之劍，短得可憐，持劍的人全都頭發(fā)蓬亂，髻毛突出，衣服緊繃，橫眉怒目，談吐粗野。他們日日在人前爭斗刺殺，斬斷脖頸，剖裂肝肺，跟斗雞賭錢的沒什么兩樣，對于國家一點用處也沒有。大王身為諸侯，有可能貴為天子，卻喜好庶人之劍，沉迷群氓亂舞。在下以為大王太不值得啦！”

趙文王本該選擇“諸侯之劍”，即遵循天下之道，進而擁有天子的品德。可趙文王成天與群氓在一起，做著與身份格格不入的事。莊子三種劍的譬喻，尤其是最后的話，令趙文王羞愧難當，不再說比劍的事了。自此，趙文王幡然悔悟，專心政事。

莊子又回到家鄉(xiāng)，研究哲學，著書立說，或到河邊釣魚去了。不久，趙國其他好劍的農人又開始重拾稼穡，國家的根本得以穩(wěn)定。

莊子的口是劍，萬千劍士敗于他的口下。莊子會縱橫捭闔嗎？是，也不是。莊子想象力極為豐富，語言靈活多變，各種詞語運用自如，能把微妙難言的哲理說得淺顯明白，且引人入勝。但這些只是他手中的“劍”，是術，是表象。而莊子腹中有“蜜”，即為人著想，愿人間不再有打斗，望天下的人都有一顆從善的心。

一顆向善、追求和諧的心，勝過千萬把利劍。

（編輯 兔咪/圖 槿喑）