古圣先賢談教育

除孔子之外，很多古圣先賢對教育都有過精辟的論述和見解。孟子曾把“得天下英才而教育之”作為君子“三樂”之一，朱熹提出“心到、眼到、口到”的讀書專注法以及“循序漸進”的原則，曾國藩強調“為人之道，莫先于修身”等等，這些教育思想各有側重，互相碰撞，能夠從不同層面啟發和拓展當代人對于教育的認知。

■ 能自得師者王①，謂人莫己若者亡。好問則裕②，自用則小③。—《尚書·仲虺之誥》

①自得師：當指湯得伊尹?！睹献印す珜O丑下》：“故湯之于伊尹，學焉而后臣之，故不勞而王?！?/p>

②問：猶言“問字”“問學”，謂請教。裕：豐富，豐厚。

③自用：自以為是，不接受別人意見。

能夠自尋賢者為師的，便可以為王，說別人都趕不上自己的，一定會滅亡。喜歡請教的，收獲就豐厚；自以為是的，便必然渺小。

■ 教者必以正①，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷

矣②?！胺蜃咏涛乙哉?，夫子未出于正也?！眲t是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。—《孟子·離婁上》

①正：正道。

②夷：傷。

③夫子：指父親。

教育一定要教正道，正道行不通，接著就會發怒。一旦發怒就會傷感情?！澳谜澜虒?，您自己卻不按照正道做。”這樣就父子互相傷害。父子互相傷害，這樣就不好了。古代君子交換子女來教導，父子之間便能不因向善而互相責備。因向善而互相責備，父子間就會產生隔閡，沒有比這更不好的了。

■ 不言之教，無為之益，天下希及之①。 —《道德經》四十三章

①希：少。及：至，到達。

不言的教誨，無為的好處，天下很少能夠認識到、做得到。

■ 君子壹教，弟子壹學，亟成①?！盾髯印ご舐浴?/p>

①亟（jí）：疾速。

君子專心致志地教，學生一心一意地學，就能迅速成功。

■ 國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存；國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快①，人有快則法度壞。

—《荀子·大略》

①快：放肆，縱情。

國家將要興盛時，一定尊敬老師而重視師傅，尊敬老師而重視師傅那么法度就能存在；國家將要衰亡時，一定鄙視老師而輕視師傅，鄙視老師而輕視師傅那么人就會放縱，人放縱那么法度就會被破壞。

■ 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！抖Y記·學記》

學習之后才知道自己的不足，教人之后才發覺自己的困惑。知道自己的不足，然后才能夠反省自己；發覺自己的困惑，然后才能發奮圖強。所以說：教與學是相互促進的。

■ 君子之教喻也，道而弗牽①，強而弗抑②，開而弗達。 —《禮記·學記》

①道（dǎo）：導引。牽：牽制。

②強（qiǎnɡ）：勸勉。

君子教育學生時，引導而不牽制，勸勉而不壓抑，啟發思考而不說盡。

■ 師者，所以傳道、受業、解惑也?！啤ろn愈《師說》

老師，是用來傳授真理、教授學業、解答疑難的人。