在曲阜，與華夏的古圣先賢們相遇

先給您一個“打卡”目錄

九月的教師節又來到了。此時的你，會不會不自覺地想起孔子。這位來自魯西平原與魯中平原結合部的偉大教育家（同時也是政治家），對后世的影響實在太大。

有朋友講，“好客山東”的說法，就是出自孔子“有朋自遠方來，不亦樂乎”。又有朋友說，山東有三處“寶”，即泰山、孔廟、大明湖。另一種說法，是泰山、孔府與青島。

無論哪種說法，擁有孔廟、孔府、孔林的曲阜，都是少不了的。而“三孔”所在的這座千年古城，也理所當然地被列入中國歷史文化名城的名單之中。

既然是中國歷史文化名城，曲阜地區的文物古跡必定不算少。筆者曾經為某次深度探訪，準備過一份需要“打卡”的曲阜“全國重點文物保護單位”清單：

（1）曲阜孔廟及孔府（時代：金至清；1961年第一批全國重點文物保護單位）

（2）孔林（時代：東周；1961年第一批全國重點文物保護單位）

（3）曲阜魯國故城（時代：周至漢；1961年第一批全國重點文物保護單位）

（4）漢魯王墓（時代：西漢；2001年第五批全國重點文物保護單位）

（5）顏廟（時代：元至清；2001年第五批全國重點文物保護單位

（6）尼山孔廟和書院（時代：明至清；2006年第六批全國重點文物保護單位）

（7）防山墓群（時代：周、漢；2013年第七批全國重點文物保護單位）

（8）孟母林墓群（時代：東周至清；2013年第七批全國重點文物保護單位）

（9）周公廟（時代：明至清；2013年第七批全國重點文物保護單位）

（10）景靈宮碑（時代：宋；2013年第七批全國重點文物保護單位）

（11）少昊陵及景靈宮遺址（時代：宋至清；2019年第八批全國重點文物保護單位）

（12）曲阜師范學校舊址（時代：1905—1931年；2019年第八批全國重點文物保護單位）

此外，尚有一些位于曲阜轄區內的山東省文物保護單位：如洙泗書院、仙源縣故城、林放墓（含問禮故址）、東顏林、九仙山建筑群、曲阜明故城城樓、四基山觀音廟（含古樹名木）、石門寺建筑群、九龍山摩崖造像石刻、姓氏源流序碑、慎修堂、迎坤橋、曲阜縣衙、四府故址、西五府故址等。游遍這些地方，至少需要一周左右的時間。

曲阜最早的“公眾人物”，居然是他們

說實在話，盡管孔子如今被視為曲阜的第一塊“金字招牌”，但他絕不是曲阜地區最早的“名人”。生活于此的第一位“公眾人物”，應屬被稱作“華夏祖先”的黃帝；第二位，則是傳說中的五帝之一，少昊。

繼黃帝、少昊之后，出現在曲阜的第三位名人，便是“制禮作樂”的周公旦了。公元前11世紀后期，周武王大封功臣謀士，封周公旦于“少昊之墟”，是為魯公。周公旦需留在京城（鎬京）輔佐侄子周成王，于是委派兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行前，周公語重心長地告誡他“慎無以國驕人”。伯禽帶了大批禮樂典籍前往魯地，“變其俗，革其禮”，為該地區的文化發展奠定了

基礎。

也有學者認為，“魯公”之名，應得自河南的魯山縣。考慮到周人有以地為名的習俗，自夏商時代便已有名的魯山，或留下了伯禽征伐東夷并取得勝利的歷史記憶。待伯禽派人向周成王報告捷訊后，大喜之余的周成王才會以此為名，封君為“魯”。此后，經歷了兩次遷徙，才最終落腳于如今的曲阜。

據說，周公去世后，伯禽便在國都內建造起祭祀太廟。而今曲阜城區東北的周公廟，則是宋代以后留存下來的，與伯禽時代無關。這座占地七十五畝、擁有三進院落的廟宇，主體建筑為元圣殿。據說，這是因周公歿后被封為“元圣”而得名的。

在周公廟西北處，有一隆起高地，名曰“望父臺”，又稱“伯禽臺”，傳為當年伯禽向西望父祭祀之處。當然，這也純屬民間傳說了。

在周公廟內，還有一處“問禮堂”的遺址。據說，這座“問禮堂”，原是為紀念孔子拜謁太廟而建。孔子生前，曾多次去廟里拜謁。在《論語》中，就有“子入太廟，每事問”的記載。孔子一生勤學好問，他每次進廟，都要詳細詢問有關祭祀的禮儀。某日，孔子見到周公發明的“欹器”，便問守廟人：“此為何器？”守廟人回答說：“蓋為宥座之器”。孔子言道：“吾聞宥座之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子讓子路取水試驗，果如所言。為此，孔子大發感慨，對周公贊頌一番：“高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之。”

尋找孔子的風，早已吹遍曲阜

身為殷商后裔、卻繼承了周公衣缽的孔子，是曲阜的“名片”。幾乎所有外埠游客前來，都是慕孔子之名，所謂“天下衣冠仰圣門”。畢竟，中國歷史上最偉大的思想家、教育家、政治家孔子，就出生在這里。

也是在曲阜，孔子首開私人講學之風。其門下弟子三千，賢者七十二，曲阜也因此成為當時的文化教育中心。

由于孔子開創的儒家學派對中國歷史的發展產生重大且深遠的影響，尤其對漢武帝之后的中國社會，產生了舉足輕重的作用。所以自漢代起，歷代王朝無不對孔子追謚加封、頂禮膜拜。此風延續近兩千年。據史料記載，漢高祖劉邦曾在路過魯地時，以太牢（豬、牛、羊三牲各一）祭祀孔子。此乃帝王親臨曲阜祭祀孔子的開端，儒生們對此大肆宣揚，認為“漢家四百年命脈全在于此”。后來，東漢光武帝劉秀于建武五年（29）過闕里，命大司空宋弘祭祀孔子。永平十五年（72），東漢明帝劉莊到曲阜祭祀孔子及七十二弟子，并親御講堂，讓皇太子講經。再往后，漢章帝劉炟、漢安帝劉祜、北魏孝文帝元宏、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、后周太祖郭威、宋真宗趙恒等，都曾駕臨曲阜祭孔。到了清朝，康熙帝來曲阜時，更是行三跪九叩大禮以祭孔；而乾隆帝則八次到曲阜，以極其虔誠的態度來祭祀孔子。上行下效，廣大民眾膜拜曲阜“三孔”的熱潮至今未減。而規模巨大的孔廟，自然成為膜拜、祭祀的核心場所。

作為曲阜“三孔”核心的孔廟，是孔子歿后第二年（即前478）由魯哀公下令將孔子故宅改建而成的。一開始，這里只有“廟屋三間”，內藏孔子生前使用過的衣、冠、琴、車、書。經過了兩千多年的不斷重修、擴建，這里最終形成占地二十一萬平方米、南北長達二點五千米、前后九進院落、共四百六十間房屋的龐大建筑群。其中，有五座大殿、五十三座門坊、十三座碑亭及若干祠、壇、閣、堂等。

孔廟的主體建筑，是被視作“中國古代三大殿”之一的大成殿（與故宮太和殿、泰山岱廟天貺殿齊名）。殿下筑有巨型須彌座石臺基，高二米多。殿宇九間，東西長五十四米，進深三十四米，高度為三十二米，重九脊，斗交錯，黃瓦朱甍，巍峨宏麗，氣象莊嚴。檐下巨型石柱二十八根，均墊以覆盆蓮花寶座柱礎。兩山廊檐及后檐下水磨八棱石柱十八根，淺雕團龍祥云。前檐下十根，深浮雕雙龍戲珠，下托山海波濤，上綴朵朵浮云。殿前露臺寬敞，舊時祭孔“八佾舞于庭”即在此。

探訪“三孔”，當然是來曲阜游覽的首要目的。但“三孔”的源頭，卻是一處鮮為人知的所在。這，便是尼山“夫子故里”了。

這座距離曲阜城區并不算遠、名曰“尼山”的小丘，其海拔只有三百四十米。相較于北鄰泰山的洙沂之地，簡直是可以忽略不計的。然而，這里卻誕生了孔子。根據司馬遷《史記·孔子世家》中的記載：“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰‘丘’云。字仲尼，姓孔氏。”這段文字倒也不必過多解釋，然而或許正是因為孔子出生于野，從而未能及時獲得公眾所認可的貴族身份。此事繼而成為孔子有教無類，給予君子（貴族）、小人（平民）同等受教育權利的情感淵源。

根據《孔子家語》中的記載：叔梁紇迎娶施氏，連生九女；叔梁紇之妾，倒是為叔梁紇生下一子。然此子卻足部有殘，這便是孔家老大了。求子心切的叔梁紇，于垂暮之年邂逅了妙齡女顏氏，哪怕是名不正言不順，也定要為自己留下個健康的男性子嗣。于是，孔家二爺便應運而生。這一年是魯襄公二十二年，即公元前551年。那座小山，在經歷了千余年的風霜之后，最終在后周的顯德年間（954—960），開始起廟供奉孔子，這便是尼山孔廟之由來。及至北宋慶歷三年（1043），尼山書院亦拔地而起，成為曲阜地區人文薈萃之所。在元代至元四年（1338）、明永樂十五年（1417），尼山孔廟、書院均被重修，遂形成現今的規模。尼山孔廟有院落五進：大門名“欞星門”；主體建筑大成殿黃瓦飛檐，八角石柱精雕云龍花卉；殿西為毓圣侯祠，祀尼山神；再西為啟圣殿及寢殿，分別祀孔子父母；殿東有講堂、后土祠等。尼山書院在孔廟之北，是一座獨院。而尼山山麓有石室，名“坤靈洞”，相傳為孔子降生處。洞內原有孔子石像及石幾、石床、石桌、石凳等。在孔廟東南的沂河之濱，據說是孔子觀川，慨嘆“逝者如斯夫”的地方。后人為此建造觀川亭。此外，尼山一帶還留有孔母井、孔母祠等古跡。

參觀過尼山的“孔子出生地”，再回到曲阜城區內繼續看“三孔”。其實，如今的“三孔”，除了孔林內的孔子墓，已經找尋不到太多孔子本人的遺跡。比如，與孔廟毗鄰的孔府，舊稱“衍圣公府”。這里是孔子的后裔們，也就是歷代衍圣公們的官署與私邸。北宋至和二年（1055），朝廷封孔子的第四十六世孫孔宗愿為衍圣公，徽宗時又加封為世襲衍圣公。孔子嫡長子原住闕里故宅，被稱為“襲封宅”。北宋寶元年間（1038—1040）另建的新第，自被封為“衍圣公”之后，亦被改作“衍圣公府”。待明洪武十年（1377）敕命于故宅東重建府邸，再經明清時期歷次維修、擴建，最終形成今天的規模。這樣一座占地面積二百四十余畝、樓房廳堂四百多間、院落九進、分為三路布局（東路為家廟所在地，有報本堂、桃廟、一貫堂、慕恩堂，有接待朝廷欽差大臣的蘭堂、九如堂、御書樓及酒坊等作坊；西路有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂，為舊時衍圣公讀書和學詩學禮、燕居吟詠之所，南北花廳為招待一般來賓的客室；孔府主體部分是前衙后宅，最后是孔府花園）的龐大建筑群，與孔子本人的關系已經十分有限了。

孔府是圣人之家，又是公爵之府，號稱“天下第一家”，其尊貴榮華世代承襲歷經兩千多年，甚至連皇帝也無法與之相比。隨著孔家地位扶搖直上，孔府家宅也漸具規模。

位于曲阜市城北的孔林，被譽為中國古代第一大家族墓葬群落。根據文獻記載，“孔子葬魯城北泗上”。當初占地不過一頃，然孔子后裔、孔氏族人陸陸續續埋葬于此，再加上歷代帝王不斷賜給墓田，墓區的面積逐漸擴大，至清代已達三千多畝，墓園圍墻周長七千米余。進入墓園，你會發覺：這里簡直就像個巨大的植物園，一座“天然氧吧”，各色樹種，各式各樣的植被，但凡能成活的，都在此地栽種。這座“植物園”的出現，或得益于孔子徒弟們的努力：為祭奠恩師，這些弟子們各持自己家鄉的樹種來植，且代代不絕。結果，留存下古樹兩萬余株，四時不凋。林內墓冢累累，碑碣林立，石儀成群。洙水呈東西向流淌其間，水上有座洙水橋。橋前立有石坊，橋后則有享殿五間。享殿之后，便是孔子、孔鯉、子思祖孫三代陵墓。孔氏家族的墓地，自孔子以下，已歷七十七代，形成了以三代墓為主體的墓區。由于年代久遠、墓冢數量龐大，所以只有孔子祖孫三代的墓，因常年祭祀，還能保持完整的墓碑、祠壇、神道、石儀。自第四至第七代的墓，就只能根據《闕里志》中的“孔林圖”推測其大致方位；而第七至第四十一代，則干脆無跡可尋。再往后，隨著年代的愈發晚近，墓冢保存得也越發完好。

孔門的徒子徒孫，也為曲阜留下記憶

繼孔子之后的曲阜名人，便要說到顏回了。在曲阜城區的陋巷街，矗立著一座顏回廟，用來祭祀孔子的得意門生顏回。根據史料記載：當初漢高祖劉邦過魯祭孔時，開始為顏回修建廟宇。在元朝至順元年（1330）追封顏回為“兗國復圣公”后，這里便有了“復圣廟”之稱。在復圣門內，相傳是“陋巷”故址，有口名曰“陋巷井”的古井。明嘉靖三十年（1551），在此立“陋巷井”石碑一座，以表彰顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神。

在顏回廟內，還有一座祭祀顏回父親的“杞國公殿”，被古建筑學者認為是元代建筑，頗有文物價值。

孔子之后，儒家思想的最重要繼承者，應該是孟子了。孟子的降生地，就在曲阜郊外小雪鄉的鳧村。鳧村內，有孟子故里、孟母井等古跡。孟母教子有方，“三遷”“斷機”的故事成為千古美談。后來孟母被葬在鳧村一帶。且于二千多年時間內，被政府與民間共同打造出一塊占地近六百畝、松柏茂密的大型墓地，這便是著名的“孟母林”。

孟母林內，有享殿、文昌閣、望峰亭等古建筑。享殿是祭祀孟母的地方，殿后立清碑一通，上刻“啟圣邾國公端范宣獻夫人神位”。殿西六十米處為孟母墓，封土高約四米，周長約六十五米，墓前有元代元貞二年（1296）立的“孟母墓碑”一通，另有“大明邾國端范宣獻夫人之墓”碑一通。據說，孟母是在孟子四十五歲時離世的。于是，孟子將四十五歲視作自己一生中最不幸的年歲。孟子后裔們，也跟著諱言“四十五”歲，到了這個年紀，或對別人稱“四十四”歲，或“四十六”歲，且成為代代相傳的習俗。