核心素養(yǎng)導(dǎo)向下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中生物教學(xué)的策略探討

DOI：10.12278/j.issn.2097-5309.2025.08.040

隨著新課改的落實，發(fā)揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為素質(zhì)教育的重要目標(biāo)之一。為有效實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中生物教學(xué)的深度融合，教師需要在生物教學(xué)活動中加強中華文化的滲透，重構(gòu)生物教學(xué)體系，改進(jìn)課堂教學(xué)策略，逐步解決傳統(tǒng)教學(xué)中氛圍枯燥、方法單一等問題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的課堂教學(xué)環(huán)境，以促進(jìn)生物教學(xué)與中華文化的深度融合，推動高中生物教學(xué)的提質(zhì)增效，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中生物教學(xué)的必要性

1.有助于實施德育

新課改要求各學(xué)科教學(xué)積極踐行教育使命，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生綜合應(yīng)用能力，加強中華文化的傳播與傳承。在這樣的教育背景下促進(jìn)高中生物與中華文化的深度融合，不僅可以使我國教育理念得到發(fā)展，還有助于實施德育，提高學(xué)生的思想品質(zhì)。比如在講解“豌豆雜交實驗”時，可以向?qū)W生介紹孟德爾等生物學(xué)家鉆研科學(xué)的故事，讓學(xué)生體會科學(xué)研究所需的嚴(yán)謹(jǐn)、專注與執(zhí)著，以及不輕言放棄、勇于克服困難的科學(xué)精神，既能培養(yǎng)學(xué)生生物素養(yǎng)，又能實現(xiàn)德育目標(biāo)，使學(xué)生獲得全面發(fā)展。

2.有助于豐富教學(xué)內(nèi)容與形式

隨著我國教育改革的推進(jìn)與發(fā)展，素質(zhì)教育已逐漸取代應(yīng)試教育，教育者更加注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，但應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教育模式的部分弊端仍然影響著高中生物教學(xué)的開展。對此，在生物教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以有效弱化課程內(nèi)容枯燥、教學(xué)形式單一等問題，使教學(xué)內(nèi)容和形式更加豐富，讓學(xué)生在良好的課堂氛圍中獲取知識，提升能力，同時提升責(zé)任意識、科學(xué)精神、道德感等思想品質(zhì)，為其全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。比如生物學(xué)科的有些內(nèi)容與地理學(xué)科相關(guān)，教師可以進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，通過實踐活動讓學(xué)生感受生態(tài)系統(tǒng)與地理環(huán)境的關(guān)系，并對其進(jìn)行有關(guān)我國各地域自然景觀、風(fēng)俗習(xí)慣的知識拓展，使其掌握學(xué)科知識的同時加強對中華文化的熱愛，這樣不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提升學(xué)生對生物學(xué)科的興趣，還有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。

3.有助于提高學(xué)生文化素養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，包含著大量文化知識、思想觀念和人生哲理，對學(xué)生文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的發(fā)展具有積極作用。將中華文化融入高中生物教學(xué)，可以通過具體案例來體現(xiàn)中華文化與生物學(xué)科的融合，比如在講解“基因遺傳”的內(nèi)容時，可以向?qū)W生介紹《本草綱目》中藥用植物的分類方法，讓學(xué)生了解古人如何通過觀察和實驗認(rèn)識自然的，還可以引人《周易》中的陰陽五行論，通過五行相生相克的規(guī)律來解釋生命的運行和維持，這與基因的表達(dá)與調(diào)控理念存在相通之處。在生物教學(xué)中融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠更好地理解生物知識，還能增強學(xué)生對中華文化的熱愛與認(rèn)同，提升他們的文化素養(yǎng)。

二、現(xiàn)階段高中生物教學(xué)存在的問題

1.教學(xué)模式較為傳統(tǒng)

隨著教育改革的不斷深人，各級學(xué)校與教師都積極更新教育理念和方式，并取得一定成效，然而，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，部分教師在設(shè)計教學(xué)時仍采用“講授式”“灌輸式”等教學(xué)模式，并布置大量背誦和習(xí)題任務(wù)，以此來加深學(xué)生對所學(xué)知識的記憶和理解。這種單一化的教學(xué)模式不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，單純依靠知識點的講解，無法有效將理論知識與實踐聯(lián)系起來，使得知識點缺少現(xiàn)實支撐。學(xué)生則是依靠死記硬背和大量習(xí)題的練習(xí)掌握知識，缺乏思維的拓展和知識的實際應(yīng)用，長此以往會逐漸喪失對生物學(xué)習(xí)的興趣，致使學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量降低。

2.教學(xué)缺乏實驗活動

學(xué)習(xí)生物知識離不開實踐，但在教學(xué)任務(wù)、課時安排等因素影響下，許多高中生物教師更注重理論知識的教學(xué)，忽視了實驗活動對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要性，導(dǎo)致學(xué)生對生物知識的理解具有一定片面性，沒有真正做到學(xué)以致用，融會貫通。隨著新課改的落實，對高中生物教學(xué)提出了新的要求，教師需積極創(chuàng)新教學(xué)形式，優(yōu)化教學(xué)方法，重視學(xué)生創(chuàng)新思維、實踐能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促使學(xué)生獲得全面、長遠(yuǎn)、終身的發(fā)展。因此教師應(yīng)明確實驗活動的重要價值，將理論知識與實踐教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在實踐和體驗中感知內(nèi)涵，掌握知識和技能。

3.課程缺乏實際案例

教育教學(xué)的主要目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用的能力，讓學(xué)生可以應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題，但在高中生物課程中缺少與現(xiàn)實生活相關(guān)的案例，有些課程內(nèi)容過于抽象，學(xué)生很難將生物知識與生活聯(lián)系起來，并運用知識解決實際問題。比如微生物的繁殖、遺傳規(guī)律等，學(xué)生可以借助教材、教師講解來了解相關(guān)知識點，但很難理解這些內(nèi)容在生活中的應(yīng)用。因此教師應(yīng)將更多案例融人教學(xué)中，加強生物學(xué)科與生活實際的聯(lián)系，運用通俗易懂的語言幫助學(xué)生深度理解。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中生物教學(xué)中的應(yīng)用途徑

1.構(gòu)建教學(xué)情境，促使課堂教學(xué)多元化

在高中生物教學(xué)中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式眾多，最便捷、高效的方式便是情境構(gòu)建，讓學(xué)生在不同的教學(xué)情境中理解知識、感受文化、獲得啟示，使其掌握生物知識技能的同時，形成良好道德品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過千年洗禮，集合先人智慧，蘊含著大量哲學(xué)思想和價值觀念，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建教學(xué)情境，能夠豐富學(xué)生的文化知識，提高教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)方式更加多元。比如，利用多媒體設(shè)備、實踐活動來創(chuàng)設(shè)情境，以生物學(xué)科相關(guān)的傳統(tǒng)文化素材營造學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在情境中探究思考，可以加深學(xué)生對知識點的記憶和理解。教師在利用中華文化創(chuàng)設(shè)情境時，應(yīng)注意文化素材的選擇，避免生搬硬套導(dǎo)致課堂氛圍枯燥，比如，可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)構(gòu)建真實或模擬的情境，以古詩詞、學(xué)生熟知的成語和諺語等引出新知，既可以引導(dǎo)學(xué)生主動思考，又可以使學(xué)生快速理解疑難知識。因此，教師利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)情境，需要選擇合適的文化素材，根據(jù)學(xué)生的興趣特點設(shè)計合適的教學(xué)情境，通過寓教于樂的方式提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，同時增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛。

以高中生物“遺傳因子的發(fā)現(xiàn)”為例。教師圍繞孟德爾的豌豆雜交試驗進(jìn)行教學(xué)，可以借助多媒體工具展示“同一區(qū)域內(nèi)的豌豆大小、顏色不同”的場景，借助“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞”“龍生九子，各有不同”等俗語進(jìn)行遺傳理論的解釋，再應(yīng)用“雙殺冰魂百菜亡，寒門豌豆獨堅強”等詩句，引導(dǎo)學(xué)生探討豌豆的生長條件和背后的生物學(xué)原理，使其深入了解生物基因的遺傳特點與規(guī)律。

2.創(chuàng)新教學(xué)活動，多維度滲透傳統(tǒng)文化

弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強國人文化自信、提高中華民族軟實力的重要路徑。在高中生物教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果是新課改給予教師的新挑戰(zhàn)，教師應(yīng)不斷增強自身專業(yè)素養(yǎng)，深入鉆研教學(xué)，結(jié)合教材內(nèi)容、學(xué)生實際情況改進(jìn)教學(xué)活動設(shè)計，加強對中華文化元素的滲透，從而真正發(fā)揮中華文化的教育價值，促使生物教學(xué)質(zhì)量得到提高。隨著新時代綠色環(huán)保理念的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境和社會文化也在不斷更新優(yōu)化，教師在設(shè)計及開展教學(xué)活動時，應(yīng)立足“文化傳承”的核心意義，根據(jù)高中教育階段核心素養(yǎng)人才培養(yǎng)要求，對活動形式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，在活動中加強民族精神和文化傳承的教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和思考過程中認(rèn)識世界、認(rèn)識自我。教學(xué)活動豐富多樣，教師應(yīng)選擇合適的活動來滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如借助多媒體工具、小組討論的組合教學(xué)，幫助學(xué)生理解生態(tài)系統(tǒng)能量流動和物質(zhì)循環(huán)的概念，或帶領(lǐng)學(xué)生感受折紙藝術(shù)，進(jìn)行雙螺旋DNA、動植物的折紙，使學(xué)生在手工制作中理解核酸構(gòu)象，并在活動中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的多維度滲透，可以通過常識問答、你說我猜、飛花令等游戲，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，使學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)科知識的同時提升其文化素養(yǎng)。

以高中生物“人與環(huán)境”為例。在講解“生物多樣性及其保護(hù)”時，教師可以預(yù)先布置搜集資料任務(wù)，借助資料引導(dǎo)學(xué)生分析生物多樣性的直接、間接、潛在價值。在具體教學(xué)中，教師可以將生物教學(xué)與地理學(xué)科的“我國四大地理區(qū)域”相結(jié)合，讓學(xué)生了解我國各地區(qū)植被、天氣、人文要素等方面的不同，使其了解“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的意義，以此引出“生物多樣性的價值”。然后再借助多媒體、課堂問題構(gòu)建情境，引導(dǎo)學(xué)生思考：“圖片上的生物（水稻、奶牛、草藥等）為我們的生活提供了哪些直接價值？”“森林具有怎樣的作用？”并結(jié)合預(yù)先搜集的資料進(jìn)行自我思路的表達(dá)。另外，在課外教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行戶外觀察活動，讓學(xué)生通過切身體驗來理解人與自然、環(huán)境和諧共生的意義，使其明確保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的重要性，引導(dǎo)其樹立正確的價值觀。

3.改進(jìn)實驗教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

實驗教學(xué)是高中生物課程的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和探究能力的有效途徑。受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教育理念的影響，生物實驗并沒有充分發(fā)揮出其教育作用，究其原因，包括教學(xué)形式不夠新穎、學(xué)生動手實踐機會少、實驗設(shè)備不夠充足等。為有效解決以上問題，教師應(yīng)積極開展生物實驗教學(xué)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入實驗活動中，借助古代思想、傳統(tǒng)文化知識來豐富課程內(nèi)容，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。比如學(xué)習(xí)“光合作用原理”便可引入《陰陽調(diào)和論》中的“陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬”，或通過介紹古代科學(xué)家（如張衡）的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅持、執(zhí)著的科學(xué)態(tài)度。實驗教學(xué)的核心是實驗操作，目的是通過動手實踐理解知識，提升能力，高中生物教材中基本每一章都有探究實踐，教師要充分利用這一部分內(nèi)容開展實驗活動，給予學(xué)生動手實踐的機會，使學(xué)生在與他人合作的過程中學(xué)會合作交流與分享，使其掌握實驗方法、技巧，同時獲得思維能力、實踐能力、實際應(yīng)用能力等的提高。

以高中生物“傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)的應(yīng)用”為例。生活中應(yīng)用到傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)的食品有腐乳、酒、醋、酸奶，利用不同微生物進(jìn)行發(fā)酵，可以制作出豐富的發(fā)酵食品。教師組織學(xué)生嘗試制作傳統(tǒng)發(fā)酵食品，以小組的形式進(jìn)行葡萄酒和泡菜的發(fā)酵。該實驗活動主要使學(xué)生了解什么是傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)，掌握制作發(fā)酵食品的原理和方法，并對比及體會傳統(tǒng)發(fā)酵與工業(yè)發(fā)酵生產(chǎn)的區(qū)別和聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和技術(shù)思維。在實踐過程中，教師可以向?qū)W生介紹傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)的歷史背景以及在中華飲食文化中的應(yīng)用，如夏朝的杜康被稱為造酒的始祖，普洱茶在發(fā)酵過程中會產(chǎn)生多酚氧化酶等酶類，使茶具有獨特的風(fēng)味和保健功能。還可以結(jié)合生物知識來解釋食品發(fā)酵過程，幫助學(xué)生掌握酵母菌的結(jié)構(gòu)特性、發(fā)酵條件和步驟，這樣不僅可以豐富學(xué)生的知識儲備，幫助其深度理解生物知識，同時增進(jìn)對中華傳統(tǒng)文化的喜愛與認(rèn)同。

4.升華課堂教學(xué)，將哲學(xué)思想融入課程

中華文化博大精深，集合了先人的智慧和思想，許多古代文獻(xiàn)都蘊含人與自然和諧共生的觀點，可以將這些哲學(xué)思想滲透高中生物教學(xué)中，與當(dāng)今生物教學(xué)的“遺傳與環(huán)境相互作用”“人與自然和諧相處”等觀點緊密結(jié)合，使課堂教學(xué)得到升華與質(zhì)量的提高。如人教版普通高中生物教材中就提到了“天地與我并生，而萬物與我為一”等內(nèi)容，這些現(xiàn)代社會遵循的發(fā)展規(guī)律，我國先人在千年前就已經(jīng)總結(jié)出來，因此，教師應(yīng)深入研究教材內(nèi)容，將中華文化中的哲學(xué)思想引入課堂，結(jié)合具體生物知識來促使學(xué)生理解其中內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確價值觀念。

以高中生物“基因突變及其他變異”為例。這一部分內(nèi)容主要是介紹可遺傳變異的來源和特點，是體現(xiàn)對立統(tǒng)一觀點的典型內(nèi)容。教師可以針對這一觀點從日常生活、歷史實踐、哲學(xué)思想等多個方面進(jìn)行闡述，比如講“塞翁失馬，焉知非福”的故事，組織學(xué)生討論“學(xué)習(xí)與休息”，還可以引入老子的“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”或韓非的“物必有盛衰，萬物必有弛張”，這些例子都內(nèi)含對立統(tǒng)一的觀點。再利用對立統(tǒng)一的觀點講解“遺傳與變異”，讓學(xué)生明白“遺傳保持物種的相對穩(wěn)定性，變異是動植物新品種選育的物質(zhì)基礎(chǔ)，遺傳和變異都與環(huán)境具有密切的關(guān)系”。

綜上所述，隨著教育改革的不斷深入和我國軟實力的提升，對高中生物教學(xué)也提出了新要求，即將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科綜合能力和核心素養(yǎng)的發(fā)展，同時促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。為此，教師應(yīng)從多個維度進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，不斷探索有效的融合策略，將傳統(tǒng)文化的弘揚落到實處，充分發(fā)揮生物學(xué)科的育人功能，以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，提升其思想品質(zhì)，從而培養(yǎng)出全面發(fā)展的高質(zhì)量人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]封志愛《將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中生物教學(xué)的創(chuàng)新策略研究》，《中華活頁文選（傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究）》2024年第8期。

[2]葛媛媛《聚焦中華傳統(tǒng)文化與生物教學(xué)——談生物教學(xué)如何與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合》，《中華活頁文選（傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究）》2023年第9期。

[3]燕艷《生物教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑分析》，《基礎(chǔ)教育研究》2019年第10期。