讓民俗文化“破壁出圈”

習近平總書記指出，“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”。民俗文化在中華優秀傳統文化體系中是最接地氣的存在，作為一種群眾文化，其覆蓋面最廣，最有群眾基礎，最能發揮文化的引領作用：它用群眾聽得懂的語言，用群眾能夠接受的方式，展現了各種群眾的生活風貌，體現了不同群眾的呼聲，引導了積極的社會主流價值觀，傳承了中華民族最璀璨的民族智慧，譜寫了最深厚的民族精神。其特有的群眾特性決定了它的傳承和發展有著重要的社會價值和現實意義。要想實現民俗文化的創新性發展、創造性傳承，就要求民俗文化從“非遺辦”“檔案館”飛向尋常百姓家，進入社會公眾視野，以群眾為主體，讓群眾共情、主動關注了解、自發地體驗宣傳，最終達到群體性創新傳承的目的。如何讓民俗文化“破壁出圈”，獲得更多的社會關注，進而實現民俗文化的群體性傳承，推動中華優秀傳統文化創新性發展，是本文的研究重點。

一、傳承發展民俗文化的重要性

（一）認識過去 一了解文化根基

民俗文化作為社會研究的活化石，可以為后代進行歷史研究提供豐富且生動的資料。民俗文化記錄了一個時代的面貌，反映了一個時代的風氣，其本質在于對當代人民生活特質、生活風貌的記錄。研究傳統民俗文化的內容、形式和技巧，可以輔助我們了解不同年代社會發展的過程、人民生活水平、社會主流價值觀等。知其所來，方明所往，文化連接著民族的過去和未來，只有了解民俗文化背后的文化根基，讀懂這種群眾文化是如何引領、推動了社會發展，才能進一步“凝文化自信之魂，養文化自信之志”。

（二）把握當下- 堅定文化立場

民俗文化是最扎根于群眾、扎根于生活的文化之一，傳承發展民俗文化可以堅定人民群眾對美好生活的憧憬和信心。民俗文化能通過浪漫主義、現實主義等不同的表現形式，引導、鼓勵大眾追求真善美，講道德、尊道德、守道德，構建健康向上的社會風氣。民俗文化的群眾性和社會作用決定了其是踐行習近平文化思想中要求的“七個著力”的有效途徑，尤其是在“著力建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態、著力培育和踐行社會主義核心價值觀”以及堅定文化立場上，能發揮強大的精神力量。

（三）面向未來 發揮文化使命

文化是時代前進的號角，民俗文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，作為群眾文化的主要載體，可以傳播中國價值觀念，體現中華文化精神，引導人民樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀，構筑積極向上的民族風貌。我們要堅定文化自信，堅持走自己的發展道路，實現精神上的獨立自主，要堅持守正創新、秉承開放包容，以開拓創新的精神引領時代發展，這是文化的歷史使命。

二、民俗文化傳承發展的現狀

民俗文化傳承需要帶頭人，需要整個社會群體的參與。國家高度重視中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展工作，為推動民俗文化的保護傳承工作，政府成立了專門的機構組織，出臺了一系列民俗文化的保護辦法，開展了相關的宣傳科普工作，但受諸多因素影響，目前成效尚不顯著，民俗文化的社會關注度仍然不足，其具體現狀如下。

（一）有心無“力”，缺乏傳承發展需要的巨大合力

民俗文化的傳承發展仍以官方保護、主流媒體宣傳為主，缺乏社會力量的協同作用，尤其缺乏廣大人民群眾的參與。目前，各地文化和旅游局牽頭，非遺辦、文化館成為民俗文化宣傳和保護的主要力量。沒有更多的群體參與傳承，僅官方“出力”扮演引導者的角色，來推動民俗文化傳承發展，略顯吃力。少數地方成立了民俗文化保護協會，由民俗文化傳承人、搜集者、保護者、研究者組成，但仍然沒有讓民俗文化回到群眾中去，沒能引導群眾成為保護傳承民俗文化的主體。

（二）蜻蜓點水，缺乏傳承發展的創新表達

目前的民俗文化傳承發展工作，仍在追求將民俗文化的形式、技藝保存下來，缺乏創新性表達及傳承發展的有效思考與舉措。這導致對民俗文化的社會價值挖掘不夠深入，對如何將民俗文化和新時代的群眾生活聯系起來、讓民俗文化這一群眾文化再次回到群眾中去的歷史課題研究不充分，進而決定了目前民俗文化的保護傳承工作只是蜻蜓點水，遠離了群眾，并不能從根本上解決傳承和發展問題。

（三）有廣無“告”，缺乏有深度和亮點的宣傳內容

現階段的民俗文化傳播亮點不足、缺乏深度，民俗文化與宣傳對象的情感連接不足。一方面，這種宣傳模式讓人們意識到了民俗文化的重要性、傳承和發展的重要性，但并未抓住重點、亮點進行深度宣傳，未引導群眾主動、深入地了解民俗文化，沒有明確具體的措施引導群眾參與到民俗文化的保護中去。另一方面，現階段的宣傳側重宣傳這個民俗文化是什么，忽視了對這種民俗文化能給人們帶來什么樣的情感體驗。

三、“破壁出圈”，讓群體性傳承推動民俗文化創新發展

民俗文化群體性傳承是指，社會群體自發地去關注、了解、體驗、宣傳、學習民俗文化，借內外動力共同推動民俗文化推陳出新，實現傳統民俗文化形式與新時代社會背景、群眾生活的接軌融合。民俗文化作為群眾文化，其傳承以群眾的推動為主體，官方的制度保護、資金支持與非遺代表性傳承人的帶頭作用，主要作為引導和輔助。要實現群體性傳承，關鍵在于讓民俗文化從“非遺辦”“檔案館”飛向尋常百姓家，進入公眾視線，成為社會關注的“新鮮熱點”。因此，必須秉承守正不守舊、尊古不復古的進取精神，從以下幾方面創新來實現民俗文化的“破壁出圈”。

（一）內容創作上“抓重點”

民俗文化的內容創作要堅持守正創新，緊跟時代潮流、反映主流價值、服務新時代最廣大人民群眾的民俗文化內核，這是形成民俗文化傳承發展巨大合力的關鍵。毛澤東同志在1942年延安文藝工作者座談會上指出：應該明確“一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”，習近平總書記也在2014年的文藝工作者座談會上強調，要堅持“以人民為中心的創作導向”。而民俗文化在內容創作上沒能緊跟時代需求創作出新時代群眾喜聞樂見的民俗文化作品。以秦腔為例，其受眾以老年群體為主，對青年群體缺乏吸引力，究其原因，是缺乏吸引當代群眾的內容。目前的秦腔名曲仍是以唱舊社會的故事為主，故事里人物間的矛盾沖突仍是舊社會背景下的矛盾沖突點，主人公解決沖突的思路、維護正義的方式仍是舊社會的方式。隨著社會背景的變化，當代青年對過去的故事沒有相似的經歷、感受，這樣的內容及故事層次不能引起當代青年人的共情，自然無法吸引年輕的觀眾。由此類推，內容演繹類的民俗文化，如秦腔、皮影戲、老秧歌的唱詞等，在重“技巧”的同時，更應在藝術內容創作上改變思路，應以現代、當代社會中大家經歷過的、能引起大眾激烈討論的或是社會熱點事件為主題內容，以當代社會主流的交流方式、批判方式、斗爭方式來創作作品的沖突點和層次感，創作出當代群眾喜聞樂見的文化作品，凝聚其群眾傳承，發展民俗文化的巨大合力。

（二）形式創新上“聚焦點”

在創新表達形式方面，民俗文化的展演只有吸納群眾作為參與主體，著重增強群眾參與感、體驗感、認同感，才能讓群眾主動傳承民俗文化。注重參與感、體驗感與認同感，是新時代人們對美好生活向往的體現，也折射出社會主要矛盾在文化領域的變化。關注近年來的旅游熱點，如西安的長安十二時辰及大唐不夜城、淄博燒烤、哈爾濱冰雪世界、天水麻辣燙…可見大眾對于文化景點的期待，已從向往參觀發展到向往體驗參與。民俗文化也是如此，以寶雞血社火和渭南大荔的血社火（血故事）為例，其表演內容多以民間故事為題材，以懲惡揚善、震懾惡徒為目的，以“大刀劈入腦門、滿臉血流、腦漿四濺”的震撼畫面呈現，大隊人馬浩浩蕩蕩，伴隨鑼鼓禮炮聲在街上游展，教育人們要“多行善、不作惡”。2023年，一條“血社火，中國人的萬圣節”的視頻，將陜西“血社火”帶入全國觀眾的視野。這次血社火能引起網絡關注，很大的原因在于該視頻以大家都能參與體驗的萬圣節為切入點，讓大家感受到中國也有相似的民俗文化形式，而且“血社火”的精神內核比西方萬圣節更豐富。以此為契機，什么是“血社火”在網絡上引起了大眾的關注和討論。如果能抓住這個契機，每年固定在特定的日子里進行“血社火”游街展演，鼓勵群眾通過妝容服飾扮演故事中的角色，將大眾的身份從“血社火”演出的觀看者變為“血社火”展演的參與者，引導群眾親身感受民俗文化的魅力，這樣的既有社會教育意義，又能吸引更多群眾參與民俗文化的傳承發展。具有街頭表演性質的民俗文化，如社火、腰鼓、抬鼓、秧歌等的傳承，要在創新性表達上想辦法，在形式創新上想辦法，著力提升群眾參與感、體驗感、認同感，推動群眾自發宣傳、學習、傳承民俗文化，充分發揮人民群眾的主體性。

（三）社會寓意上“出新點”

民俗文化的產生有著濃郁的農耕色彩，其背后的社會寓意，已不能完全滿足信息時代人們對美好生活的寄托，這要求我們應進一步豐富原有民俗文化的社會寓意。民俗文化在產生的過程中蘊含著過去的人民對美好生活的向往和寄托，如祈求五谷豐登、風調雨順、減少戰亂等。在新時代，有強大祖國的庇護，溫飽及戰亂不再是人們需要擔心的問題，人民群眾有了更高的生活追求，如身體健康、學有所成、職場順利、財源廣進、個人價值得以實現在快節奏的社會中，人們也有了越來越多的壓力、負面情緒，相較于張揚征服自然的創造力，人們更希望看到關于人類征服并主宰精神世界的強大情感動力的宣揚。由此可見，以寄托人們美好愿望為主的民俗文化，如剪紙、面花等，若能將其背后的社會寓意進行二次創新，將其社會寓意與新時代人們對美好生活的追求相結合，那么這些民俗文化成果便能進入新時代人民群眾的日常生活，如成為親朋好友們表達情誼的有效載體，成為新婚的新潮陪嫁，成為房屋裝修的軟裝亮點這樣更有利于民俗文化的群體性傳承。

（四）宣傳方式上“看亮點”

由于各地民俗文化不同，所以想要引起大眾關注，必須抓住亮點，建立能與觀眾情感連接的內容，借助自媒體快速出圈。新時代，自媒體已經成為人們了解世界的主要途徑，地方政府或各地非遺辦可以通過邀請有影響力的自媒體博主帶頭拍攝視頻，宣傳民俗文化，記錄民俗文化的體驗過程。例如，可借鑒博主拍攝甘肅張掖、宣傳山西古建筑的宣傳方式，抓住能連接大眾情感體驗的亮點內容進行宣傳，以快速建立人們與民俗文化的情感連接，達到傳承民俗文化的宣傳目的。以上海人民廣播電視臺的視頻為例，它著重宣傳了非遺師傅做出了邁克爾·杰克遜的皮影形象，搭配現代流行音樂讓皮影跳出了邁克爾·杰克遜的舞步，贏得了年輕人的歡呼。如果在宣傳上能更側重呼呼大家都來親自體驗，通過操控皮影跳出邁克爾·杰克遜的舞步，邀請邁克爾·杰克遜的粉絲及舞蹈愛好者來感受皮影的魅力，建立皮影戲與宣傳對象的情感連接，那么宣傳效果定會翻倍，宣傳更能達到有力推動皮影戲傳承的目的。總之，想要通過宣傳達到傳承民俗文化的目的，就要精準地建立宣傳內容與群眾情感之間的連接，要利用好自媒體的宣傳媒介。通過主動式的變革創新、辯證式的守正創新、開放式的融合創新，實現民俗文化的群體性關注，如從官方引導變為群體關注，從一部分人傳承變為一部分人帶動、一群人傳承。讓群眾在關注、體驗、學習、宣傳的過程中推動民俗文化的再創新，賦予其新時代的社會價值觀、新時代的時代印記、新時代的群眾呼聲，最終實現新時代民俗文化的群體性傳承，推動新時代優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。

結束語

民俗文化承載著國家和民族的思想價值與人文精神。新時代，民俗文化在傳承發展中雖然存在資源整合不足、創新表達匱乏、宣傳深度和亮點欠缺等問題，但是只要我們始終秉持群體性傳承的初心，不斷“破壁出圈”，堅持守正創新，就能形成傳承民俗文化巨大合力。“聚焦點”，提高群眾的參與度；“出新點”，豐富原有民俗文化的社會寓意；“看亮點”，結合自媒體和觀眾情感需求創新宣傳方式，有效推動民俗文化的創新發展。此外，民俗文化的傳承也是塑造國家文化軟實力的重要支點，需要政府、學界、市場，以及公眾合力形成協同創新機制，在守護文化根脈的同時，融入時代之氣息，從而獲得持久之生命。

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作者簡介

張思文（1994—），女，漢族，陜西黃陵人，中共黃陵縣委黨校，中級講師，碩士。研究方向：黨史，中華優秀傳統文化。