論中國現代性建構方式的演變與發展

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A DOI：10.13411/j. cnki. sxsx.2025.03.007

Abstract：Themodernityofallethnicgroupsandcountriesnedstobeconsciouslyconstructedandfolowscertainconstruction methods.Themethodofconstructing modenityisacognitionandconstructionmethodthatcondenses thespecialinnerspiritadgeneral rationalspiritfromthespecificpracticeofmoderzationofvariousethnicgroupsandcountries，andithasdiverse，dynamic，andpen characteristics.rompasiveonstructiontoutoomousonstructionandfromexploratoryconstructiontoiovativecostructio，al thoughithasundergoneevolution，theCommunistPartyofChinahasledtheChinesepeopletodevelopamodernsocialistmethodofso cialismwithCinechracteristicstatisdierentfrothlicofapialistmodeityonsructonuiddbyarxistteoydih thevastmajorityofpeopleastehstoicalsubjectinpractice，whichprovidesasientficconstructionmetodthathasbenpeatedly testedinpracticefortecostructioofmodeityinCinandlsocotrbutesthexperencendwisdmofteChinesesolutiontothe construction of modernity in humanity.

Key words：modernity；modern spiritual consciousness； Chinese characteristics； construction methoo

現代性不只是與封建、傳統相決裂的時間性概念，更是人類社會主義現代化建設進程后所普遍生成的價值性理念。伴隨中國特色社會主義現代化進程的不斷發展，中國的現代性必然要走出自己的道路。黨的二十大報告莊嚴宣告，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興[1]。那么，中國式現代化應該遵循哪些國家、民族共同的一般現代性？這種一般現代性中又呈現出怎樣的中國特色？研究近代以來的中國關于現代性的探尋歷程，揭示其建構方式的演變與發展，對于我們今天進一步深化認識中國現代性建構方式區別于資本主義現代性建構方式的本質與邏輯，有著重要的理論意義和實踐價值。

一、現代性及其建構方式

直觀地看，所謂現代化，就是“化”“現代”，即“現代”所蘊含的思想觀念、文化精神和價值取向等精神意識的對象化、現實化。在這里“現代”所蘊含的精神意識即我們所謂的現代性。從這個意義上講，現代性是指具有“現代\"特征和屬性、指導現代化實踐活動的思想觀念、文化精神和價值取向等精神意識。

社會存在決定社會意識。現代性所蘊含的一般精神意識形成于工業實踐活動。“現代”是區別于“傳統”農業社會而言的工業社會。在工業現代化實踐及其過程中所形成的、并用以指導實踐活動的精神意識，即現代性。例如，工業、制造業的生產方式，促使社會成員生成主客二分的思維方式，生成理性、主體、自我、個性、標準、規范等精神，促進科學昌盛、技術進步、標準通行；商業、市場遵循價值規律，實行等價交換，生成效益、競爭、契約、誠信、公平、正義等精神。工業和商業要求集中統一，必然推進城市規模的擴大及功能的完善，促進民主、法治等精神的生成及社會管理模式的規范化。總之，現代化實踐及其過程蘊含著的現代性，主要包括自我觀念、主體性、獨立性、理性（本質性、必然性、規律性和普遍性），科技文化、開放意識、競爭意識、市場觀念、融合精神、變革精神，民主思想、法治精神、規則意識、平等觀念等思想觀念和效率、公平、正義等價值取向。

現代性的意蘊是一般性與特殊性的統一。現代性所蘊含的思想觀念、文化精神和價值取向，即一般精神意識，是通過各國、各民族特殊的精神意識呈現、表達和實現的。實現現代化、完善現代性是世界各國、各民族的共同愿望，各國、各民族既要遵循現代化的一般規律、遵循現代性的一般精神意識，也要符合本國實際。各國、各民族具體的現代性既蘊含每個邁向現代化的民族和國家對一般現代理性精神的追求，也包含其現代化建設中特殊內在精神的表達。由于各國、各民族的現代化實踐方式各具特色，因此，具體的、指導各國、各民族現代化實踐過程的現代性，也必然具有本民族、國家的特殊性。各國、各民族以自己的探索和智慧為人類現代性增添多樣的特殊意蘊，使一般意蘊的現代性打上了本國、本民族的特殊烙印，由此又反作用于現代化實踐，形成了各國、各民族特色差異、個性鮮明的現代化模式。

現代性需要本國、本民族自覺建構。自覺建構現代性必須遵循一定的建構方式。各國、各民族各具特色的文化精神、價值觀念、思維方式等精神稟賦，形成了各國、各民族現代性建構方式的特殊性。所謂現代性的建構方式，是指國人在一般現代性精神意識的指導引領下，認識、歸納、凝結本國、本民族現代化實踐的特殊性，形成具有本國、本民族特殊現代性意蘊的認識方式及其理論表達方式。因此，現代性的建構方式具有多樣、動態和開放等特性；既囊括各國、各民族現代化建設多樣的獨特智慧，又包含人類社會整體現代化進程的普遍經驗。歷史上，由于資本主義國家率先步入現代化進程，它們自詡為人類社會現代性的引領者而一度掌握現代性建構的話語霸權，以至形成了“現代化 Σ=Σ 資本主義化 Σ=Σ 西方化”的刻板化思維。“現代性這一人類社會發展普遍的、整體的機制，被西方自信滿滿地以‘資本主義’的形象加以展示，‘資本主義'貌似現代性的唯一藍本和經典模式。”[2]事實上，這是一種以偏概全的歷史誤解。從現代性建構方式來看，特殊的內在精神源于各民族、國家現代化建設中不同歷史訴求的經驗凝結；一般的現代精神則源于各民族、國家現代化進程中必然具備的共有現代性價值。由此可見，各民族、國家現代性的建構方式必然地各具特性，又從各自特性中生成人類現代性建構的普遍經驗，繼而合力豐富人類現代性建構方式。現代性建構方式因各民族、國家文化傳統及現代化進程的特殊經驗而具有多樣性，因人類社會現代化進程仍在發展而具有動態性，因包含各民族、國家不同現代性建構方式的智慧而具有開放性，絕非只有“資本主義”單一方式。

現代性建構方式貴在自主、探索和創新。近代以來的中國從未放棄對現代性的探尋和追求，以推動現代化進程為目的導向，歷經被動建構、自主建構、探索建構和創新建構多個階段。在自主、探尋和建構的歷程中，中國人民領悟到現代性建構方式的多樣性、動態性和開放性，更在中國共產黨領導下探索出異質于資本主義的、具有中國特色社會主義現代化建設的方式。

二、學習西方資本主義現代性的被動建構方式

西方堅船利炮既打開了近代中國的國門，也打開了中國思想與外界交流的窗口。雖然國人憤慨于西方列強侵略，但也在與西方思想界的交往過程中接觸到西方現代性思想。中國現代性建構以認識、學習西方資本主義現代性的方式，出場于近代中國救亡圖存的歷史訴求之中。

第一階段，學習資本主義“器物”的現代性建構方式。為挽救清朝統治危機，洋務派官員提出：“治國之道，在乎自強，而審時度勢，則自強以練兵為要，練兵又以制器為先。”[3]然而，僅學習“器物”，未改變封建制度和封建思想的洋務運動無法挽救清朝統治危機，未涉及現代化制度與現代性思想的洋務運動更不具備建構中國現代性的條件。但洋務運動為中國現代性的建構開啟了大門，“不可否認，從歷史發展來看，洋務運動使得國人的眼界大開，為近代中國的思想啟蒙提供了基礎”[4]

第二階段，學習資本主義“制度”的現代性建構方式。戊戌變法通過創辦報刊、加強學會和中西學堂等措施促進中國知識分子認識和學習西方“民主”思想，中國現代性邁出學習“制度”的一步。然而，中國資產階級改良派無力撼動封建統治，更對帝國主義抱有不切實際的幻想，最終在封建勢力和帝國主義壓迫下夭折。戊戌變法失敗后，局勢愈加危急，孫中山領導資產階級革命派發動辛亥革命，以政治體制的革故鼎新推動民主共和理念的傳播，開啟了學習資本主義共和制度建構現代性的方式。由于受社會條件和時代背景的制約，加之缺乏科學的指導思想和有力的領導組織，辛亥革命是一場不徹底的革命，沒能改變中國殖民地、半殖民地的歷史境遇，沒能完成救亡圖存、民族獨立和解放人民的歷史重任。中國先進分子學習“制度”的現代性建構方式，在袁世凱竊取辛亥革命成果后也隨之宣告失敗。

第三階段，學習資本主義“思想”的現代性建構方式。辛亥革命的不徹底性迫使中國先進知識分子再次反思，認為要“推動中國社會變革就必須進行一場現代思想啟蒙運動與徹底的反封建思想革命，在文化上突破封建傳統的束縛\"[5]。以陳獨秀等人在1915年9月創辦《青年雜志》為標志，新文化運動開始興起。早期的新文化運動是一場以西方資本主義現代性思想為藍本的思想啟蒙運動，通過學習西方的“民主”與“科學”等一般現代理性精神并有效內化于中國現代性建構之中，沖決封建籬笆，將近代中國從封建思想中解放出來，初步提出了近代中國現代性的啟蒙建構方式，揭開了近代中國“走向現代性”的歷史序幕。但在實踐層面，學習資本主義“思想”的新文化運動也未能解決民族危機、改變中國現狀，其“思想”啟蒙的現代性建構方式也未能全面推進和深入展開。

總之，中國的現代性建構始于為挽救民族危機、被動學習資本主義器物、制度和思想的半殖民地半封建社會。一方面，被動學習資本主義現代性讓近代中國在“市場經濟、民主政治直到理性精神的缺失”的復雜背景之中，覺醒了對以“科學”和“民主”為代表的一般現代理性精神的追求。另一方面，超越并脫離現代化建設實踐、被動學習的現代性建構方式，空有理性精神追求，難以實現救亡圖存的歷史訴求，以至于“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現”[6]429，現代性建構頻頻受挫。實踐已然證明，在半殖民地半封建的社會里，不具備形成有獨立性、主體性及理性精神等現代性的現實條件。國家民族喪失了獨立性和主體性，社會也沒有真正意義上的現代化實踐，人們的現代意識難以萌芽，有的也只是照搬西方現成的而“食洋不化”。探索中國現代化道路和建構中國現代性的重任，歷史地落在了中國共產黨身上。

三、馬克思主義指導下社會主義現代性的自主建構方式

向資本主義學習的現代性建構方式，未能引領中國人民建構起真正的一般現代理性精神，更未能回應民族獨立的歷史訴求，“國家的情況一天一天壞，環境迫使人們活不下去”[6]430。世界形勢和中國現實使中國先進知識分子認識到資產階級思想不能解決中國的問題，也無法推動中國現代化進程，而十月革命的勝利恰逢其時為中國現代性建構提供了另一種方式。

第一，馬克思主義傳入中國，為形成社會主義現代性的自主建構方式準備了理論條件。“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[7]十月革命的勝利，讓同處相對落后地位的中國看到了由蘇俄開創的社會主義現代性建構方式，給正在苦苦摸索現代性建構方式的中國先進分子指明了方向。對比帝國主義實行的侵略剝削性質的資本主義現代性建構方式，馬克思主義想要實現每個人全面而自由發展的宗旨，將現代性內涵指向了真正意義上的和平、民主與自由。在十月革命勝利的影響下，以李大釗為代表的中國先進分子開始系統地學習和介紹將俄國從帝國主義壓迫中解放出來的重要思想武器——馬克思主義，并從中尋求挽救民族危機的方案，也從中尋找能夠建構起中國現代性的可行方式。

第二，五四運動不僅推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，還有效動員了以工人階級為主要代表的人民大眾，為中國特色社會主義現代性的自主建構方式奠定了必要的組織基礎。一方面，五四運動作為徹底的群眾愛國運動，用實踐印證了以社會主義現代性的建構方式建構中國現代性的可能。“老同盟會會員董必武說：我們從俄國革命中，見到了群眾運動，又見五四運動是群眾運動，所以五四運動后，我們就開始想俄國與中國問題，開始談馬克思主義。”[8]170五四運動取得的成功進一步堅定了中國知識分子以馬克思主義為指導建構中國現代性的信心，“十月革命和五四運動就成為中國先進分子選擇馬克思主義的重要的推動力量”[8]170。另一方面，最早接受馬克思主義的先進知識分子在五四運動中積極投身工人群體中做宣傳工作，在實踐層面首次實現了與中國工人運動的結合。“同時，馬克思主義在中國與工人運動相結合，使馬克思主義在中國不僅有了可靠的物質載體，而且由革命的理論宣傳變為革命實踐，開辟了20世紀中國歷史的新紀元。”[9]中國現代性的建構方式由此成功開辟了新歷程。

第三，中國共產黨的成立，為社會主義現代性的自主建構方式準備了有力的領導主體。“中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變。”[10]從此以后，中國的現代性建構就有了社會主體，有了主心骨。從此以后，中國現代性建構方式就轉變了方向一由被動轉變為主動、由“跟隨\"轉變為自主。中國共產黨領導中國人民在新民主主義革命實踐中，對資本主義現代性建構方式的認知由感性向往上升到理性批判，并深刻認識到資本主義現代性建構方式的壓迫和剝削本質。此后中國現代性建構方式徹底與資本主義現代性建構邏輯決裂，轉而在馬克思主義指導下以社會主義現代性的自主建構方式繼續追求真正的現代理性精神。這表明：“中國近代啟蒙思潮已經超越了作為西方近代啟蒙思潮主流的資產階級的‘科學’和‘民主’價值觀，提出了更先進的文化價值觀一社會主義的價值觀。”[]自此，在中國共產黨領導下的中國人民真正掌握了現代性建構的歷史主動權，中國現代性走上一條異質于資本主義現代性建構方式的社會主義現代性的自主建構方式。

總之，馬克思主義的廣泛傳播，對中國工人階級的有效動員和中國共產黨的成立，為中國在馬克思主義指導下邁向社會主義的現代性建構方式提供了理論條件、組織基礎和主體因素。中國特色社會主義現代性的自主建構方式形成的標志是新民主主義理論的誕生，這意味著國人對現代性認知的提升，也是中國通往自主建構社會主義現代性的必由之路。

四、中國式社會主義現代性的探索建構方式

中華人民共和國的建立，“實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。”[12]黨領導人民實現了民族獨立、人民解放的歷史任務，將中國現代性建構的特殊訴求從救亡圖存轉為追求民族復興，在掌握現代性建構方式自主權的基礎上，為探索中國式現代性的建構方式創造了根本社會條件。

第一，人民主體地位的確立和人民群眾的思想解放，使其覺醒應自覺建構與中國現代化實踐結合的中國式社會主義現代性。中國共產黨堅定維護人民群眾的歷史主體地位，既注重普及基礎文化知識提高人民群眾的文化水平，也注重以馬克思主義理論提升人民群眾的革命意識，“從而促使廣大人民群眾在革命實踐中擺脫陳舊的觀念和封建迷信，實現了思想上的徹底覺醒和解放”[13]。人民群眾作為中國現代化的實踐主體在馬克思主義指導下和中國共產黨領導下，覺醒了探索與中國現代化建設實踐結合的現代性建構方式的自覺意識，領悟到“無論搞革命還是搞建設，照抄照搬本本，照抄照搬別國經驗，從來就不能成功。只有把馬克思主義同本國實際相結合，才能找到通向勝利的途徑。”[14]為探索與中國現代化實踐相結合的現代性建構方式做好了首要思想準備。

第二，社會主義革命和社會主義建設的經驗與教訓，昭示中國式社會主義現代性建構應緊緊圍繞現代化實踐，不可分離。剛剛結束百年磨難的新中國基礎薄弱、經濟凋蔽，如何推動中國盡快步入社會主義現代化是必須解決的現實問題。社會主義初級階段，以毛澤東同志為代表的中國共產黨領導中國人民創造出一條契合中國現代化建設實際、響應中華民族求富強歷史訴求的社會主義改造之路，實現了中國現代性建構歷程中最深刻、最偉大的社會變革，全面建立起社會主義制度。之后，在社會主義初級階段，以建設“四個現代化”和滿足人民日益增長的經濟文化需要為目標導向，中國共產黨領導中國人民在經濟、政治、科技和外交等重要領域取得了舉世矚目的成就。這一成就在實踐層面檢驗了與現代化實踐相結合的中國式社會主義現代性的探索建構方式的真理性。遺憾的是，有一段時間，黨未能完全堅持這一科學的現代性建構方式，盲目冒進，用慘痛教訓啟示脫離現代化建設實踐的現代性建構方式反而會阻礙現代化建設。

中國共產黨吸取教訓、總結經驗，于挫折中意識到刻板化借鑒他國社會主義建設經驗和脫離中國現代化建設實踐建構現代性的盲目與片面；在成就中總結出現代性建構應“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理”[15]，科學的現代性建構方式應同現代化實踐緊密相連，并且只有通過實踐現代性才能建構為“實現了的現代性，也才是現實的、具體的現代性”。總之，我們黨領導中國人民于社會主義初步探索時期成功開創了一條中國式現代化建設道路，“社會主義革命和建設取得了獨創性理論成果和巨大成就，為現代化建設奠定根本政治前提和寶貴經驗、理論準備、物質基礎”[16]。與此同時，我們黨堅持實事求是的思想路線，又在中國式現代化建設實踐中凝結出蘊含“四個現代化”和馬克思主義與本國國情、實踐相結合的現代性思想一毛澤東思想。這一思想成果也標志著中國共產黨領導中國人民成功探索出與中國現代化實踐緊密結合的、科學的中國式社會主義現代性建構方式。

五、中國特色社會主義現代性的創新建構方式

“尋找適合中國的路線”是黨領導人民在社會主義革命和建設取得的成就中總結出的科學現代性建構方式。中國共產黨人繼承并發展這一寶貴經驗，在拉開中國特色社會主義現代化建設偉大序幕的同時，緊緊圍繞“中國實踐”“中國問題”，不斷創新并完善中國現代性的建構方式，真正掌握了現代性建構的自主權和創新權。

第一，中國特色社會主義現代性創新建構方式的序幕。“文化大革命”結束后，現代化建設百廢待興，如何挽救現代化事業成為黨需要解決的緊要問題。面對困境，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，毫不動搖堅持四項基本原則，厘清了社會和黨內的思想動蕩，為創新建構中國特色社會主義現代性奠定根本政治思想前提；確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，規劃出中國特色社會主義現代化建設總布局，為中國特色社會主義現代性的創新建構準備了實踐基礎；“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”，既是對什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題的系統性回答，也是對中國的現代性應以何種方式建構這一關鍵問題的合理性解答。以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人自主建構起源于現代化實踐并用以指導現代化實踐的現代性思想成果一—鄧小平理論，拉開中國現代性創新建構的序幕。中國現代性建構，在探索中繼續前行，邁入了中國特色社會主義現代性的創新建構方式的新歷程。

第二，中國特色社會主義現代性創新建構方式的新局面。黨的十三屆四中全會以后，國際國內形勢變化翻天覆地，如何認識新的國際格局、國內形勢，如何繼續推動社會主義現代化建設，是黨和人民面臨的又一現實問題。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，從容不迫地應對了一個又一個困難與挑戰，形成了“三個代表”重要思想。從理論上對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的認識層層深入，對建設什么樣的黨、怎樣建設黨這一問題進行科學解答；在實踐中領導人民初步建立起社會主義市場經濟體制，確立了社會主義初級階段的基本經濟制度和分配制度，使人民生活總體上實現了由溫飽到總體小康的歷史性跨越，成功把中國特色社會主義事業和中國現代性建構全面推向21世紀。作為中國特色社會主義現代性的創新建構方式的又一理論成果，“三個代表”重要思想指導中國特色社會主義現代化建設造就巨大進步，在成功實踐中證明了中國特色社會主義現代性創新建構方式的科學性。

第三，中國特色社會主義現代性創新建構方式的不斷完善。在人民總體生活達到小康社會的基礎上，以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人，求真務實，不斷提高對社會主義建設規律、創新社會主義現代性建構理念的理論認知，回答了實現什么樣的發展和怎樣發展等重大問題，“著力于在發展方式上解決我國現代性發展進程中的代價問題及其內在矛盾”[7]，形成了科學發展觀。科學發展觀是中國共產黨人不斷完善中國特色社會主義現代性建構方式的又一成果，明確了中國特色社會主義現代性建構方式的本質是以人為本;經濟建設從“又快又好”轉變為“又好又快”，展現了中國特色社會主義現代性的創新建構方式的發展性和可持續性；以“四位一體”中國特色社會主義事業總體布局，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，表現了中國特色社會主義現代性的創新建構方式的民主性和公平性。

第四，中國特色社會主義現代性創新建構方式的新飛躍。在領導中國人民努力建設中國特色社會主義的同時，以習近平同志為核心的黨中央，守正創新，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，在中國現代化實踐中領悟到現代性建構方式的動態性和開放性，自覺為人類社會現代性建構貢獻中國方案的智慧與力量。一方面，以習近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下，立足于中國發展需求和中華民族偉大復興的中國夢，“就新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略”[18]。理念、思想和戰略的原創性體現出中國特色社會主義現代性的生命力，是對馬克思主義理論的繼承和發展，更是對新時代中國特色社會主義現代性建構方式的進一步創新。另一方面，當今時代正值百年未有之大變局，以習近平同志為核心的黨中央，鑒往知來，針對當今世界的發展問題、經濟問題、安全問題、生態問題等人類社會共同難題進行了深邃思考和科學判斷；遠矚高瞻，堅定不移深化擴大改革開放、推動構建人類命運共同體，與世界共享中國特色社會主義現代性建構方式中多元、包容和“天下大同”的中國智慧。在馬克思主義世界歷史觀中，世界歷史表征的是不可逆轉的“歷史向世界歷史的轉變”的總體趨勢[19]。中國現代性建構不可能脫離人類社會現代性建構而獨自發展，將必然性地回歸于人類社會整體現代性建構。人類社會需要共同進步，更需要真正符合全人類利益和發展需求的現代性價值引領，中國特色社會主義現代性建構方式不僅回答了中國現代性如何建構的問題，還為如何建構人類社會整體現代性的時代之問提供了中國方案。中國特色社會主義現代性建構方式必然性地轉為面向世界、面向全人類的現代性建構方式。

邁向新時代，中國特色社會主義現代性的創新建構方式更顯包容與生機。黨的二十大報告全面系統地闡述了中國特色社會主義現代化一“中國式現代化”的一系列理論和實踐問題，進一步總結了現代性建構的經驗價值與理論成果，賦予中國特色社會主義現代性建構方式更加科學的靈魂與更加豐富的內涵。習近平新時代中國特色社會主義現代性的建構方式進一步發展創新，超越資本主義現代性建構方式中只重視資本而忽略人民的反人性邏輯，凸顯“人民至上”的現代性價值觀念，真正做到了一切為了人民、一切依靠人民、發展成果由人民共享。中國特色社會主義現代性的創新建構方式將兼顧物質文明和精神文明的發展視為根本要求，突破了資本主義現代性建構方式因只重視資本積累的物質性建設而陷入對工具、技術功利性崇拜的“工具理性”困境，實現了“價值理性\"和“工具理性”的統一。中國特色社會主義現代性的創新建構方式注重人與自然和諧共生、走和平發展道路，拒斥了資本主義現代性建構方式盲目掠奪自然資源、肆意推行霸權主義和強權政治來滿足本國發展條件的“零和思維”，堅持“綠水青山就是金山銀山”的可持續性生態發展理念，堅定維護世界和平與發展。

總之，中國現代性建構方式以現實問題為導向，在中國特色社會主義現代化實踐的發展中，深深烙上了本國、本民族的特殊性價值印記，成功開辟出一種具有創新價值的中國特色社會主義現代性建構方式。中國特色社會主義現代化作為一種人類文明新形態，展現出不同于資本主義現代化的新圖景，代表了人類文明進步的發展方向；其蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等現代性觀念，充分彰顯了中國特色社會主義現代性的創新建構方式之于世界的獨特意義和推動人類社會進步的重要價值。

六、結語

從近代山河破碎到如今的民富國強，中國共產黨領導中國人民于中國現代化實踐中，打破了“資本主義模式”即唯一現代性建構方式和“資本主義現代性”即人類現代性的單一、霸權式思維，證明了現代性建構方式的多樣性、動態性和開放性，佐證了中國特色社會主義現代性建構方式的創新性、科學性和真理性。

中國人民在現代化實踐中不斷提升現代性建構方式的認知，中國現代性建構方式更在現代化實踐中形成，經實踐檢驗，經實踐發展，又指導實踐。中國現代性建構方式的本質是中國共產黨領導的以人民為主體的中國特色社會主義現代性建構方式。中國現代性建構方式的特性是既注重成功經驗總結，也善于吸取挫折教訓，追求真正現代理性精神和凝結民族內在精神。中國現代性建構方式從目的上區別于資本主義現代性建構方式的資本增殖和資本擴張的追求，從本質上區別于資本主義現代性建構方式以逐利為本的底層邏輯，從特性上區別于資本主義為達到統治、剝削目的而要求被統治者全盤接受其現代性建構方式的強制性和壓迫性，是超越資本主義現代性建構方式的、價值理性與工具理性相統一的、創新的、社會主義的現代性建構方式。在新的歷史條件下和新的歷史征程中，中國現代性建構方式將繼續在中國共產黨的領導下以囊括人類社會現代性建構圖景的宏觀現代性建構視角，以實現中華民族偉大復興為特殊性訴求，不斷發展、完善，以理論自覺和歷史自覺創新人類現代性建構的新高度。

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[責任編輯：楊栓保]