今夕何夕

“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？”《越人歌》的槳聲欸乃，蕩過兩千五百載煙波，依舊在梁子湖的晨霧里回響。這不啻是中國文學(xué)譯詩的初啼，更如一粒古老的蓮子，深埋水底，標(biāo)記著這片澄波與人類文明相濡以沫的悠遠。

清風(fēng)拂過浩渺的梁子湖，激蕩的漣漪，正如我的心情久久難以平靜，也引發(fā)了我對梁子湖文明更深沉的叩問：這千頃碧波下，除了生態(tài)的寶藏，是否還蘊藏著更為豐厚的文化基因？

探尋的起點，正是梁子湖生態(tài)文明展示館。作為華中地區(qū)首個以湖泊生態(tài)保護為核心的專業(yè)展館，也是梁子湖區(qū)獲評“國家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)”的標(biāo)志性成果，它為我們理解這片水域提供了關(guān)鍵視角。

站在歷史的維度，梁子湖演繹著人湖共生的文化；站在生態(tài)的維度，桃花水母等珍稀生物標(biāo)本，凸顯了梁子湖“物種基因庫\"的地位。

這便引出了一個話題：梁子湖生態(tài)文明包含生態(tài)文化，梁子湖的“物種基因庫”里也蘊藏著豐富的\"文化基因庫”。

自《越人歌》肇始，梁子湖已見證了2000多年的傳奇故事，這正是其“文化基因庫”的豐厚積淀。

梁子湖之名，起于“高唐沉湖\"的傳說。相傳古有高唐縣，樊姓母子得道士秘讖：“石獅口流血，城將陷。\"母子日窺衙前石獅，終為屠夫豬血所戲。驚見赤痕，母子拆屋扎筏，奔走呼號，鄉(xiāng)鄰尾隨。俄頃地陷山崩，洪濤吞城，唯乘筏者漂至孤山，拓荒成聚。感念母恩，山稱“娘子”，湖名“娘子”，后諧音為“梁子湖”。這則與《搜神記》“城淪為湖\"遙相呼應(yīng)的寓言，深深烙印著先民對自然的敬畏一存亡一線，唯順天者生。

在戰(zhàn)國的烽煙里，屈原行吟至鄂渚（今梁子湖），“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)\"的嘆息，隨著江風(fēng)飄散。扁舟在漩渦中的掙扎，何嘗不是詩人命運的倒影？彼時鄂王城（今大冶金牛鎮(zhèn)）作為楚之陪都，在湖畔靜觀風(fēng)云翻涌。

三國時期，梁子湖成為風(fēng)云際會之地。關(guān)羽在此厲兵秣馬，湖濱巨石猶聞磨刀霍霍，遺下絆馬石、下馬湖、磨刀磯等地名。東吳水師在此操演，周瑜于七星山巔設(shè)“點將臺”，登臺一望，萬頃碧波間，似有旌旗獵獵，鼓角隱隱。孫劉聯(lián)軍自此揚帆，溯江而上，成就“赤壁之戰(zhàn)\"的豐功偉業(yè)。往事如煙，如今吳王練兵場、點將臺、吳王山、武昌觀等遺跡，仍在無聲訴說著那段金戈鐵馬的傳奇。

湖畔的泥土，不獨承載兵爽烽煙，更曾燃起手工業(yè)的文明窯火。梁子湖窯址的發(fā)現(xiàn)，揭開了唐代至五代鄂州瓷器大規(guī)模燒造的華章。這處重要的民窯遺址，填補了荊楚唐窯的空白。它與景德鎮(zhèn)南窯、蘭田窯及長沙銅官窯的瓷器，共同編織了唐代長江中游繁榮的陶瓷貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，是梁子湖滋養(yǎng)手工業(yè)文明的實證。

＂真正的進步，從不是征服自然，而是以謙卑之心，在碧水藍天間重獲詩意棲居的權(quán)利。 ”

明清時期，湖心梁子島因扼水道咽喉而崛起，號稱\"小漢口”。常住人口逾萬，商肆輻，糧行漁市鱗次櫛比，笙歌戲臺徹夜不息。日有千舟競櫓，千人拱手，夜則漁火繁星，萬盞明燈。青石巷陌間，玉紅閣、魁星樓巍然凌霄。

梁子湖的記憶亦有傷痛。抗日戰(zhàn)爭時期，梁子島遭到日寇踐踏，繁華盡付劫灰，唯余古窯址、殘碑，如沉入歷史深潭的舟船，靜訴滄桑。

曾幾何時，梁子湖亦歷經(jīng)生態(tài)的嚴冬。網(wǎng)箱密布如湖面瘡疤，圍墾筑堤，污水直排，生物鏈被破壞直至新世紀(jì)\"退坑還湖\"號角吹響，梁子湖方才逐漸擺脫生態(tài)困境。

2016年夏，荊楚大地暴雨如注，梁子湖水位危懸，大堤岌岌可危。為保護佑武漢及下游周全，湖北省委省政府果斷炸開梁子湖與牛山湖間三公里隔堤分洪。

這聲巨響，既是生態(tài)危機的警鐘，也是重生序曲的強音。此舉不僅化解了燃眉汛危，更成為“退皖還湖\"生態(tài)修復(fù)的關(guān)鍵一步，終結(jié)了37年的人為分割，讓湖泊重獲自然流通的生機。

生態(tài)意識一旦覺醒，即成燎原之勢。梁子湖區(qū)高懸“三條紅線”：禁挖山、禁填湖、禁違建，如同利劍守護著綠水青山，而今正化為“金山銀山\"的璀璨現(xiàn)實。

梁子湖綠道，蜿蜒如湖岸鑲綴的一匹綢緞，自水湄迤迦而去，綰接著星散的村落與青翠的濕地。這何嘗不是一幅攤開的畫卷：蘆葦夾岸，禾苗青壯、滿池荷香，萬羽棲翔…昔日的“生態(tài)包袱\"蝶變?yōu)椤熬G色明珠”。

“天字喲呵齊喲，地字喲呵齊吧，人字喲呵齊喲，和字喲呵齊吧\"古老的勞動號子依舊在梁子湖上回蕩。

“三歲伢，穿紅鞋，搖搖擺擺上學(xué)來…”湖畔童謠代代相傳。

而東岸曾有民謠戲謔：“大瓏大垅，百事不同。吃的是供應(yīng)，燒的是牛糞\"以詼諧調(diào)侃道盡了昔日大垅村的貧窮。時過境遷，今日的大垅村早已舊貌換新顏，過上了小康生活。

梁子湖的千年漣漪，從《越人歌》的槳聲，到生態(tài)文明的綠色交響，映照著一個民族對“天人合一”的永恒追索。

人類在懺悔與重建中徹悟，真正的進步，從不是征服自然，而是以謙卑之心，在碧水藍天間重獲詩意棲居的權(quán)利。

從生態(tài)文明的崛起到生態(tài)文化的繁榮，梁子湖藏匿著無窮盡的“文化基因庫”，這正是我們接續(xù)書寫的力量源泉。

今夕何夕，今夕嘆兮！倘若越人舟子重游故地，定會驚嘆這水清岸綠、百姓安康的新景象，為之譜寫新歌。梁子湖的變遷，恰似在碧波中續(xù)寫的生態(tài)文明詩篇。

（責(zé)任編輯 范翔飛 zhwxtg@163.com）