淺析《格林童話》中的人性之美

瑞士著名學(xué)者麥克斯·呂蒂在《歐洲民間童話：形式與本質(zhì)》一書中指出，童話故事常以類型化的人物、單一的情節(jié)和夸張的細(xì)節(jié)來(lái)傳達(dá)寓意，展現(xiàn)了一種“抽象的風(fēng)格”。而了解這種“抽象的風(fēng)格”，有助于我們洞悉童話所要傳達(dá)的友善、勇氣、智慧、寬容等美好的人性品質(zhì)。《格林童話》由格林兄弟搜集、整理、加工而成，其語(yǔ)言質(zhì)樸、想象豐富、情感豐沛，是德國(guó)浪漫主義文學(xué)的經(jīng)典之作。本文擬從《格林童話》中的受害者、壓迫者、拯救者三類典型人物形象入手，剖析書中呈現(xiàn)的人性美好特質(zhì)。

時(shí)代烙印與文化積淀交織

一部?jī)?yōu)秀的作品，必定由特定的時(shí)代土壤來(lái)培育。讓我們先思考一個(gè)問(wèn)題：是什么驅(qū)使格林兄弟花費(fèi)大量心力搜集、整理這些民間故事？這要追溯到19世紀(jì)初葉的德國(guó)。此時(shí)的歐洲正值劇變與新生：政治上，法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，沖擊著封建君主專制的統(tǒng)治根基；經(jīng)濟(jì)上，資本主義生產(chǎn)方式萌芽，英國(guó)工業(yè)革命方興未艾；而德意志仍處于封建割據(jù)的狀態(tài)，政治分崩離析、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，廣大民眾在苦難與動(dòng)蕩的旋渦中掙扎。置身時(shí)代巨變的洪流，德國(guó)知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)感到彷徨無(wú)助，渴望回歸淳樸自然；同時(shí)試圖從本土傳統(tǒng)中汲取復(fù)興圖強(qiáng)的精神力量。

正是在這種大背景下，格林兄弟開始對(duì)歐洲民間故事進(jìn)行大規(guī)模搜集和整理，如為人熟知的《小紅帽》的雛形可上溯至11世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人埃格伯特的詩(shī)作。并且，《格林童話》的選編還融匯大量原始而古老的傳說(shuō)母題，飽含著日耳曼先民的樸素愿望與精神訴求。如源于古老游吟詩(shī)人傳說(shuō)的《不萊梅的城市樂(lè)手》，其中四位動(dòng)物結(jié)伴踏上音樂(lè)之旅的故事贊頌了敢于冒險(xiǎn)、勇于追夢(mèng)的豪邁精神；《白雪公主》《灰姑娘》等隱喻了人性自私與無(wú)私、善良與邪惡的對(duì)立統(tǒng)一，是善惡對(duì)立、罪惡懲戒、悔過(guò)救等基督教文化母題的集中體現(xiàn)

布魯諾·貝特爾海姆在《童話的魅力》一書中提出，童話能幫助兒童應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑和焦慮，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。我們梳理《格林童話》可以了解如《拇指姑娘》《青蛙王子》等諸多展現(xiàn)弱小者獲得救贖與成長(zhǎng)的故事。“憑借睿智與勇氣幫助個(gè)體跨越艱難實(shí)現(xiàn)蛻變”是此書永恒討論的主題。透過(guò)這些簡(jiǎn)單質(zhì)樸又引人入勝的童話故事，我們得以領(lǐng)略作者對(duì)真善美的歌頌，對(duì)人性復(fù)雜面貌的洞察。兒童之所以喜愛(ài)，成年人之所以迷戀，正在于《格林童話》生動(dòng)再現(xiàn)了人性的多個(gè)側(cè)面。

受難者：人性至純至善的化身

在《格林童話》中，受難者無(wú)疑是最令人垂淚的形象。從家徒四壁的灰姑娘，到孤苦無(wú)依的白雪公主；從被后母遺棄又遭巫婆囚禁的韓賽爾兄妹，到被囚高塔的長(zhǎng)發(fā)姑娘…這些身處逆境、飽受欺凌的人物雖然身份各異、遭遇不同，命運(yùn)卻如出一轍地坎坷。

《格林童話》故事中受難者的形象往往與“美好心靈”掛鉤。即無(wú)論命運(yùn)多么殘酷，無(wú)論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，這些苦命人都奇跡般地保有一顆純凈無(wú)瑕的心靈，篤守心中的善良本真。以《灰姑娘》為例，相較于兩位繼姐，灰姑娘日夜操勞、飽受欺凌，數(shù)不清的煩瑣家務(wù)和數(shù)不盡的刻薄叱罵是她的生活常態(tài)。但“善良寬容”是作者為她設(shè)計(jì)的人物弧光，正如格林兄弟所言：哪怕飽經(jīng)苦難，只要心存純善，終會(huì)等來(lái)生命的奇跡。灰姑娘身上展現(xiàn)的，正是一個(gè)經(jīng)得住考驗(yàn)的高貴靈魂，一種穿越苦難的心靈之光。

受難者形象緣何令人動(dòng)容？?jī)?nèi)在根源無(wú)疑是他們身上閃耀的純善品質(zhì)。這些品質(zhì)構(gòu)成一種經(jīng)得起苦難淬煉的崇高力量。面對(duì)逆境，他們不失本心、不隨波逐流；面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們雖身陷圖圖，卻從不喪失希望；他們身處苦難泥沼，心靈卻永遠(yuǎn)高潔。正是這種對(duì)美好生活的堅(jiān)定向往，對(duì)生命的深沉熱愛(ài)，鑄就了他們純粹崇高的人格，使他們成為人性至善至美的化身。

由此觀之，格林童話筆下的受難者，既是現(xiàn)實(shí)苦難的映照，更是理想人格的寄托。一方面，他們悲慘的遭遇正是彼時(shí)人民苦難生活的真實(shí)寫照，他們歷盡艱辛、備受欺凌的身影，何嘗不是廣大勞苦大眾命運(yùn)的縮影？另一方面，格林兄弟更希望通過(guò)塑造這些純潔高尚的典型，為民眾樹立起一座不朽的精神豐碑，激勵(lì)人們?cè)诳嚯y中守望希望之光，在艱難中點(diǎn)亮心燈。讓人民盡情在“明鏡”前凝望，去洞悉人性的復(fù)雜與多元；讓人民擎起“心燈”，在浮躁中堅(jiān)守本心，在黑暗處點(diǎn)亮光明。

加害者：人性陰暗面的警示

與純善高潔的受難者相對(duì)，加害者則是《格林童話》中另一類極具張力、引人深思的反面角色。無(wú)論是蛇蝎心腸的后母，還是貪得無(wú)厭的強(qiáng)盜；無(wú)論是借刀殺人的奸臣，還是弒親謀財(cái)?shù)母C囊廢……這些形形色色的惡人以可憎的嘴臉，編織出暗藏在童話世界角落的陰暗蛛網(wǎng)。透過(guò)他們，我們能看到人性中最為丑陋和黑暗的一面：自私、貪婪、嫉妒、虛偽當(dāng)這些劣根性占據(jù)了心靈，人便難逃淪為惡魔的厄運(yùn)。

《白雪公主》中的王后擁有美貌，卻成為她虛榮自負(fù)的資本。當(dāng)鏡子告知王后白雪公主的容顏勝過(guò)她時(shí)，嫉恨之火瞬間吞噬了她的心智。從設(shè)計(jì)陷害到親手毒害，王后用盡卑劣手段，只為將白雪公主除之而后快。她不惜親手制作毒蘋果、變裝成老婦人，心機(jī)之深、手段之狠簡(jiǎn)直令人發(fā)指。而王后最引以為傲的美貌在嫉妒面前早已褪色，她那被惡念扭曲的靈魂更是恐怖。可以說(shuō)，王后身上暴露的，正是人性中最令人不齒的劣根性。類似的丑惡嘴臉，在《灰姑娘》中的后母和繼姐們身上也體現(xiàn)得淋漓盡致。她們對(duì)灰姑娘的百般欺凌和刁難，無(wú)不暴露出權(quán)力者內(nèi)心的自私貪婪。尤其是舞會(huì)前后母的種種刁難，逼迫灰姑娘完成根本無(wú)法完成的繁重家務(wù)，滿足自己病態(tài)的控制欲；繼而又百般阻撓，不讓灰姑娘參加舞會(huì)，生怕她因美貌搶了親生女兒的風(fēng)頭。至于兩個(gè)繼姐，為了穿上灰姑娘在舞會(huì)遺落的金舞鞋，她們寧愿忍痛砍掉自己的腳趾也在所不惜。在虛榮心的驅(qū)使下，她們幾乎喪失了人性最基本的良知，令人不寒而栗。

在格林童話中，這樣令人齒寒的惡人比比皆是：《糖果屋》里獨(dú)居森林的老巫婆以糖果為誘餌，騙取兒童后將其殘忍殺害；《藍(lán)胡子》中兇殘的丈夫因妻子違背諾言擅自打開神秘房門，竟喪心病狂地殺害妻子…當(dāng)私欲膨脹到極致，人性中的獸性也就暴露無(wú)遺。他們?yōu)橐患褐剑幌б誀奚俗鳛榇鷥r(jià)；為感官之快感，肆意踐踏人性的底線。這些故事以驚心動(dòng)魄的戲劇沖突生動(dòng)再現(xiàn)了人性的陰暗面，同時(shí)也警戒世人：當(dāng)人性中的惡占據(jù)了主導(dǎo)，結(jié)局必然是悲劇。而加害者的駭人之處在于他們根本無(wú)視作惡的后果，在利欲熏心中將人性拋諸腦后。

同時(shí)，格林兄弟更以其深邃的洞察力將筆鋒指向社會(huì)。加害者身上暴露出的權(quán)欲膨脹、道德淪喪正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的痼疾。在他們身上，我們看到了惡的源頭，更看到了惡的歸宿。這也給今人帶來(lái)啟示：在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們身居高位、手握重權(quán)，是否也曾陷入權(quán)力的傲慢；當(dāng)名利雙收、春風(fēng)得意，是否也曾迷失在欲望的泥潭？就像魯迅先生所言：“從來(lái)如此，便對(duì)么？”當(dāng)我們無(wú)可奈何地接受現(xiàn)實(shí)的不公，當(dāng)我們心安理得地漠視良知的吶喊，我們不就是加害者的同謀嗎？《格林童話》向我們昭示：人人心中都潛藏著惡的幽靈，每個(gè)靈魂都有墮落的可能。重要的是，我們應(yīng)時(shí)刻保持清醒和警惕，不做欲望的奴隸，不為私利所惑。唯有發(fā)出內(nèi)心深處的拷問(wèn)，唯有用道德堅(jiān)守欲望的城池，我們才能驅(qū)散心靈的陰霾，讓人性之光熠熠生輝。

拯救者：人性光輝的化身

我們既為受難者的悲慘命運(yùn)扼腕，又被加害者的惡行丑態(tài)所震撼。但更令人欣喜的是，在《格林童話》的世界里，仍有一群人默默燃燒著生命之火，化身為驅(qū)散黑暗的一束光，用無(wú)私的大愛(ài)呵護(hù)心中的純善，成為弱小者的守護(hù)神。他們，就是童話中令人敬仰的拯救者。

拯救者身上閃耀的，正是人性中最美好、最高尚的品質(zhì)：真誠(chéng)、善良、勇敢、智慧、寬恕他們以超凡的勇氣對(duì)抗強(qiáng)權(quán)，以無(wú)私的奉獻(xiàn)精神幫助他人，用博大的胸懷化解仇恨，以睿智的頭腦識(shí)破陰謀。他們或是人，如《白雪公主》中收留白雪公主的七個(gè)小矮人；或是神，如《荊棘玫瑰》（又稱《玫瑰小姐》）中第十二位女預(yù)言家。但無(wú)論是人是神，他們身上無(wú)不散發(fā)著博愛(ài)和真誠(chéng)的光芒，讓人不由自主地膜拜。當(dāng)白雪公主的后母千方百計(jì)想要?dú)⒌羲龝r(shí)，善良淳樸的小矮人給了她人生中最溫暖的庇護(hù)。他們不計(jì)回報(bào)地收留她，把她當(dāng)作自己的親人般悉心照料。當(dāng)白雪公主誤食毒蘋果陷入昏迷時(shí)，他們?nèi)找故睾蛟谒Ч浊埃瑐挠^卻又不忍打擾她的安眠。那一刻，他們無(wú)私博愛(ài)的胸懷令所有人動(dòng)容，他們用執(zhí)著的守候和大愛(ài)的奉獻(xiàn)，生動(dòng)詮釋了什么是真誠(chéng)，什么是高尚，什么是人性之光。

拯救者以他們的智慧和力量扭轉(zhuǎn)乾坤，伸張正義。他們或者來(lái)自神界，高高在上、無(wú)所不能；或者來(lái)自凡間，有血有肉、平凡真實(shí)。對(duì)比這些可敬可親的拯救者形象，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們身上閃耀的恰恰是加害者所缺失的，真誠(chéng)與虛偽，善良與刻薄，寬容與嫉妒，無(wú)私與自私他們的高大形象，正是惡的反襯。若說(shuō)加害者身上暴露了人性的劣根，那么拯救者身上彰顯的便是人性的精華。同時(shí)，他們對(duì)弱小者的悉心呵護(hù)，對(duì)黑暗勢(shì)力的無(wú)畏對(duì)抗，本身就帶有悲憫情懷和人道關(guān)懷。這使得拯救者不僅僅是故事中的英雄，更是人性光輝的化身、理想人格的化身。

格林兄弟曾說(shuō)：“這些給兒童的故事能以它們的純潔和溫柔去喚起孩子對(duì)生活的向往，在人生之初就培養(yǎng)起一種美好的思想和感情。”或許，生而為人，困頓挫折在所難免，罪惡丑陋也無(wú)可避免。但只要我們心懷希望，篤守善念，就能在苦難中找到拯救的力量，讓人性的多棱鏡中折射出璀璨的光芒。

總而言之，《格林童話》以其豐富立體的人物形象，構(gòu)建了一個(gè)縮影式的人性世界。透過(guò)光怪陸離的童話，我們看盡人世百態(tài)，穿越時(shí)空阻隔，與古老的民間智慧對(duì)話，感受其中樸素淳厚的情感、正直無(wú)畏的品格。這些流傳了200多年的童話始終閃耀著人性之美，成為世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

作者單位：山東省棗莊市薛城區(qū)鄒塢鎮(zhèn)洪村小學(xué)