深挖《示兒》愛國情懷的獨特價值與講授方法

在小學(xué)語文詩詞鑒賞中，應(yīng)注重讓詩歌的家國情懷變得可感可知，同時通過跨時空想象構(gòu)建歷史縱深感，賦予學(xué)生“文明接力者”的身份。陸游的愛國詩《示兒》將個體生命價值與國家命運緊密相連。詩中蘊含的悲劇性情感與精神品格顯現(xiàn)民族精神內(nèi)核，教學(xué)實踐中可借助生死觀對比及歷史情境重構(gòu)等方式，讓學(xué)生能夠沉浸式體認(rèn)詩歌內(nèi)涵，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值觀的有機(jī)融合。

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》，要求各學(xué)校將愛國主義教育融入日常工作，貫穿學(xué)校教育全過程，推動愛國主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。小學(xué)階段作為學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵期，亟須通過具象化、情感化的載體實現(xiàn)愛國精神的深層浸潤。陸游《示兒》以質(zhì)樸的語言抒發(fā)家國情懷，為愛國主義教育融入語文學(xué)科提供了實踐范例。該詩構(gòu)建了生死觀與家國命運的歷史縱深感，其文化符號承載著超脫生死的生命張力，能夠引發(fā)學(xué)生深思。詩中表達(dá)的“但悲不見九州同”的錐心之痛與“家祭無忘告乃翁”的殷切囑托能喚醒學(xué)生的情感本能，通過歷史想象與文化解碼使愛國教育更加深入人心。

《示兒》愛國情懷在語文教育中的獨特價值

1.生死觀與家國情懷的聯(lián)結(jié)

《示兒》中，“死去元知萬事空”的豁達(dá)與“但悲不見九州同”的悲愴形成強(qiáng)烈反差，作者以“家祭無忘告乃翁”的樸素囑托，將個體生命終結(jié)與國家未竟之業(yè)緊密相連，跳出愛國文學(xué)作品常用的宏大敘事，揭示愛國是根植于人性的情感本能。教育者可引導(dǎo)學(xué)生對比詩人臨終前“萬事空”的超脫與“九州同”的執(zhí)念，感受愛國情懷源于對故土的深切認(rèn)同。可開展角色扮演與問題鏈設(shè)計，如提問：假如你是陸游，臨終時最牽掛什么？用問題喚醒學(xué)生心中對家國情感的原始共鳴，為愛國主義教育提供生動具象的情感錨點。

2.時間縱深感的歷史啟蒙

詩中“王師北定中原日”一句，以跨越時空的想象，讓南宋遺恨與未來愿景形成“從當(dāng)下到未來”的歷史對話。作者“告乃翁”的囑托超越生死界限，構(gòu)建起文明傳承的鏈條。教育者可組織學(xué)生繪制南宋至現(xiàn)代的時間軸，標(biāo)注出歷朝歷代的“未竟之志”與中華民族偉大復(fù)興的呼應(yīng)關(guān)系；開展“跨越時空回信”活動，讓學(xué)生用現(xiàn)代視角向陸游老先生匯報國家現(xiàn)狀；還可開展“歷史接力賽”活動，讓學(xué)生寫下祝福祖國的話語，讓他們成為文明傳承的接力者。一系列活動培育了學(xué)生對民族歷史的敬畏與對國家發(fā)展的擔(dān)當(dāng)精神。

3.悲劇美學(xué)的啟蒙教育

“不見九州同”的遺恨與“北定中原”的信念形成強(qiáng)大張力，展現(xiàn)中國文人“知其不可為而為之”的頑強(qiáng)品格，引導(dǎo)學(xué)生觸摸民族精神的堅韌內(nèi)核。課堂活動中，可組織學(xué)生分組演繹詩人垂淚嘆山河破碎與握拳北望的場景；還可引入《精衛(wèi)填海》《愚公移山》等典故，揭示“置于死地而后生”和勇于抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神。教育者可組織辯論“面對注定失敗是否應(yīng)該堅持”，促使學(xué)生更好地理解“雖千萬人吾往矣”的韌性，將悲壯的愛國情感轉(zhuǎn)化為對文化基因的深層認(rèn)同。

4.文化基因的具象化傳承

“九州”“中原”等地理意象與“家祭”的儀式傳統(tǒng)承載著中華文明的家國認(rèn)同體系，詩中的“家祭”場景將孝道與忠義融合為統(tǒng)一的文化符號，深度解析這些意象能激活學(xué)生認(rèn)知中國傳統(tǒng)的“家國同構(gòu)”思想。教育者可設(shè)計拼圖游戲還原南宋疆域；比較古今家祭形式變化，如從傳統(tǒng)的祠堂祭祀到網(wǎng)絡(luò)平臺的云祭掃；書寫“給陸游的時空明信片”與創(chuàng)設(shè)“家國心愿墻”，這些教育形式將抽象的文化符號變成可觸摸的情感載體，使傳統(tǒng)文化價值觀與當(dāng)代生活自然銜接起來，實現(xiàn)文化基因的活態(tài)傳承。

《示兒》愛國情懷的講授方法

1.以“生死觀”喚醒情感本能

《示兒》的生死觀能喚醒學(xué)生的情感本能，為培育其愛國情懷建立有效路徑，詩中“死去元知萬事空”與“但悲不見九州同”構(gòu)成了豁達(dá)超脫與錐心之痛的強(qiáng)烈反差，為教學(xué)提供極具張力的切入點。教育者引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀對比詩句間跌宕的情感落差；在場景模擬活動中，讓學(xué)生化身陸游在虛擬的燭火中面對未竟之志，以緩慢而沉重的語調(diào)念出“家祭無忘告乃翁”，指導(dǎo)學(xué)生以肢體動作、眼神、表情演繹詩人對山河統(tǒng)一的渴望，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生與詩作的情感聯(lián)結(jié)。教育者在設(shè)計問題鏈時，應(yīng)遵循認(rèn)知遞進(jìn)原則，聚焦個體情感投射，引導(dǎo)學(xué)生從自身經(jīng)驗出發(fā)想象詩人臨終時的心境，繼而揭示傳統(tǒng)文化中“舍生取義”的精神內(nèi)核。詩歌創(chuàng)作背景對理解作品具有重要作用，南宋偏安一隅的政治格局、金兵鐵蹄下的百姓疾苦等歷史情境都可以幫助學(xué)生理解“九州同”不僅是地理上的統(tǒng)一，更是文明存續(xù)的象征。

2.用“歷史想象”構(gòu)建傳承意識

歷史想象法可喚醒學(xué)生的愛國情懷，并通過時空對話與接力的方式實現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知升維。教育者可指導(dǎo)學(xué)生繪制“南宋一現(xiàn)代”時間軸，縱向標(biāo)注公元紀(jì)年與朝代更迭，橫向列出“王師北定中原日”的未竟之志與“中華民族偉大復(fù)興”的里程碑事件，如將陸游臨終絕筆與香港回歸、神舟飛天等歷史節(jié)點并置，形成跨越八百年的呼應(yīng)，讓學(xué)生在時空坐標(biāo)中感受文明傳承的連續(xù)性。“跨越時空的對話”活動設(shè)計要注重情境沉浸感，可在教室里掛上南宋疆域圖、現(xiàn)代中國地圖，還可準(zhǔn)備傳統(tǒng)的文房四寶、現(xiàn)代的電子交互屏等，讓學(xué)生以“現(xiàn)代小學(xué)生”的身份撰寫給陸游的“祭文”，要求祭文中包含當(dāng)代國家建設(shè)成就事例、“九州同”的現(xiàn)代詮釋、個人與民族復(fù)興的關(guān)聯(lián)等，當(dāng)學(xué)生用稚嫩的筆跡寫下“香港澳門已回歸”“高鐵穿山跨江河”時，歷史想象完成了真實的情感聯(lián)結(jié)。在活動環(huán)節(jié)中設(shè)置“時空郵筒”，將學(xué)生的祭文投影在電子交互屏上，增強(qiáng)了歷史對話的儀式感。“歷史接力賽”活動的展開需要具象化的載體，可將課堂作為歷史傳承的“接力站”，準(zhǔn)備特制的“接力棒”一棒身書寫《示兒》全詩。在接力活動中，一名學(xué)生高誦“家祭無忘告乃翁”，另一名接著念“今日山河已煥新”，后面的接力者陸續(xù)念出自己的祝福，整個活動強(qiáng)調(diào)祝福語言的連貫性、情感表達(dá)的遞進(jìn)性及歷史使命的共擔(dān)性。為加強(qiáng)歷史縱深感，拓展對比維度，教育者可向?qū)W生展示南宋臨安城復(fù)原圖與現(xiàn)代杭州全景圖，解讀“直把杭州作汴州”的歷史警示，對照岳飛“待從頭收拾舊山河”的壯志與當(dāng)代航天人“筑夢天宮”的實踐，揭示民族精神古今一脈相承。

3.借“悲壯張力”深化精神品格

場景演繹與典故互文重現(xiàn)《示兒》的悲壯張力。在分組演繹時，一組學(xué)生垂首低眉，手指輕撫殘破的山河畫卷，模擬詩人“遺民淚盡胡塵里”的悲愴；另一組學(xué)生則昂首挺胸，握拳北望，用鏗鏘的語調(diào)重現(xiàn)“家祭無忘告乃翁”的囑托，兩組交替演繹形成強(qiáng)烈的情感磁場，使學(xué)生直觀感受愛國精神的張力。典故的引入可以建立學(xué)生的文化譜系，如展示精衛(wèi)填海與愚公移山的意象，精衛(wèi)雖小卻以血肉之軀對抗滄海，愚公雖老竟以凡人之力挑戰(zhàn)山岳，他們與陸游“僵臥孤村不自哀”的執(zhí)著形成跨時空呼應(yīng)，通過對比三者的行為，歸納出中國人“向死而生”的精神圖譜。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)相隔千年的故事共享著相同的精神密碼時，文化基因的傳承便悄然發(fā)生。在設(shè)計辯論時，教師可拋出“注定失敗還要堅持嗎”的辯題，同時設(shè)置歷史情境讓學(xué)生思考：若陸游預(yù)知北伐終將失敗，他是否還會寫下絕筆詩？教師要引導(dǎo)學(xué)生思考理性層面承認(rèn)失敗和精神層面強(qiáng)調(diào)堅持的意義，正方辯手可舉例文天祥“人生自古誰無死”以明志，反方辯手可引用王安石“盡吾志也而不能至者”的豁達(dá)，最終，學(xué)生將在思辨中達(dá)成共識一一民族精神的力量不在于結(jié)果必勝，而在于困境中永不言棄的韌性。可借助當(dāng)代航天人屢敗屢戰(zhàn)的研發(fā)歷程和抗疫醫(yī)護(hù)者明知危險仍逆行的事跡，實現(xiàn)情感的升華，讓學(xué)生理解“悲壯張力”在當(dāng)代的延續(xù)。還可運用多媒體播放神舟飛船發(fā)射成功的畫面，并適時點明陸游的“北定中原”與今日的中華民族偉大復(fù)興雖相隔八百年，卻共享著同一種精神基因一一明知前路艱險仍要執(zhí)著前行。

《示兒》愛國情懷的講授方法圖

4.“意象符號”播種家國基因

在展示“九州”歷史地圖演變時，教育者可利用多元媒體以動態(tài)視角呈現(xiàn)疆域變遷。例如，可展示《禹貢》中古人暢想的九州疆域，到秦漢大一統(tǒng)的地理框架，再到南宋偏安一隅的殘缺版圖；還可利用數(shù)字技術(shù)，以色塊消長的方式直觀呈現(xiàn)“中原”從地理概念升華為文化圖騰的過程。展開古今祭祀形式的對比時，教師可利用多元媒介展示傳統(tǒng)祠堂祭祀的莊重儀軌、青銅香爐騰起的裊裊青煙，以及現(xiàn)代清明祭掃新趨勢一一云祭掃平臺上以網(wǎng)絡(luò)獻(xiàn)花、鞠躬、寄語等表達(dá)感恩和敬仰。古今兩種祭祀場景中，三跪九叩的肢體語言轉(zhuǎn)化為點擊獻(xiàn)花、鞠躬等數(shù)字化方式，家譜竹簡的書寫傳統(tǒng)演變?yōu)樵贫思視碾娮訑?shù)據(jù)，揭示孝道與愛國精神在時空維度中的傳承密碼。未來，學(xué)校可聯(lián)動社會上的數(shù)字技術(shù)資源，利用AR/VR技術(shù)重現(xiàn)臨安城祭祀場景，讓學(xué)生在虛擬空間中體驗古代祭禮；通過大數(shù)據(jù)可視化，向?qū)W生展示全國清明祭掃參與情況，實現(xiàn)個體行為與文化傳統(tǒng)的同頻共振。

愛國詩歌《示兒》在愛國主義教育融入小學(xué)語文教育進(jìn)程中具有極高的實踐價值。教育者通過多樣化的講授方式，聯(lián)結(jié)生死觀與家國情懷、建構(gòu)歷史縱深感、解讀文化符號、傳承愛國情懷，為學(xué)生提供了情感喚醒、歷史啟蒙與精神品格塑造的多維路徑；運用生死觀對比、歷史情境重構(gòu)、悲壯場景演繹及文化符號解碼等策略，使民族精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為學(xué)生可感知的情感體驗。同時，教育者在講授過程中應(yīng)注重詩歌內(nèi)涵與學(xué)生生命經(jīng)驗的自然聯(lián)結(jié)，以問題鏈驅(qū)動思維發(fā)展，借助角色扮演激活情感共鳴，通過時空對話構(gòu)建歷史連續(xù)感，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的全面達(dá)成，也讓傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代教育情境中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

作者單位：山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)羊里中心小學(xué)