論習近平文化思想的科學方法

中圖分類號：D61；G120文獻標識碼：A文章編號：2096-5982（2025）07-0005-13

理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提是世界觀和方法論的高度自覺。黨的二十大報告提出了新時代中國共產(chǎn)黨人推進理論創(chuàng)新的科學的世界觀和方法論，即“必須堅持人民至上”“必須堅持自信自立”“必須堅持守正創(chuàng)新”“必須堅持問題導向”“必須堅持系統(tǒng)觀念”“必須堅持胸懷天下”。自此開始，學術(shù)界對這“六個必須堅持”的思想內(nèi)涵、形成邏輯、實踐指向以及價值意義等問題展開了討論，提出一系列頗具啟發(fā)意義的觀點。但是，目前的研究多集中于宣傳性、學理性分析。“六個必須堅持”作為新時代中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義科學的世界觀和方法論，繼承和發(fā)展辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論成果，是新時代中國共產(chǎn)黨人在推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中科學思維方法的概括和總結(jié)，也是新時代實踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的科學的世界觀和方法論指導。以習近平同志為核心的黨中央運用“六個必須堅持”的科學思維方法指導新時代的文化建設(shè)實踐，提出堅持黨的文化領(lǐng)導權(quán)、擔負新時代的文化使命、堅定文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀、推動物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展、堅持“兩個結(jié)合”、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、促進文明交流互鑒、鑄牢中華民族共同體意識等新時代文化建設(shè)的方向、內(nèi)容和途徑。貫徹落實習近平文化思想，推進新時代新征程的文化建設(shè)新發(fā)展，提升中華民族凝聚力和向心力，增強全黨全國各族人民文化自信，也必須做到“六個必須堅持”。

“六個必須堅持”是馬克思主義世界觀和方法論的理論創(chuàng)新與時代表達

任何一種理論都是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思恩格斯站在科學和時代的制高點上，科學總結(jié)社會科學和自然科學發(fā)展的最新成果，堅持唯物主義的一元論、能動的反映論和可知論，堅持唯物論和辯證法、唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學理論，為我們認識和改造世界提供宏大的視野和科學的方法。首先，在本源論上，馬克思主義堅持唯物主義的一元論，認為物質(zhì)具有客觀實在性，物質(zhì)獨立于人的意識之外而客觀存在，是根源性的；而意識依賴于客觀物質(zhì)而產(chǎn)生和存在，是派生性的，從而區(qū)別于唯心主義的一元論和二元論。其次，在認識論上，馬克思主義認為客觀的物質(zhì)世界是可以通過人的能動活動而被認知，堅持能動的反映論和可知論。世界上只有尚未被認識之物，沒有根本上不可認識之物。再次，從方法論上，馬克思主義采用普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學思維方法，堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義從個性中看到共性，從暫時中發(fā)現(xiàn)永恒，從相對中找到絕對，認為萬事萬物有其自身固有的運動、變化和發(fā)展規(guī)律。但同時，人具有主觀能動性，能夠認識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而不斷地認識世界和改造世界，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。最后，在歷史觀上，馬克思主義創(chuàng)立歷史唯物主義，運用辯證唯物主義的觀點考察人類歷史發(fā)展的全過程，指明了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會發(fā)展的動力尤其是社會基本矛盾及其運動規(guī)律、文明及其多樣性等，揭示了社會發(fā)展的動力以及人民群眾和個人在社會歷史中的作用，宣告了歷史唯心主義的徹底破產(chǎn)。

中國共產(chǎn)黨自始至終都以馬克思主義為指導思想，一方面學習馬克思主義理論，繼承和發(fā)展馬克思主義的立場、觀點和方法，形成科學的世界觀和方法論。另一方面在中國的具體的實際的革命、建設(shè)活動中，對馬克思主義進行具有中國特色的創(chuàng)新與發(fā)展。毛澤東在《改造我們的學習》中總結(jié)馬克思主義理論學習的經(jīng)驗教訓，著重批評了主觀主義的態(tài)度，提出要堅持馬克思主義的學習態(tài)度，即“有的放矢”和“實事求是”。毛澤東認為不僅要用馬克思主義科學理論指導中國革命，而且要從中國的革命實際出發(fā)，依據(jù)中國革命的發(fā)展變化創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的理論。由此，中國共產(chǎn)黨人樹立了馬克思主義的科學思維方法，逐步形成了一切從實際出發(fā)，實事求是的科學思想路線，帶領(lǐng)中國取得了新民主主義革命的勝利。鄧小平在改革開放的偉大歷史進程中，堅持和發(fā)展科學思維方法，提出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)。”①新時代中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是的思想路線，強調(diào)“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本領(lǐng)導方法、思想方法、工作方法。”②由此可以看出，中國共產(chǎn)黨人用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“實事求是”一詞將馬克思主義的世界觀和方法論進行中國式話語的轉(zhuǎn)化，將辯證唯物主義和歷史唯物主義進行了中國化表達。

中國共產(chǎn)黨人在現(xiàn)代化建設(shè)的生動實踐中提出并系統(tǒng)而全面地闡釋了“六個必須堅持”的科學思維方法。“六個必須堅持”是新時代中國共產(chǎn)黨人在現(xiàn)代化強國建設(shè)中，堅持和發(fā)展馬克思主義科學思維方法過程中形成的理論創(chuàng)新成果。“六個必須堅持”是辯證唯物主義和歷史唯物主義的具體體現(xiàn)和時代表達，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人治國理政的基本立場、主要觀點和根本方法。“六個必須堅持”是馬克思主義世界觀與方法論的科學精神內(nèi)核與新時代中國具體的實際的情況的再結(jié)合，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的再創(chuàng)新。“六個必須堅持”既是基本立場和主要觀點，也是科學方法，其內(nèi)部是一個相互聯(lián)系又相互影響的統(tǒng)一整體。

第一，必須堅持人民至上。這是新時代理論創(chuàng)新的出發(fā)點和落腳點。堅持人民至上就是站穩(wěn)人民立場，堅持以人民為中心，帶領(lǐng)和依靠人民創(chuàng)造美好生活。堅持人民至上是馬克思主義的根本立場。馬克思恩格斯堅持辯證唯物主義的科學的世界觀和方法論分析人類社會發(fā)展規(guī)律，指出人民群眾從數(shù)量上看占社會人口中的絕大多數(shù)；從質(zhì)上看能夠?qū)ι鐣v史發(fā)展起推動作用。人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程中創(chuàng)造了人類歷史，是社會歷史發(fā)展的主體。馬克思主義在分析資本主義生產(chǎn)過程中，提出剩余價值理論，批判資本主義制度是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫的根源。并在此基礎(chǔ)上，形成了以人民群眾為主體，以人的自由解放為目標的辯證而系統(tǒng)的歷史唯物主義的科學理論體系。中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義以人民群眾為主體的唯物史觀，在革命、建設(shè)和改革的過程中充分相信人民，依靠人民，向人民學習，形成了群眾觀點和群眾路線。堅持人民至上成為中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中的價值取向和根本立場。中國共產(chǎn)黨人始終站穩(wěn)人民立場，尊重人民創(chuàng)造，把握人民愿望，將黨的領(lǐng)導與人民的期待融為一體，不斷為民造福，提高人民生活品質(zhì)，把握歷史主動，帶領(lǐng)全國各族人民“創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡”③。

第二，必須堅持自信自立。堅持自信自立就是堅持無產(chǎn)階級的先進性、保持無產(chǎn)階級政黨鮮明的獨立精神和強烈的主動精神。自信自立是無產(chǎn)階級政黨得以生存和發(fā)展的根本保證。馬克思恩格斯認為無產(chǎn)階級保持自身獨立性是取得革命勝利的重要前提，提出工人的政黨要“有自己的目的和自己的政治”①，堅持無產(chǎn)階級自身的獨立性和主動性才能最終取得無產(chǎn)階級革命的勝利。列寧也強調(diào)無產(chǎn)階級政黨保持獨立性的重要作用，認為“思想上和政治上的獨立性，是社會主義者的始終不渝和絕對必須履行的義務(wù)”②。自信自立同樣是中國共產(chǎn)黨人百余年奮斗的寶貴經(jīng)驗。在救亡圖存的革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨堅持自信自立，帶領(lǐng)廣大勞動人民浴血奮斗，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地、建立工農(nóng)政權(quán)、在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持黨的獨立性等策略，走出了一條半殖民地半封建條件下，反封建反帝國主義的新民主主義革命道路。在社會主義革命和建設(shè)時期，黨帶領(lǐng)全國人民始終堅持自信自立、反對霸權(quán)主義，探索出一條生產(chǎn)力極其落后的情況下進行社會主義改造和建設(shè)的道路，不僅確立了社會主義政治、經(jīng)濟制度，而且促進了社會的發(fā)展進步。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨人從我國所處的國際國內(nèi)環(huán)境出發(fā)，正確認識和把握獨立自主與學習借鑒外國經(jīng)驗的辯證關(guān)系，提升我國的綜合國力，改善人民的生活水平，開創(chuàng)了中國特色社會主義的發(fā)展道路，實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長和社會的長期穩(wěn)定。中國特色社會主義進人新時代，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民始終堅持守正創(chuàng)新，自信自立，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，成功戰(zhàn)勝一系列國際國內(nèi)的風險挑戰(zhàn)，逐步推進全體人民共同富裕，加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，極大彰顯了中國特色社會主義制度的先進性和優(yōu)越性。

第三，必須堅持守正創(chuàng)新。堅持守正創(chuàng)新就是在認識和改造世界的過程中，運用矛盾統(tǒng)一的辯證思維方法，把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。在馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展過程中，守正創(chuàng)新是其內(nèi)在的要求和特征。馬克思恩格斯在吸收人類文明成果尤其是吸收和繼承德國古典哲學中的唯物論和辯證法思想、英國古典政治經(jīng)濟學中的勞動創(chuàng)造價值理論以及英法空想社會主義批判資本主義和展望未來新社會的思想等，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的飛躍。列寧根據(jù)俄國革命的實際，繼承馬克思主義關(guān)于“人的解放”和“追求共產(chǎn)主義”等核心價值理念，確保社會主義的原則方向和立場，同時在革命方式路徑、政黨學說等方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。守正創(chuàng)新也是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)理論發(fā)展和實踐進步的重要法寶。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的科學的世界觀和方法論指導中國革命建設(shè)和改革的實際，不斷推進馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人堅持“兩個結(jié)合”，守馬克思主義基本立場之正，創(chuàng)中國特色社會主義理論之新；守馬克思主義基本觀點之正，創(chuàng)中國特色社會主義道路之新；守馬克思主義基本方法之正，創(chuàng)中國特色社會主義制度之新。守正創(chuàng)新體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人理論與實踐、原則與創(chuàng)造、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。

第四，必須堅持問題導向。堅持問題導向就是以解決突出問題、化解主要矛盾為出發(fā)點和歸宿的思想方法，體現(xiàn)辯證思維、矛盾方法和務(wù)實品格，是推動發(fā)展的著力點。問題導向是馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的強大動力。馬克思恩格斯在剖析資本主義社會矛盾運動的過程中，揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并在解決資本主義社會主要矛盾的過程中，闡明了未來新世界的特點。列寧運用馬克思主義認識和改造世界的基本立場觀點方法分析俄國社會的主要矛盾與俄國革命的前途問題，領(lǐng)導俄國十月革命的勝利和第一個社會主義國家的建立。馬克思主義中國化的歷史同樣也是一部運用馬克思主義科學理論指導中國革命建設(shè)和改革、不斷解決中國實際問題的理論創(chuàng)新史。中國共產(chǎn)黨成立后，著眼于中國革命、建設(shè)和改革的實際，逐步確立實事求是、理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風，勇于回答并指導解決時代和實踐中遇到的重大現(xiàn)實課題，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。毛澤東思想致力于解決在半殖民地半封建的國家“如何革命，如何發(fā)展社會主義”的難題。鄧小平理論側(cè)重于解決在貧窮落后的情況下“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題。“三個代表”重要思想則回答了在經(jīng)濟全球化浪潮下“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”命題。科學發(fā)展觀是解決在全面建成小康社會的過程中“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的課題。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央探索回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，“深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識”①，探索形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。

第五，必須堅持系統(tǒng)觀念。堅持系統(tǒng)觀念就是運用普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的方法觀察事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，突出系統(tǒng)性、協(xié)同性和整體性。系統(tǒng)觀念是唯物辯證法的基本內(nèi)容和內(nèi)在要求。馬克思主義認為無論是自然界、人類社會還是人的精神世界都“是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”②。馬克思主義運用唯物辯證法揭示了自然界、人類社會尤其是人類思維領(lǐng)域變化發(fā)展的一般規(guī)律，特別是揭示了社會系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其形態(tài)演化規(guī)律，為人們準確把握社會系統(tǒng)運行規(guī)律和發(fā)展趨勢提供了科學理論指導。善用系統(tǒng)觀念是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨人在實踐中始終堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點來分析問題和解決問題，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義系統(tǒng)觀。在新民主主義革命初期，毛澤東運用系統(tǒng)思維分析中國民主革命對象、動力、前途命運等事關(guān)全局重大問題，指導和引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人取得了武裝革命的勝利。新中國成立初期，毛澤東和黨中央堅持系統(tǒng)思維、集體攻關(guān)，集中力量恢復國民經(jīng)濟，發(fā)展獨立自主的外交，極大地扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的不利局面和外交的被動局面。改革開放后，鄧小平運用系統(tǒng)思維中的差異協(xié)同論、整體優(yōu)化論等觀點，提出了“先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕”思想，成功地指導了我國找到了從打破“大鍋飯”到逐步實現(xiàn)共同富裕的正確道路。隨著黨和國家事業(yè)發(fā)展歷史方位的變化，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀都是運用系統(tǒng)思維解決實際問題的思想典范。黨的十八大以來，黨中央堅持運用系統(tǒng)思維，不僅提出了“五位一體”“四個全面”等一系列新布局新方略，而且提出要逐步形成“國內(nèi)國際雙循環(huán)”的戰(zhàn)略格局，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國指明了具體的道路。

第六，必須堅持胸懷天下。堅持胸懷天下就是要站在世界歷史的高度，用世界眼光審視世界歷史發(fā)展趨勢，以自身發(fā)展不斷帶動世界各國各地區(qū)的發(fā)展，進而實現(xiàn)人類的共同發(fā)展進步。堅持胸懷天下是習近平文化思想持之以恒、一以貫之的不懈追求。堅持胸懷天下源自科學社會主義的理論指導。馬克思、恩格斯運用唯物史觀考察人類社會發(fā)展規(guī)律，深刻揭示人類歷史必然從民族歷史走向世界歷史的重要論斷，要求工人階級適應(yīng)世界歷史的發(fā)展趨勢，胸懷世界，從全球視野看待無產(chǎn)階級的革命斗爭，采取全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的革命戰(zhàn)略，把社會主義、共產(chǎn)主義自覺建立在世界歷史的基礎(chǔ)之上。堅持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨人在注重自我革命、建設(shè)發(fā)展的同時，關(guān)注全人類發(fā)展進步的胸懷格局。中國是世界的重要組成部分，無論是中國的革命還是中國的發(fā)展，都對世界歷史產(chǎn)生重要的影響。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把中國的革命運動看作是世界無產(chǎn)階級的革命運動的一部分。李大釗從馬克思主義理論與俄國革命發(fā)展的狀況，指出無產(chǎn)階級革命運動發(fā)展的趨勢，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”①毛澤東以異常敏銳的戰(zhàn)略眼光關(guān)注世界反法西斯戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展變化，將中國的革命戰(zhàn)爭匯人國際反法西斯斗爭中，與世界反戰(zhàn)局勢緊密聯(lián)系。在世界反法西斯的洪流中領(lǐng)導中國人民取得新民主主義革命的勝利。社會主義革命和建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨人在追求世界和平、推進世界經(jīng)濟發(fā)展的新征程上作出了不可磨滅的貢獻。20世紀50年代中期，毛澤東從世界歷史發(fā)展的角度，提出了和平共處五項原則以及劃分“三個世界”的理論，為發(fā)展中國家的發(fā)展指明了方向。改革開放以后，鄧小平重新判斷國際形勢，從和平與發(fā)展的時代主題出發(fā)，主張發(fā)展獨立自主的多邊外交，積極發(fā)展與各個國家之間的團結(jié)合作，把世界和平推向一個嶄新的境界。江澤民在復雜多變的國際關(guān)系中積極倡導和推動國際合作，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，積極推動世界格局的多極化發(fā)展，主張世界各國共同發(fā)展，有力地維護了世界的和平與發(fā)展。胡錦濤在經(jīng)濟全球化發(fā)展和政治多極化的世界格局中，主張要加強各國各地區(qū)之間的對話與協(xié)作，提出建設(shè)“和諧世界”的主張，共同推動經(jīng)濟全球化朝著各國合作共贏的方向發(fā)展。黨的十八大以來，習近平把人類社會發(fā)展的實踐邏輯與世界歷史思想的理論邏輯緊密結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體的理念，為世界提供了一條通向現(xiàn)代化的全新發(fā)展道路。

綜上所述，“六個必須堅持”體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義的基本立場、主要觀點和根本方法。“六個必須堅持”是中國式現(xiàn)代化的實踐語境中，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學的世界觀和方法論進行的創(chuàng)造性發(fā)展和具象化表達。“六個必須堅持”既是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，新時代中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展馬克思主義的理論創(chuàng)新成果，也為新時代新征程中國共產(chǎn)黨人進一步推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展提供基本原則和實踐路徑。

二、習近平文化思想是“六個必須堅持”在新時代文化建設(shè)實踐中形成的理論結(jié)晶

在引領(lǐng)和推動新時代文化建設(shè)的實踐中，習近平親自謀劃部署，創(chuàng)造性地提出了新時代的文化使命、堅持黨的文化領(lǐng)導權(quán)、堅定文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀、推動物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展、堅持“兩個結(jié)合”、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、促進文明交流互鑒、鑄牢中華民族共同體意識等新時代文化建設(shè)的方向、內(nèi)容和途徑，形成了習近平文化思想。習近平文化思想“堅守和深化了馬克思主義文化理論的階級立場、人民立場、民族立場與人類立場”①，在各種思想文化的交流交鋒中科學回答了新時代文化建設(shè)的立場、目標、原則、道路、途徑等根本問題，是新時代黨領(lǐng)導文化建設(shè)實踐中“六個必須堅持”的理論結(jié)晶。

第一，堅持人民至上是習近平文化思想的根本價值立場。堅持人民至上的觀點和方法貫穿新時代文化建設(shè)的始終，是習近平文化思想的根本立場。理論來源于實踐，習近平文化思想根植于人民群眾文化強國建設(shè)的生動實踐之中。習近平文化思想緊跟時代發(fā)展的潮流，在物質(zhì)文明發(fā)展進步的同時積極推動精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，反映新時代人民群眾精神文化的需求，順應(yīng)現(xiàn)代化強國建設(shè)中人民群眾的精神文化發(fā)展的意愿，以促進人民群眾精神生活共同富裕為著力點。習近平文化思想依靠人民群眾，從人民實踐中汲取營養(yǎng)和智慧。習近平指出，“人民生活是一切文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。” ② 新時代的文藝者要以人民群眾生動的社會實踐生活作為創(chuàng)作的靈感和素材，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”③，這樣才能創(chuàng)造出符合新時代新風尚的優(yōu)秀文化作品。習近平文化思想惠及人民群眾，使文化發(fā)展成果由人民群眾共享。習近平要求文化要堅持面向人民、面向基層、面向群眾，提出要為人民群眾提供多樣化的公共文化活動，健全的公共文化設(shè)施，推動全民閱讀，促進旅游文化發(fā)展等，繁榮文化創(chuàng)作、推動文化創(chuàng)新，讓人民群眾在物質(zhì)生活水平提高的同時，享受到更加全面、更加優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，從而不斷激發(fā)廣大人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時進行文化創(chuàng)造創(chuàng)新的活力，構(gòu)筑豐富多彩的精神家園，推動文化發(fā)展與人的發(fā)展的同頻共振。

第二，堅持文化自信自立是習近平文化思想的內(nèi)在氣質(zhì)和精神品質(zhì)。堅持文化自信自立是習近平文化思想繼承和發(fā)展古今中外優(yōu)秀文化思想，尤其是中國化馬克思主義文化思想的過程中形成的精神特質(zhì)。習近平依據(jù)縱深而廣闊的大歷史觀強調(diào)文化自信在國家和民族發(fā)展中的重要性，指出文化自信“是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。” ① 在此基礎(chǔ)上，習近平文化思想特別指明了堅定文化自信自立的目標任務(wù)。一是文化自信自立來自文化主體性，即在文化上堅定自我，堅持中國特色的文化創(chuàng)新發(fā)展道路，“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”②，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中形成具有中國特色的、體現(xiàn)中國風格的哲學社會科學，同時，構(gòu)建中國自主的知識體系。二是要善于從歷史悠久、絢麗多彩的中華文化寶庫中汲取能量、萃取精華，“堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源”③，既要實現(xiàn)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在促進其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；也要繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，在延續(xù)民族文化的血脈中開拓前進，始終對中國特色的文化理想、文化價值和文化創(chuàng)造力保持高度的信心。三是要堅持開放包容，面向未來，吸收外來，虛心學習、積極借鑒一切文化文明的長處和精華，形成熔鑄古今、匯通中西的文化成果，鑄就中華文化新輝煌。

第三，堅持文化守正創(chuàng)新是習近平文化思想的內(nèi)在要求。任何國家民族文化的發(fā)展都既要傳承也要創(chuàng)新。新時代文化建設(shè)從文化傳承中汲取思想智慧、從文化創(chuàng)造中凝聚奮進力量，“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”①。在近代中國，馬克思主義的傳播和發(fā)展，使中國人民在精神上自強自立，由被動轉(zhuǎn)為主動，從而在革命、建設(shè)和改革的過程中不斷取得勝利。守正創(chuàng)新是中國式現(xiàn)代化道路中文化建設(shè)的基本特征和根本保證。“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”③只守正不創(chuàng)新，就有可能會故步自封；只創(chuàng)新而不守正，就有可能會迷失方向。習近平文化思想明確新時代文化建設(shè)領(lǐng)域守正創(chuàng)新的目標任務(wù)。習近平在民族復興偉業(yè)深入推進的關(guān)鍵時刻，高瞻遠矚提出“繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”，指出只有根植我國歷史文化的沃土，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，馬克思主義真理之樹才能在中國廣袤的土地上根深葉茂，強調(diào)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時堅持和發(fā)展馬克思主義，堅持中國的文化傳統(tǒng)、發(fā)展中國特色的文化道路，才能不斷增強中國式現(xiàn)代化發(fā)展的精神力量。習近平文化思想提出文化領(lǐng)域守正創(chuàng)新的重要法寶即“兩個結(jié)合”：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”③，指明了新征程上黨推動中國特色的理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路。只有不斷推進“兩個結(jié)合”，才能不斷推進馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)新時代文化建

設(shè)的守正創(chuàng)新。

第四，堅持問題導向，不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題是習近平文化思想的基本內(nèi)容和科學方法。理論來源于實踐，習近平文化思想著眼于回答和解決新時代文化建設(shè)實踐中的矛盾與問題。一是習近平文化思想科學回答了什么是中華文明、如何對待中華文明的問題。習近平總書記從唯物史觀和大歷史觀的視角，提出中華文明的和平性、包容性、統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、連續(xù)性等突出特質(zhì)，并指明必須通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能實現(xiàn)中華文明的傳承和發(fā)展。二是習近平文化思想科學回答了新時代發(fā)展什么樣的文化、怎樣發(fā)展文化的問題。習近平總書記立足新時代中國文化發(fā)展的狀況，在古今中外思想文化的碰撞中，主張堅持馬克思主義科學理論指導，堅守中華文明的民族特色和民族精神，在世界文化的交流與碰撞中發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”①，逐步實現(xiàn)新時代社會主義文化的大繁榮大興盛。三是習近平文化思想科學回答了世界文化發(fā)展的方向、如何促進世界文明發(fā)展的問題。習近平著眼于世界文明之間的開放包容，提出落實全球文明倡議、弘揚全人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體等重大主張和重要理念，為應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)，促進人類共同發(fā)展，推動全人類的文明進步提供了戰(zhàn)略指引。

第五，堅持系統(tǒng)觀念是習近平文化思想的科學工作方法。堅持系統(tǒng)觀念是習近平文化思想的基本觀點和工作方法。首先，習近平文化思想是一個包含豐富內(nèi)容系統(tǒng)的整體。習近平從新時代文化發(fā)展的實際出發(fā)，提出了文化價值論、文化使命論、文化道路論、文化領(lǐng)域論、文化精神論、文化領(lǐng)導論等內(nèi)容，構(gòu)成了習近平文化思想的豐富內(nèi)涵。習近平文化思想的各個部分之間相互聯(lián)系、相互影響，良性互動，構(gòu)成了一個不可分割的統(tǒng)一整體。其次，習近平文化思想與新時代中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展相適應(yīng)，是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分。文化是經(jīng)濟、政治、社會的反映，由一定的經(jīng)濟、政治和社會所決定，并反作用于經(jīng)濟、政治和社會。習近平文化思想是與新時代中國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展相互影響相互促進的統(tǒng)一系統(tǒng)。再次，習近平文化思想對新時代新征程的文化建設(shè)作出了系統(tǒng)的戰(zhàn)略部署。在《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中，以習近平同志為核心的黨中央不僅提出了新時代文化發(fā)展的總體要求、主要原則、具體內(nèi)容、重點任務(wù)、保障措施等，而且提出牢固樹立系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌文化內(nèi)部各部分以及文化與經(jīng)濟、社會發(fā)展的各種關(guān)系，要求“實現(xiàn)文化發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全相統(tǒng)一”②。

第六，堅持胸懷天下是習近平文化思想的大視野大境界。堅持胸懷天下是習近平文化思想的宏大思想格局。一是習近平文化思想以開闊的視野，倡導尊重世界文明多樣性，促進文明之間的理解和包容。只有尊重不同文明的合理性和獨特性，尊重和維護文明的多樣性，堅持各種文明之間的平等和對話，在分歧與矛盾中尋求不同文明之間理念契合點，逐步形成價值共識，求同存異，在不同文明之間維護共同利益，才能促進各種文明之間和諧共處。二是習近平文化思想以寬大的胸襟，倡導弘揚全人類共同價值，為人類文明發(fā)展提供正確理念指引。多種多樣的文明都是勞動人民的結(jié)晶，是人類歷史發(fā)展的必然，這就使文明之間形成了共同的遵循，“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。”①三是習近平文化思想以宏大的氣量，倡導文明傳承和創(chuàng)新，不斷推進全人類文明的創(chuàng)新和發(fā)展。在現(xiàn)代化進程中，賦予各民族各國家文明以新的時代價值，推進世界各民族各國家的現(xiàn)代化進程，必須推動各民族各國家文明的傳承保護與時代創(chuàng)新，在傳承民族文化血脈中吐故納新，不斷增添文明發(fā)展動力，創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的新的人類文明成果。四是習近平文化思想博大的胸襟，倡導加強國際人文交流合作，構(gòu)建人類命運共同體。文明之間進行平等交流，取長補短，互相借鑒，共同發(fā)展，才能促進各個文明都保持旺盛的生命力。因此，習近平呼吁各國弘揚“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”③的精神，“共同建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，推動構(gòu)建人類命運共同體”③。

三、貫徹落實習近平文化思想就必須在文化領(lǐng)域自覺踐行“六個必須堅持”

習近平文化思想是在新時代的文化建設(shè)實踐中，提煉總結(jié)的黨領(lǐng)導文化建設(shè)的最新經(jīng)驗和理論，是新時代文化人民群眾創(chuàng)造精神財富智慧的結(jié)晶，也標志著新時代黨在文化領(lǐng)域的新貢獻以及對文化建設(shè)規(guī)律的新認識。新時代新征程貫徹和落實習近平文化思想，必須踐行“六個必須堅持”，為豐富人民群眾的精神文化生活、牢牢把握中國先進文化的發(fā)展方向、突破制約文化發(fā)展的瓶頸問題、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供強大思想武器和科學行動指南。

堅持人民至上，發(fā)展人民的科學的大眾的文化，不斷豐富人民群眾的精神文化生活。在文化強國的建設(shè)中，習近平文化思想以人民為中心，來自人民、依靠于人民，同時也服務(wù)于人民。一是深化文化體制改革，不斷激發(fā)全體人民的文化創(chuàng)造活力。文化強國建設(shè)的過程中，黨和國家“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”①，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，不斷推進新時代文化體制改革工作體系，形成以創(chuàng)新管理為保障、內(nèi)容建設(shè)為根本、先進技術(shù)為支撐的線上線下一體化的文化傳播體系。通過文化體制改革，不僅滿足人民追求美好精神文化生活的權(quán)益，而且不斷增進社會主義文化發(fā)展活力。二是不斷創(chuàng)新文化發(fā)展模式，增加優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給。習近平指出要隨著時代和技術(shù)的發(fā)展健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，積極鼓勵和支持發(fā)展“文化 +^′′ 模式，如“文化 + 旅游”“文化 + 服務(wù)”“文化 + 產(chǎn)業(yè)”等。通過文化發(fā)展模式的創(chuàng)新，提高文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化水平，為社會提供更多更豐富的文化產(chǎn)品和精神財富，從而逐步滿足人民群眾對高質(zhì)量文化產(chǎn)品的需求。三是深人實施文化惠民工程，大力提升公共文化服務(wù)水平。習近平總書記提出要遵循社會主義文化發(fā)展規(guī)律，深人推進新時代文化事業(yè)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，堅持自信自立，擔負新時代的文化使命，牢牢把握中國先進文化的發(fā)展方向。新時代中國共產(chǎn)黨人把建設(shè)文化強國、推動文化繁榮、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新的文化使命。在踐行新的文化使命的過程中，中國共產(chǎn)黨人必須走創(chuàng)造與創(chuàng)新之路，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)和踐行中國先進文化，牢牢把握中國先進文化的發(fā)展方向。一是要始終堅持黨的文化領(lǐng)導權(quán)。文化為經(jīng)濟和政治發(fā)展服務(wù)，牢牢掌握文化工作的話語權(quán)、領(lǐng)導權(quán)和管理權(quán)，對各種錯誤思想敢于亮劍。二是要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記指出\"核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器”。全社會共同弘揚社會主義文化主旋律，傳播正能量，壯大主流思想輿論，始終堅持正面宣傳、團結(jié)穩(wěn)定鼓勁為主的方針，才能“讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深人”③。三是要掌握輿論主導權(quán)，在意識形態(tài)領(lǐng)域廣泛凝聚社會共識。習近平提出“讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點”④。

第三，堅持守正創(chuàng)新，不斷彰顯中華文明的時代價值。守正創(chuàng)新是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在動力，也是習近平文化思想的本質(zhì)要求。習近平文化思想為推動新時代文化繁榮、建設(shè)文化強國提供強大精神力量。一是堅守馬克思主義“魂脈”，“不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界”③。馬克思不是封閉的僵硬的理論，而是科學的、發(fā)展的理論。因此，推進馬克思主義理論與中國文化建設(shè)的實踐相結(jié)合，既是馬克思主義理論發(fā)展的需要，也是中國特色社會主義文化發(fā)展的需要。二是堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。文化要傳承，就必須進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。習近平站在歷史和時代的高度，提出要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型即實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”①，推動新時代新征程文化的大發(fā)展大繁榮。三是持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化“新道路”。中國式現(xiàn)代化開辟了一條既堅持獨立自主又契合世界潮流，既堅持社會主義文化又吸收借鑒其他文明的新道路。

第四，堅持問題導向，突破文化發(fā)展中的瓶頸問題。在精神文明建設(shè)的過程中，“問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務(wù)。”②習近平文化思想在發(fā)現(xiàn)、分析和解答新時代文化領(lǐng)域的問題中形成，也為新時代新征程分析解答文化領(lǐng)域的新現(xiàn)象新問題提供理論和方法的指導。一是習近平文化思想強調(diào)要樹立問題意識，善于發(fā)現(xiàn)新時代文化建設(shè)和文化發(fā)展過程中存在的問題。二是習近平文化思想提出要形成問題思維，善于分析新時代文化建設(shè)和文化發(fā)展過程中的問題。三是習近平文化思想主張要不斷提高破解文化發(fā)展難題的能力，推進文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。習近平提出要用沉著的心態(tài)、長遠目光、大局意識，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，樹立與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的文化發(fā)展觀念，在不斷地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的過程中，提高全民族全社會的文化創(chuàng)造創(chuàng)新活力，始終保持馬克思主義的旺盛活力和蓬勃生機。

第五，堅持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌構(gòu)建中國話語體系。習近平文化思想著力于運用好系統(tǒng)觀念的思想理論武器，不斷提高應(yīng)對各種風險考驗、駕馭復雜局面的能力，統(tǒng)籌構(gòu)建中國話語，繼續(xù)譜寫社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。一是在把握發(fā)展大勢中永葆中華文化的生命力。習近平文化思想聚焦中國式現(xiàn)代化建設(shè)、社會主義文化強國建設(shè)、馬克思主義執(zhí)政黨的文化建設(shè)等重大時代課題，在鑒往知來，遵循科學規(guī)律，回應(yīng)時代和實踐命題中把握文化發(fā)展的歷史主動，賡續(xù)中華文明。二是在服務(wù)民族復興的大局中增強文化的凝聚力。三是要在深化協(xié)同貫通中強化中華文化的引導力。習近平文化思想指出文化的傳承創(chuàng)新是一個內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)復雜的系統(tǒng)工程。

第六，堅持胸懷天下，構(gòu)建人類文明新形態(tài)。習近平文化思想為解決全球性問題，探尋共同價值觀念，構(gòu)建人類命運共同體，維護全人類共同利益，實現(xiàn)世界多元文明共同發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了可知可感的路徑指導。一是要建立互惠合作共贏的友好文化交流互動關(guān)系，提升中華文化國際影響力。習近平文化思想提倡在國際人文交流合作中，堅持包容互鑒的文明觀，和平與發(fā)展的時代觀，義利統(tǒng)一的價值觀，平等互利的交往觀，清潔美麗的環(huán)境觀等，為世界的和平和發(fā)展注人中國智慧，提升中華文化國際影響力。二是要剖析西方話語的偏執(zhí)，提升中華文化的傳播力。習近平文化思想從“胸懷天下”出發(fā)，堅持構(gòu)建中國自己的文化體系，堅持基層黨建引領(lǐng)不斷創(chuàng)新①，用事實、形象、情感、道理，有效應(yīng)對西方的話語霸權(quán)，讓世界更好地了解中國文化，讓中國文化更好走向世界。三是遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建全人類精神家園。習近平文化思想提倡通過文明之間的交流互鑒，凝聚更多共識，以造福全人類的責任擔當，為全人類的共同發(fā)展進步提供強大的精神力量，推動人類文明共同發(fā)展。

（責任編輯 劉存地）

On the Scientific Methods of Xi Jinping' s Cultural Thoughts

Hu Xian Li Binxiong

Abstract： The scientific world outlook and methodology are the“master key”forus to analyze and solve problems. The“Six Persistences”are an reflection of the basic stand， main viewpoints and fundamental methods of the CPC in governing in the new era，and are the theoretical innovation and contemporary expression of Marxism's scientific outlook and methodology.Xi Jinping's thoughts on culture scientifically answer the fundamental questions such as the fundamental direction， basic principles，main content and methods of cultural construction in the new，and are the theoretical crystallizationof the“Six Persistences”in the practiceof the Party leading cultural construction in the new era.To implement Xi Jinping thoughts on culture，continuously improve the ability and level of building a strong cultural country，promote the new development and new breakthrough of cultural construction in the new journey of the new era and we must consciously practice the“Six Persistences”.

Keywords： six must-adhere principles; Xi jinping's cultural thoughts; scientific methodology