齊魯文化：“老根”發(fā)了“新芽”

泰山在這里崛起，黃河從這里入海，孔子在這里誕生……這便是被稱為“齊魯大地”的山東。這片土地既有山海相擁的開闊格局，又有沃野千里的農(nóng)耕根基；既見證過諸侯爭(zhēng)霸的金戈鐵馬，也孕育過影響千年的思想光芒。正是這樣獨(dú)特的地理稟賦與歷史際遇，讓齊魯文化在此生根發(fā)芽，最終生長為兼具歷史厚度與時(shí)代活力的“參天大樹”。

同根同脈的文化基因

有人說：“齊魯文化不是博物館里的標(biāo)本，而是流動(dòng)在山東人血脈里的文化基因，它讓傳統(tǒng)有了溫度，讓現(xiàn)代有了根脈。”

何謂齊魯文化？

山東師范大學(xué)齊魯文化研究院名譽(yù)院長、齊魯文化研究的重要開拓者王志民認(rèn)為，齊魯文化是指以先秦齊、魯兩國文化所奠定的文化特質(zhì)、文化精神、文化傳統(tǒng)為內(nèi)核，經(jīng)兩千余年而傳承不息的山東歷史文化。

正如王志民所言，任何文化的形成都有一個(gè)逐步演進(jìn)發(fā)展的過程，齊魯文化也沒有脫離這個(gè)軌跡，它首先孕育成長于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊、魯兩個(gè)國家，又因歷史的變遷和文化的交融而逐步渾成一體。

公元前11世紀(jì)，周封齊、魯于當(dāng)今山東之境，此后直至秦統(tǒng)一的八百多年間，山東經(jīng)歷了重要的文化演變與定型時(shí)期。這一進(jìn)程貫穿于西周、春秋、戰(zhàn)國三個(gè)不同歷史時(shí)期。

齊是當(dāng)時(shí)的大國， 是“ 春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”之一，而魯國是姬姓“宗邦”、諸侯“望國”，時(shí)人稱“周禮盡在魯矣”。齊、魯兩國并存多年，由于地理、社會(huì)、政治等因素，在歷史發(fā)展中形成了不同的文化品格。齊國地處海岱，享魚鹽之利，具有典型的海洋文明特征，其品格高遠(yuǎn)、包容、重商；魯國深居內(nèi)陸，務(wù)事農(nóng)桑，其品格內(nèi)斂、尚禮、重農(nóng)。二者看似迥異，卻共同構(gòu)成齊魯文化的精神太極。

世界上沒有兩片相同的樹葉，卻總有枝葉同承一脈。“齊文化、魯文化生長在同一片土地，相生相伴， 同生共存， 各有千秋” ， 當(dāng)代作家厲彥林在長篇報(bào)告文學(xué)《齊風(fēng)淄火》中這樣寫道。齊文化的“變”與魯文化的“守”，在歷史長河中形成奇妙的互補(bǔ)。

文化的融合往往發(fā)生在不經(jīng)意的碰撞中。從東周時(shí)齊魯鄰邦在會(huì)盟攻伐、嫁娶貨殖中的政治經(jīng)濟(jì)碰撞， 到孔子適齊聞《韶》， 為其“盡美盡善”所震撼而三月不知肉味——正是在這樣的文化浸潤中，齊國的務(wù)實(shí)精神與魯國尚“禮”的秩序傳統(tǒng)相融合，最終提升為“天下歸仁”的思想綱領(lǐng)。從孟子居留齊國多年，受稷下多元思潮影響提出“民為貴”的仁政理念，到荀子在稷下學(xué)宮近4 0 年， 融合儒家禮治與法家精神著就齊魯特質(zhì)篇章，同根同脈的齊、魯文化并沒有因彼此交織而失去其特色，反倒兼收并蓄，在互鑒中愈發(fā)深厚。

今天的山東地圖，不是用尺子畫出來的行政邊界，而是齊魯文化兩千多年自然生長的結(jié)果——它承齊地“通商工之業(yè)”的務(wù)實(shí)創(chuàng)新，續(xù)魯邦“仁義禮智信”的道德傳承，納海濱“舟楫通四海”的開放胸襟，這正是齊魯文化最奇妙的地方。

從“文化重心”到“人文圣地”

齊魯文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位究竟有何特殊之處？

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中寫道：公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明精神的突破時(shí)期。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的偉大思想家所提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。

而具體到中國“ 軸心時(shí)代” 的界定，學(xué)界始終存在分歧。傳統(tǒng)觀點(diǎn)多認(rèn)同雅斯貝爾斯的框架，認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴的局面正是中國“軸心時(shí)代”的體現(xiàn)，而這個(gè)時(shí)期的文化“重心”，即在齊魯。著名歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究專家、教育家傅斯年在《夷夏東西說》中也曾提到：“自春秋至王莽時(shí)，最上層的文化只有一個(gè)重心，這一個(gè)重心便是齊魯。”

這個(gè)時(shí)期， 群星閃耀， 思想爭(zhēng)鳴。以老子、孔子、孟子、莊子等為代表的諸子百家，開創(chuàng)了中國古典哲學(xué)的鼎盛時(shí)期。他們留下的典籍著作如“四書五經(jīng)”等，至今仍影響著后世。

齊國在都城臨淄設(shè)立稷下學(xué)宮，時(shí)間長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)。作為世界上最早的“大學(xué)堂”，這里是齊、魯文化交融的重要陣地——孟子與淳于髡關(guān)于“男女授受不親”的辯論，最終達(dá)成“權(quán)變”的共識(shí)；荀子與稷下先生討論“禮”與“法”的關(guān)系，形成“禮法并施”的思想……各種思想紛紛登上歷史文化的舞臺(tái)，呈現(xiàn)出兼容并包的特色和百家爭(zhēng)鳴的盛況。

在這樣的大背景下，齊、魯文化進(jìn)一步融合，同時(shí)兼收并蓄地吸收了其他地域文化的長處，逐漸成為一種具有完備自我調(diào)節(jié)更新功能的混合型文化。

秦漢以后至清末的2000余年中，隨著儒學(xué)主流地位的提升，齊魯作為孔孟故里，進(jìn)入以孔孟為代表、以歷代中國人崇奉的“三孔”“四孟”為標(biāo)志物的圣地文化時(shí)代，明清時(shí)代達(dá)到巔峰。由“文化重心”到“人文圣地”，齊魯大地經(jīng)歷了漫長的歷史演變，齊魯文化對(duì)中華文明的發(fā)展發(fā)揮了無與倫比的文化影響力。

古老基因的現(xiàn)代表達(dá)

齊魯大地上的古老文化基因，并未隨時(shí)間消失，而是在當(dāng)代生活中持續(xù)發(fā)揮作用，這是文化傳承的生動(dòng)注腳。

早在2015年，山東省政府工作報(bào)告就提出：對(duì)齊魯文化資源進(jìn)行去粗取精、去偽存真的挖掘和闡發(fā)，為做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作提供強(qiáng)大精神力量。10年后的2025年，山東省政府工作報(bào)告提到，實(shí)施齊魯文化基因解碼利用工程，建好“齊魯文化大模型”。從資源挖掘到基因轉(zhuǎn)化，齊魯文化的傳承發(fā)展正沿著“守正”與“創(chuàng)新”并行的路徑，從歷史深處走向現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。

首夏猶清和，芳草亦未歇。

齊魯大地上的文化傳承創(chuàng)新，正如這夏日時(shí)節(jié)般充滿生機(jī)。世界儒學(xué)大會(huì)、尼山世界文明論壇、中國國際孔子文化節(jié)、儒商大會(huì)、國際齊文化旅游節(jié)等活動(dòng)相繼舉辦，讓山東的文化符號(hào)更加耀眼。它們作為山東文化的生動(dòng)載體，不僅展現(xiàn)了齊魯大地深厚的文化底蘊(yùn)，更成為新時(shí)代山東傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文明交流互鑒的重要平臺(tái)，為山東文化“兩創(chuàng)”注入源源不斷的活力。

更動(dòng)人的傳承還體現(xiàn)在日常生活里：人們行走于孔府、孔廟之間，聆聽先賢的諄諄教誨；尼山圣境里，游客在與“孔夫子”相關(guān)的場(chǎng)景中感受文化魅力，探尋千年文脈的傳承延續(xù)；魯國織錦工藝與現(xiàn)代剪裁結(jié)合，讓千年織物在時(shí)裝上煥發(fā)新生，成為行走的文化名片；淄博臨淄區(qū)通過組建齊文化社團(tuán)、開展齊文化校外研學(xué)、開發(fā)齊文化課程等方式，讓齊風(fēng)古韻響徹校園；山東理工大學(xué)打造的“齊文化與蹴鞠體驗(yàn)活動(dòng)基地”上榜全國首批來華留學(xué)生“了解中國”優(yōu)秀課程及中外青少年社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地名單；淄博燒烤店把“孔融讓梨”的典故轉(zhuǎn)化為“小串分食”的服務(wù)細(xì)節(jié)，讓禮儀文化自然融入消費(fèi)場(chǎng)景……

而寫入2025年山東省政府工作報(bào)告的“齊魯文化大模型”，以先進(jìn)大模型算法技術(shù)為底座、自建山東文化數(shù)據(jù)庫為核心訓(xùn)練語料，一期工程涵蓋歷史名人等六大板塊、46個(gè)山東文化標(biāo)識(shí)，歸集數(shù)據(jù)200億條，是山東首個(gè)獲備案的文化類大模型產(chǎn)品。該平臺(tái)于2024年11月28日上線全網(wǎng)公測(cè)，具備文化基因解碼、歷史名人對(duì)話等重點(diǎn)功能。作為齊魯文化基因解碼利用工程的重要部分，它為文旅深度融合、文化“兩創(chuàng)”及文旅數(shù)字化注入動(dòng)力。正如山東省政協(xié)常委、山東美術(shù)館館長楊曉剛所言：“科技與人文的跨界融合將賦予齊魯文化新的生命力。”

編輯／刁艷杰