來這里聽1500多年前的音樂會(huì)

西出平城，武周山麓，云岡石窟，傲然于世。5萬余尊石窟造像，鐫刻下多元文明交流互鑒的文化印記，宛如一座凝固的藝術(shù)殿堂，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

其中，第12窟四壁布滿層層疊疊的飛天伎樂，集中展示了當(dāng)時(shí)西涼、龜茲、天竺以及中原地區(qū)的各種樂器。它是云岡石窟伎樂雕刻的代表，是研究北魏音樂、舞蹈及中外音樂史最全面的實(shí)物資料之一，因此亦稱“音樂窟”。

如今，北魏宮廷樂隊(duì)的演奏場(chǎng)景仿佛永久定格在石壁之上，靜靜訴說著千年前的輝煌樂章。皇朝雖遠(yuǎn)，余音繞梁。

“世界上最早的指揮”

云岡石窟保存完好的樂伎形象至少有740多身，可辨認(rèn)的樂器共計(jì)28種、530多件。第12窟雖然名為“音樂窟”，卻并非云岡各洞窟樂舞雕刻數(shù)量之最。但在其他窟中，伎樂只是洞窟整體的點(diǎn)綴與陪襯，唯有在第12窟，它們才是主角。

當(dāng)參觀者步入第12窟，熱烈奔放的宮廷音樂會(huì)氛圍便撲面而來。第12窟的伎樂集中在前室。參觀者走進(jìn)前室抬頭望，門拱、明窗、壁面、窟頂層層疊疊地雕刻著不同形象的伎樂天人，他們手持樂器，姿態(tài)優(yōu)雅自然，動(dòng)作和諧飄逸，仿佛一支氣勢(shì)磅礴的“樂隊(duì)”，“石上音樂會(huì)”便在此舉辦。

其中，最耀眼的當(dāng)屬前室北壁。其最上層天宮伎樂十四身，分別演奏吹指、齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、琴、五弦、篳篥、箜篌、腰鼓、義嘴笛、法螺等樂器。門楣上一組舞伎群，動(dòng)作連貫，氣韻奔放……

“這里既有中國(guó)傳統(tǒng)的排簫、臥箜篌，又有從絲路而來的琵琶、五弦琴，以及天竺的法螺、齊鼓……可以說，多元薈萃，集于一室，反映了北魏時(shí)期胡風(fēng)國(guó)俗兼容雜糅的特點(diǎn)。”云岡石窟學(xué)者趙昆雨介紹。

轉(zhuǎn)身看向南壁，“C位”的樂伎最具特點(diǎn)。只見他頭戴圓頂帽，兩腿交叉，踮腳而立，扭腰送胯，雙手合掌高舉，以兩食指相撥作彈指，好似在指揮這場(chǎng)盛大的音樂盛會(huì)。

“中國(guó)古代彈指為節(jié)奏，即彈指發(fā)出的聲音作為這支樂隊(duì)的節(jié)奏引領(lǐng)。而且他是載歌載舞，他的風(fēng)格就決定了這組樂隊(duì)整個(gè)演奏曲風(fēng)的風(fēng)格。我們有時(shí)候也把他笑稱為‘世界上最早的指揮’。”趙昆雨表示。

而這位“指揮家”所指揮的，無疑是一個(gè)龐大的、東西交融、胡漢雜糅的皇家交響樂團(tuán)。此刻，他們手持的每件樂器均是無聲勝有聲。

可以說，“音樂窟”是一座非常不可思議的洞窟。窟內(nèi)樂器雕刻的形制、演奏方式以及樂隊(duì)的組合形式，集中體現(xiàn)了北魏宮廷樂隊(duì)風(fēng)貌和社會(huì)音樂制度。這些樂舞圖像營(yíng)造出“香宇天音”的境界，完全是北魏音樂文化的縮影，是北魏時(shí)期各民族藝術(shù)大融合的真實(shí)寫照，所反映的場(chǎng)景比史書的記載更加真實(shí)、準(zhǔn)確。

此外，第12窟前室東西兩壁的建筑構(gòu)建、西域服飾的造像呈現(xiàn)，也折射出北魏時(shí)期異元合流的融合之風(fēng)和文化“大同”。

文化“大同”

在北魏時(shí)期，音樂文化交流的最大特點(diǎn)是將西部、北部、東部各少數(shù)民族的音樂文化帶到了北方和中原地區(qū)，在這里進(jìn)行了新的交流和融合。

北朝時(shí)期音樂文化交流極其頻繁，這段時(shí)期，來自西部、北部及東部各少數(shù)民族的音樂文化被引入北朝各代宮廷，受到統(tǒng)治者的喜愛。同時(shí)，這些音樂對(duì)民間音樂也起到了一定的影響，形成了中原新的音樂品種和風(fēng)格。如若沒有南北朝時(shí)期音樂文化的大交流，也就不可能形成隋唐音樂大發(fā)展的局面。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究人員肖興華表示：“云岡石窟以大量的篇幅記錄了北魏時(shí)期民族音樂交流和融合的實(shí)況，它比任何史書都記錄得更真實(shí)、更確切，把交流和融合實(shí)驗(yàn)的過程都記錄了下來，它對(duì)研究我國(guó)的音樂發(fā)展史具有極其重要的價(jià)值，它是北魏時(shí)期最有價(jià)值的藝術(shù)寶庫。”

歷經(jīng)千年，石刻造像雖沒有溫度，但仍能從那些壁畫人物的動(dòng)作和表情中感受到溫度。雖然那些樂伎造型不會(huì)發(fā)出聲音，但是這個(gè)職業(yè)群體曾經(jīng)奏響了人間全新的交響，將西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒等地的音樂在北魏平城演奏、傳播，迎接著在隋唐盛大登場(chǎng)的華夏強(qiáng)音。

永不落幕的“音樂會(huì)”

云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義。

對(duì)于云岡石窟的保護(hù)工程，從新中國(guó)成立后就開始進(jìn)行。但自然風(fēng)化、凍融、滲水等問題，加上氣候變化、人類活動(dòng)帶來的自然環(huán)境的改變，游客人數(shù)的增加，都使這座有著千年歷史的石窟面臨諸多保護(hù)上的問題。

隨著2022年云岡第3窟的維修工程結(jié)束，云岡石窟的危巖體加固工程已全部完成，保護(hù)工作已轉(zhuǎn)向預(yù)防性保護(hù)、精細(xì)化維護(hù)和數(shù)字化保護(hù)。

事實(shí)上，早在云岡石窟成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》之后，云岡研究院就與高校合作，開展云岡石窟的數(shù)字化保護(hù)。2025年5月24日，“2025云岡數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)”在山西大同隆重開幕。會(huì)上稱，云岡研究院與合作伙伴一起，通過高精度三維激光掃描、近景攝影測(cè)量、多高光譜等技術(shù)，破解高浮雕石窟采集難題，目前已完成云岡石窟80%陰窟采集，預(yù)計(jì)在2030年左右全面完成。

云岡研究院黨委書記劉建勇在會(huì)上介紹了云岡研究院近幾年的研究成果，尤其是通過3D打印、VR、AR、人工智能等數(shù)字化技術(shù)為云岡石窟的活化利用和永續(xù)傳承提供了新的技術(shù)和方法，讓人類文明瑰寶在數(shù)字技術(shù)下重放異彩。

草原、中原、西域；樂器、樂人、樂舞……這些被注入到魏都平城的音樂文化之中，也凝結(jié)在云岡石窟的石壁之上，如今在科技力量的助力之下，石窟藝術(shù)終于走出云岡，前往全國(guó)和世界各地，上演著一場(chǎng)場(chǎng)與世人共享的、永不落幕的“音樂會(huì)”。

（摘編自《新民周刊》《晶報(bào)》）