我與永志相識近四十年,皆師從江南名宿阮良之先生學(xué)習(xí)書法篆刻。永志為人坦蕩謙遜、樂于助人,為藝執(zhí)著用心,持之以恒。雖命運(yùn)多舛,然樂觀應(yīng)世。無論生活多么困蹇,但他對書法篆刻藝術(shù)的追求從未放棄。
永志上世紀(jì)八十年代開始學(xué)習(xí)書法,以顏柳楷書為根基,行書法二王,篆追《散氏盤》《毛公鼎》,隸宗曹全、史晨、衡方、乙瑛、禮器、張遷諸碑,并參以漢簡。三十多年的藝術(shù)實(shí)踐,上溯漢魏,下窺唐宋明清各代法書,熔碑帖于一爐。他的書法創(chuàng)作以隸書為主,追求生拙堅(jiān)凈的藝術(shù)效果,其隸書守鄧石如之質(zhì),取秦漢簡牘之象,在法、象、意之間蒙養(yǎng)生活。在近期各種展覽的作品中,可以看到永志對古法的汲取,把隸之整飭和簡的散逸、交錯(cuò)合融,能化古入今,不被傳統(tǒng)所縛。看他創(chuàng)作的隸書,你會(huì)明顯感到線形時(shí)尚飄逸之外形下,潛藏著深厚的古法之蘊(yùn)。他的隸書線形造制,簡約而不簡單,并能很好地融書法的兩極,以求章法靈動(dòng)不失生拙,形成他的獨(dú)特的隸書風(fēng)貌,他把自己對自然的觀照注入作品。以廣博的社會(huì)實(shí)踐和字外修為,涵養(yǎng)線質(zhì)的平和和化境。他創(chuàng)作的隸書,有漢之質(zhì)、宋之巧、清之趣,用筆質(zhì)樸凝練,渾融簡拙。結(jié)字整而有讓,注重墨白的分格,取勢間雜草意,顯得跌宕多姿。他認(rèn)為書法是一種介于抽象與具象之間的視覺藝術(shù),在時(shí)間與空間中完成心念和剎那,應(yīng)有一種沖動(dòng),一種震撼人心的審美。著名書法理論家周俊杰對永志書法評曰:“永志書法以碑為主,隸書為主攻《張遷》,篆刻則法《散氏盤》,故其書整體取法高古,風(fēng)格沉郁、厚重、蒼澀中充滿奇趣,有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,將在當(dāng)代書壇占一席之地。”誠哉斯言。
永志的篆刻從漢印入手,得其肅穆,又近摹明、清印風(fēng),有著很強(qiáng)的寫意性,尤其表現(xiàn)在他的創(chuàng)意上,受徽派影響很深。對于永志的篆刻創(chuàng)作,總體體現(xiàn)為大、雅、厚、拙。就篆刻個(gè)性語言,我更喜其佛像造制。當(dāng)代佛像印創(chuàng)作,不乏才俊,然以我執(zhí)入印者眾。永志佛像篆刻以禪蘊(yùn)大化,抽剝概括,使造像印在不似之似間,以求化境,確非易事,這大概是在深厚生活中之再現(xiàn),以印證佛,行方便法門,有空山照花,坐看云起之感。
永志師從阮良之先生學(xué)書治印三十多年,先生常常告誡學(xué)生,學(xué)書如做人,心正且書貴,中華書法文化博大精深,習(xí)之者要做到合古、合今、合己,方能成氣象。一個(gè)書家其真正收獲的是在習(xí)書之過程中體悟人生,并獲知與人生相通的理念,不管你最終修成儒之仁德、道之無為、禪之圓滿,但書與我,則化合中道,達(dá)圓融之境界,想永志兄亦深悟其理。永志四十余年孜孜地追求著書法篆刻藝術(shù),把人生的體驗(yàn)融入對藝術(shù)的理解中,把對生活之敬轉(zhuǎn)化為對書藝之敬,以虔誠之心,不斷創(chuàng)作出符合時(shí)代的藝術(shù)精品。
遵道而行,但到半途需努力;會(huì)心不遠(yuǎn),再登絕頂莫辭勞。既濟(jì)矣,錄斯聯(lián),與兄共勉。