《上帝救助孩子》的空間實踐與身份認同探究

中圖分類號：1712.074 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110(2025)08(a)-0018-04

Research on Spatial Practice and ldentity in God Help the Child

XIA Tian

[Hebei Universityof Science and Technology，ShijiazhuangHebei， O5oooo，China)

Abstract:GodHelptheChidisamasterpiecewritenbyAfricanAmericanfemalewriterToni Morisonthatfirstfocusesonthe currentAmericansocietyinwhichthespatialelementsarecomplexanddiverse.Spatialpractiereferstothewayiwichpeople's practicalactivitstakeplaceinparticularsocialspace.Teformationandconstructionofidentityisloselyelatedtospatialprac tice.This paperatempts toanalyethemultidimensionalimpactofspatialpracticeonthe BridesgrowthinGodHelptheChildfrom theperspectiveofHnryLefebvre'sspatialtheoryandexplorethetransmisionofhistorictraumaofBrideinthfmilyspace，es theticcapitalgameintheworkspaceandspiriualawakeningintheruralspace，aswellasexploretherelationshipbetweenspatial practicendidentity.Thesespatialpracticesrevealthfluidityofculturalidentitytosomeextent，whichpromotetheidetitycon struction of Bride.

Key Words: Spatial practice; God Help the Child; Historic trauma; Spiritual awakening; Fluidity； Identity

《上帝救助孩子》(GodHelp theChild)于2015年4月出版，是非裔美國女作家托妮·莫里森（ToniMorrison)生前最后一部力作。與之前所有作品不同的是，這是莫里森第一次以“當(dāng)下\"作為故事背景的小說。《上帝救助孩子》講述了90后黑人女孩布萊德(Bride)和男友布克(Booker)面臨自我認同危機、探尋自我、構(gòu)建身份的人生歷程。目前，國內(nèi)外學(xué)者對《上帝救助孩子》展開的研究聚焦在小說中涉及的黑人女性身份認同、兒童創(chuàng)傷等主題，以及深入分析小說人物形象和魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法等。在“空間轉(zhuǎn)向\"的背景下，鮮有學(xué)者從列斐伏爾的空間理論視角出發(fā)對《上帝救助孩子》展開研究分析，故對其展開空間研究還有待深入拓展。列斐伏爾最具有影響力的作品《空間的生產(chǎn)》(TheProductionof Space)是20世紀“空間轉(zhuǎn)向”的理論基礎(chǔ)和奠基性文獻，其中提出，空間是社會的產(chǎn)物，任何空間都是由空間實踐、空間表象和表征性空間這三種關(guān)聯(lián)的空間相結(jié)合，三者是存在于感知的、構(gòu)想的與親歷的三位一體空間中的辯證關(guān)系[60，這三個要素是與人類社會活動關(guān)聯(lián)最為緊密的空間。其中，空間實踐是一種具體化的空間，構(gòu)成社會的具體場所和空間的位置。人類日常生活的具體行為體現(xiàn)為空間實踐，同時受到空間表征的制約，故生活中的實踐體現(xiàn)為受規(guī)約后的空間行為。空間實踐維度表現(xiàn)為各種社會活動或互動關(guān)系的連接鏈條8。總之，空間實踐是人們在現(xiàn)實生活中真實感知的空間以及進行社會生產(chǎn)的空間。同時，人們在不同的空間實踐中獲得不同的身份，故身份認同是一個不斷變化的過程。

在《上帝救助孩子》中，托妮·莫里森敘述了出生在20世紀90年代美國的主人公布萊德與布克的過往與現(xiàn)狀。從女主人公布萊德的人生軌跡來看，她的成長故事在不同的空間中展開。在這些地點的轉(zhuǎn)換中，家庭空間、工作空間和鄉(xiāng)村空間構(gòu)成小說中較為重要的空間，展現(xiàn)了布萊德的成長路徑。布萊德的身份構(gòu)建隱藏在多重空間實踐之中，這些空間實踐構(gòu)建了一個充滿個人色彩和情感的空間，極大地影響了人物的社會關(guān)系、心理狀態(tài)，以及個人成長和身份認同的歷程。因此，本文運用亨利·列斐伏爾的空間理論，發(fā)掘空間實踐，分析作品《上帝救助孩子》中女主人公布萊德如何在家庭空間、工作空間和鄉(xiāng)村空間中精神覺醒，自我探尋，從而構(gòu)建自我身份。

1家庭空間：歷史性創(chuàng)傷傳遞

亨利·列斐伏爾認為，空間實踐指親歷的和直接的現(xiàn)實，表現(xiàn)為日常現(xiàn)實與都市現(xiàn)實在感知空間內(nèi)的緊密聯(lián)系I。其中，家庭空間是親密的、隱私的空間，代表著人與人之間情感聯(lián)系的場域。家庭空間構(gòu)成了作品中每個人物行動的環(huán)境，推動其成長故事的發(fā)生和進展。

布萊德自出生以來，母親甜心對她的態(tài)度既淺薄又冷酷。母親因自身的心理創(chuàng)傷拒絕碰觸深膚色的布萊德，缺席的父親及嚴厲的母親使布萊德身處在既封閉又壓抑的家庭空間之中。布萊德無法在家庭空間中獲得自己的身份認同，其個體身份認同危機表現(xiàn)在她與母親甜心緊張的母女關(guān)系。布萊德想成為令母親驕傲的孩子，小學(xué)二年級的布萊德做了大膽的舉動，指證索菲亞猥褻幾童，她在證人席上的表現(xiàn)如大人般成熟和冷靜。隨后，母親甜心第一次對布萊德微笑，并牽著布萊德的手走下法院的臺階[2J31布萊德希望從母親甜心那里得到認同感，因此她極其渴望得到母親的關(guān)注和認可。但這卻是布萊德唯一一次見到這樣溫柔的母親。成年后的布萊德選擇離開母親，逃離家庭，并將原來的名字盧拉·安改成布萊德。布萊德向布克坦白了當(dāng)初指認索菲亞的原因：“為了讓我媽握我的手！\"“然后驕傲地看著我，哪怕只看一眼就好。\"2J153布萊德走上證人席的原因在于渴望母親甜心對待她的方式像慈祥的媽媽一樣。空間、身體和兩者的社會結(jié)構(gòu)間存在著相互交織的互動，既不存在獨立于社會印記的空間，也不存在獨立于社會印記的身體3。自我身份認同對于心理發(fā)育和人格健康有著關(guān)鍵作用，個人的健全人格在環(huán)境的相互作用中形成。認同危機表現(xiàn)在人在缺乏自我認同感時所感到的混亂和失望4。布萊德渴望獲得母親甜心的愛，但她卻在成年后逃離家庭。布萊德在童年時期撒下謊言去指證索菲亞的罪行，這使她一直懊悔不已，并想努力彌補自己犯下的過錯。布萊德的自我身份認同危機本質(zhì)上源于她希望被母親所接納，以及無法得到母愛的心理落差與童年謊言造成的心理創(chuàng)傷。

由于童年時期身處在支離破碎的家庭，布萊德對自身的定位產(chǎn)生了偏差，由此存在于潛意識中的對母愛的依戀沒有得到合理的引導(dǎo)和釋放，從而導(dǎo)致布萊德的心理創(chuàng)傷演變成了自我認同危機。甜心最初的母性缺失讓女兒在成長道路上不斷遭遇情感的創(chuàng)傷，并不自覺地回憶與放大

2工作空間：審美資本博弈

列斐伏爾提出空間具有意識形態(tài)性，每一個居民要爭取進入城市的權(quán)利[18。布萊德嘗試構(gòu)建屬于自己的理想空間，其從鄉(xiāng)村的家庭空間到城市工作空間的轉(zhuǎn)換相應(yīng)地反映了其思想的變化與成長。

希爾維婭公司是小說中另一個重要空間，是布萊德展現(xiàn)自身價值的場所。它代表著布萊德命運的轉(zhuǎn)折點，是布萊德實現(xiàn)自我成長的空間。《上帝救助孩子》對審美標(biāo)準(zhǔn)問題的思考是以美國當(dāng)下黑人女性身體審美等級化為批判場域。布萊德吸取第一次面試碰壁的教訓(xùn)，她在參加希爾維婭公司的第二次面試前，聽從“整體形象\"設(shè)計師杰瑞的建議，只穿白色，全身白色，“這種黑色不同以往，什么首飾都別戴，就把真正的自已露出來\"2J33。布萊德在杰瑞的幫助下順利入職，這傳達了莫里森“有用即美\"的實用美學(xué)觀，身體是一個人自我認同的基礎(chǔ)，熱愛自己的身體，這是非裔美國人建立自我的第一步。布萊德憑借出色的工作能力，成功立足于公司，一路晉升，成為公司的區(qū)域經(jīng)理。布萊德變得更加自信，“邁著大步，走得緩慢而堅定\"2J36。布萊德職業(yè)生涯的成就是負責(zé)“真我女孩”化妝品系列的創(chuàng)意和品牌營銷，使其成為公司暢銷的六個時尚化妝品系列之一。布萊德與同事們齊心協(xié)力創(chuàng)造了希爾維婭品牌的傳奇，促使公司以迅雷不及掩耳之勢火了起來。布萊德努力工作，得到了自己想要的，而且做得十分上手，她為自己驕傲253。布萊德將自己的產(chǎn)品命名為“真我女孩”，這代表著她要做真正的自己[2J34

布萊德的自我肯定和努力奮斗體現(xiàn)了她沖出空間束縛所做出的勇敢嘗試，這一行為突破了空間對主體的限制。布萊德有著明確的人生奮斗目標(biāo)：走出家庭內(nèi)部空間，在外部社會空間中進行主體空間實踐。布萊德在公司這一工作空間中成功地占有一席之地，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，從而促使布萊德重塑自我。在身份認同的過程中，布萊德的自我意識起到了至關(guān)重要的作用。

3鄉(xiāng)村空間：精神覺醒

空間實踐指空間自身的實踐，以及每一種社會形態(tài)的特殊位置與空間特征集合Iβ1。鄉(xiāng)村作為一個社會邊緣化的空間，包容著逃離城市空間的人。布萊德追隨著男友布克的腳步，去探尋真正的自我，“她去追尋他，不是因為愛情，她明白。與其說是憤怒，不如說是傷痛讓她驅(qū)車趕往未知的目的地，去找那個她曾經(jīng)信任的人\"277。自由平靜的鄉(xiāng)村空間使布萊德重新思考自己的身份，其中，善良的史蒂夫一家人和姨媽奎恩的出現(xiàn)治愈了布萊德。

在淳樸的鄉(xiāng)村空間，布萊德先后遇到了兩位“他者\"母親，積極地影響并塑造了布萊德的身份認同。布萊德加速行駛在威士忌小鎮(zhèn)的路上，導(dǎo)致車沖出很急的彎道，撞上了大樹，布萊德被困在車中一整晚。善良的史蒂夫和他的女兒蕾恩將布萊德救回家中，并請來沃爾特醫(yī)生給布萊德治療骨折的腿。布萊德在史蒂夫家中養(yǎng)傷，“他們還替布萊德安排拖車來把有故障的車送去修理，無條件地照顧她\"290。史蒂夫的妻子伊芙琳和女兒蕾恩的歌聲讓躺在床上的布萊德猛地跌入童年的回憶中，母親甜心在水槽邊“哼唱著藍調(diào)歌曲\"2]86，而布萊德躲在門后偷聽，心想\"如果媽媽和女兒能在一起唱歌，該多么美好啊\"286。一家三口的幸福生活在布萊德心中埋下了渴望組建美滿家庭的種子。盡管被布萊德打擾的史蒂夫一家生活十分拮據(jù)，但他們愿意不求回報地幫助她。“錢能幫你從那輛捷豹里出來？錢能救你？\"[291史蒂夫的這番話使布萊德領(lǐng)悟了無條件的善意和不借助外物的愛22。“她為什么這么黑？”“跟你為什么這么白一個道理。”“沒錯，是天生的。\"2J85伊芙琳與蕾恩的對話促使布萊德頓悟，并重新審視自己的身份。他們一起平淡地生活了六個星期，史蒂夫一家人無微不至的照顧使布萊德獲得了家人的溫暖，彌補了布萊德在童年時期缺失的親情。

繼而，當(dāng)布萊德腿上的石膏被拆下后，“她下定決心去探尋真正的自我：是軟如棉絮，還是堅強如鐵？她的旅途中不允許撤退和回頭\"2J43。奎恩的介人打破了代際創(chuàng)傷循環(huán)。當(dāng)身體痊愈的布萊德順著布克寫信的地址我到布克的姨媽奎恩家門口時，不同于街道上對外來車輛和陌生訪客警惕的目光，奎恩因為布萊德疲憊不堪的身體而心疼不已，“進來啊，姑娘。你得吃點東西”，“不過誰餓了可瞞不過我的眼晴\"2]144。在奎恩面前，在外永遠魅力四射的布萊德仿佛是回到家里又餓又累的小女孩。布萊德驚喜地發(fā)現(xiàn)奎恩家的房間整潔、舒適。“她的窗簾、沙發(fā)套、墊子和繡花餐巾都做得相當(dāng)精致。床頭板上搭著一條柔和色塊拼接的被套，花色和她屋里的其他布藝品一樣搭配巧妙。相框和茶幾之類的小件家什也擺放得別出心裁。\"2J44奎恩熱情地邀請布萊德一起品嘗她發(fā)明的萬國菜，布萊德坐在放有漂亮墊子的椅子上，專注著吃著食物，“口感如同神賜\"[2]145。經(jīng)歷了這一趟漫長的旅途，布萊德始終緊繃的神經(jīng)在奎恩姨媽家里放松了下來。在布萊德猶豫著是否要去找布克時，姨媽奎恩學(xué)著小孩子的聲音唱起歌來，又像溫柔的母親般慈愛又耐心地勸說布萊德。奎恩清楚地知道他們兩個會緊緊抓住一件痛苦的傷心往事，即生活把那些年代久遠、充滿痛苦的煩心事傾倒在了他們純潔的心靈上2J158。小說凸顯了“言說\"的解壓和療傷作用，視“言說\"為通往心靈的自由和安寧之路[。布萊德在奎恩的引導(dǎo)下，通過直面創(chuàng)傷的方式，逐漸走出迷茫，重新找尋自我。布萊德勇敢地邁出了這一步，與布克當(dāng)面解釋誤會，解開了兩人的心結(jié)。同時，布克也思考著愛的含義，“至少布萊德愿意去探究愛是什么，并采取行動\"2J160。在布萊德坦誠自已在童年撒下的謊言后，“布萊德閉著眼睛享受全新的活力與清醒\"2]162。在令人心生向往的鄉(xiāng)村空間里，伊芙琳和奎恩這兩位“他者\"母親的出現(xiàn)使布萊德脆弱的精神世界得到了心靈的慰藉，獲得了一次象征性的自由游歷，這進一步印證了小說的主題：救助孩子更需要家長與社會的關(guān)愛

在小說的結(jié)尾，布萊德由女兒身份向母親身份的轉(zhuǎn)化使她成為一個真正意義上的女性。這個生命是她和布克生命的延續(xù)，而這種延續(xù)也是其女性主體最終確立的標(biāo)志。莫里森將內(nèi)心獨白等意識流寫作技巧與小說情節(jié)的發(fā)展緊密相連，使布萊德的意識處于流動狀態(tài)；通過探析人物的內(nèi)心世界，解析了他們的心理困惑，展現(xiàn)了對人生價值的深刻感悟擁有母親的身份象征了布萊德的新生，這也暗示了布萊德開啟新生活的決心，繼而確立自己的身份——一個擁有獨立人格、自我意識的人。布萊德沒有因為童年的心理創(chuàng)傷而停止對親情和愛情的追求，同時，布克向布萊德伸出了她渴盼一生的手，滿含著信賴與關(guān)愛2I175。她探尋自我不僅表現(xiàn)在對美好生活的向往，更體現(xiàn)在對組建幸福的完整家庭的渴望。對于布克而言，布萊德在他面前摘下時尚界成功女性的面具，打破完全掌握自己生活的假象，并向他坦誠有缺憾的童年記憶。布克理解“童年的傷痕會化膿潰爛，不會結(jié)痂痊愈\"I135。布萊德和布克在這個回歸自然的鄉(xiāng)村空間中建立了超越愛情關(guān)系的理解與信任。鄉(xiāng)村空間不同于處于發(fā)展浪潮中的城市空間，它是人們尋求慰藉的歸宿和治愈心靈的空間。

4結(jié)束語

在《上帝救助孩子》中，莫里森描寫女主人公布萊德的成長歷程，布萊德從家庭空間中的歷史性創(chuàng)傷出發(fā)，在工作空間通過奮斗實現(xiàn)自我價值，繼而在鄉(xiāng)村空間探尋真正的自我，并被伊芙琳一家人和姨媽奎恩的溫暖治愈。這使布萊德終于有勇氣面對自己，構(gòu)建自我身份，繼而和布克組建美滿的家庭。鄉(xiāng)村空間為布萊德提供了創(chuàng)傷療愈的場域，但其新生也昭示著非裔美國人需要持續(xù)抗?fàn)帯！渡系劬戎⒆印烦尸F(xiàn)了家庭空間、工作空間和鄉(xiāng)村空間等空間實踐，展現(xiàn)了主人公布萊德主體意識的發(fā)展，這些豐富的空間實踐還對推動小說敘事進程、探討布萊德的身份構(gòu)建具有關(guān)鍵性的作用。個體通過在特定空間中的活動構(gòu)建自己的身份認同；同時，身份認同反過來影響個體在空間中的選擇及行為。總之，空間實踐是身份構(gòu)建的路徑和平臺，而身份構(gòu)建則賦予空間實踐以意義和方向。

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