文化禮堂筑夢(mèng)鄉(xiāng)村振興路

鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村文化禮堂作為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c發(fā)展的重要載體，正經(jīng)歷著“文化容器”向“精神家園”的轉(zhuǎn)變。例如，浙江省杭州市蕭山區(qū)戴村鎮(zhèn)積極建設(shè)當(dāng)?shù)氐奈幕Y堂，以駱家舍村為代表，文化禮堂成為村民娛樂與生活的重要場(chǎng)所、推動(dòng)文化傳承與發(fā)展的重要平臺(tái)。但鄉(xiāng)村文化禮堂在發(fā)展過程中，往往存在功能單一、村民文化生活參與度低等問題?，F(xiàn)從功能拓展、村民參與及文化傳承三個(gè)方面提出對(duì)策建議，以期拓展鄉(xiāng)村文化禮堂功能，打造集多元服務(wù)于一體的綜合性平臺(tái)，為鄉(xiāng)村振興注入新活力。

推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興是新時(shí)代新征程“三農(nóng)”工作的總抓手。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的模式已不再局限于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是更加注重文化的繁榮與社會(huì)的和諧。在這一背景下，鄉(xiāng)村文化禮堂作為鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，其建設(shè)與管理水平直接關(guān)系到鄉(xiāng)村文化振興的成效和村民精神生活的豐富程度。鄉(xiāng)村文化禮堂不僅是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的展示窗口，更是村民文化活動(dòng)、精神交流的重要場(chǎng)所，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村凝聚力、促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧發(fā)展具有重要作用。然而，不少鄉(xiāng)村文化禮堂在實(shí)際運(yùn)營(yíng)中暴露出功能單一、村民參與度低、缺少文化內(nèi)涵和缺乏吸引力等問題，這不僅造成了鄉(xiāng)村文化資源的浪費(fèi)，也限制了鄉(xiāng)村文化禮堂功能的充分發(fā)揮。因此，如何將鄉(xiāng)村文化禮堂從簡(jiǎn)單的“文化容器”轉(zhuǎn)變?yōu)榇迕裥撵`的“精神家園”，成為當(dāng)前亟待解決的問題。

鄉(xiāng)村文化禮堂：從“文化容器”到“精神家園”的理論闡釋

“文化容器”的由來、內(nèi)涵與局限

“文化容器”理念可追溯至老子《道德經(jīng)》第十一章的哲學(xué)論述：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。”老子以器物與空間的辯證關(guān)系，揭示了“有形之體”與“無形之用”的共生邏輯，即器物的實(shí)用價(jià)值源于內(nèi)部空間，建筑功能依賴于空間結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代建筑理論將其發(fā)展為“建筑是文化的容器”命題，強(qiáng)調(diào)建筑作為人類活動(dòng)的物質(zhì)載體，其空間形態(tài)、功能布局與象征意義深刻反映并塑造特定文化。

在鄉(xiāng)村文化禮堂領(lǐng)域，“文化容器”概念凸顯了其功能定位的單一性。首先，此類禮堂被視為文化展示與活動(dòng)舉辦的物理空間，核心功能局限于提供場(chǎng)地、設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施，難以滿足村民多樣化文化需求。一是從文化展示維度看，“文化容器”視角下的鄉(xiāng)村文化禮堂側(cè)重靜態(tài)呈現(xiàn)，如展示鄉(xiāng)村歷史文物、傳統(tǒng)手工藝品等。這些內(nèi)容雖然具有文化價(jià)值，但因缺乏生動(dòng)性與互動(dòng)性，難以激發(fā)村民參與熱情，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力也較弱。二是鄉(xiāng)村文化禮堂還承擔(dān)著舉辦節(jié)日慶典、文藝演出等活動(dòng)的任務(wù)。然而，這些活動(dòng)多由村民委員會(huì)主導(dǎo)，村民自主策劃程度低。并且活動(dòng)存在內(nèi)容單一、形式傳統(tǒng)，難以契合不同年齡段、文化背景下村民的需求等問題。其次，“文化容器”視角下的鄉(xiāng)村文化禮堂存在“重硬件建設(shè)、輕軟件服務(wù)”的問題：“硬件建設(shè)”方面，政府投入大量資金改善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，如建設(shè)舞臺(tái)、配備音響設(shè)備、打造展覽場(chǎng)館等；“軟件服務(wù)”方面，如文化活動(dòng)的策劃、組織、指導(dǎo)以及文化人才培養(yǎng)等，卻相對(duì)滯后。這導(dǎo)致禮堂雖有良好硬件設(shè)施，卻因缺乏專業(yè)人才，難以充分發(fā)揮文化功能。

“精神家園”的內(nèi)涵與價(jià)值

相較于“文化容器”，“精神家園”概念賦予鄉(xiāng)村文化禮堂更豐富、更深刻的內(nèi)涵。它強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化禮堂在鄉(xiāng)村文化傳承、村民精神寄托、鄉(xiāng)村凝聚力等方面的重要價(jià)值，是鄉(xiāng)村文化振興和村民精神生活豐富化的關(guān)鍵載體。

一是通過舉辦各類文化活動(dòng)、展覽、講座等形式，讓村民深入了解鄉(xiāng)村歷史文化、民俗風(fēng)情與傳統(tǒng)技藝。這不僅有助于保護(hù)和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能增強(qiáng)村民的文化自信與自豪感，激發(fā)他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛與傳承意識(shí)。

二是在精神寄托方面，城鎮(zhèn)化快速發(fā)展使鄉(xiāng)村面臨諸多變化，鄉(xiāng)村文化禮堂可以成為村民的精神家園。在這里，村民參與文化活動(dòng)，結(jié)交志同道合的朋友，豐富精神生活。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化禮堂還可以開展心理健康教育、法律咨詢等服務(wù)，幫助村民解決實(shí)際問題，緩解其精神壓力，提升其生活質(zhì)量。

三是就增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力而言，鄉(xiāng)村文化禮堂是鄉(xiāng)村社會(huì)的重要公共空間，是村民進(jìn)行社會(huì)交往和文化交流的平臺(tái)。通過舉辦各類文化活動(dòng)，吸引村民廣泛參與，增進(jìn)村民間的互動(dòng)與交流，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

鄉(xiāng)村文化禮堂從“文化容器”向“精神家園”的轉(zhuǎn)變，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。只有擺脫單一功能定位，注重文化傳承、精神寄托與社會(huì)凝聚等多方面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村文化禮堂才能真正成為村民精神生活的溫馨港灣。

從“文化容器”到“精神家園”的轉(zhuǎn)變路徑

功能拓展

功能拓展是鄉(xiāng)村文化禮堂實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。依據(jù)法國(guó)哲學(xué)家亨利·列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論，鄉(xiāng)村文化禮堂需突破“建筑—活動(dòng)”二元模式，構(gòu)建“服務(wù)—需求”動(dòng)態(tài)匹配機(jī)制。一是要豐富文化活動(dòng)類型，除傳統(tǒng)節(jié)日慶典、文藝演出外，可邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦歷史文化講座，提升村民文化素養(yǎng)；組織手工藝制作、農(nóng)業(yè)技術(shù)等技能培訓(xùn)，提升村民就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。通過在鄉(xiāng)村文化禮堂舉辦多樣化的活動(dòng)，滿足村民不同的文化需求。二是拓展文化服務(wù)功能，整合鄉(xiāng)村文化資源，打造地方特色文化品牌。深入挖掘鄉(xiāng)村歷史文化、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等，開發(fā)特色文化產(chǎn)品與文化旅游項(xiàng)目，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化與旅游、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)融合。例如，以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝為依托，開發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合鄉(xiāng)村自然風(fēng)光打造特色旅游線路，既能傳承文化，又能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓鄉(xiāng)村文化禮堂成為鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的紐帶。

村民參與

村民參與是鄉(xiāng)村文化禮堂轉(zhuǎn)變的重要保障。鄉(xiāng)村文化禮堂以服務(wù)村民為初衷，通過加強(qiáng)宣傳教育，舉辦宣傳活動(dòng)、發(fā)放資料、開展文化培訓(xùn)等方式，向村民普及鄉(xiāng)村文化禮堂功能與作用，讓村民認(rèn)識(shí)到這是滿足自身精神文化需求的重要平臺(tái)，從而激發(fā)他們的參與熱情。

根據(jù)埃莉諾·奧斯特羅姆“自主治理”理論，應(yīng)建立健全村民參與機(jī)制，保障其參與權(quán)利。成立村民文化理事會(huì)、文化志愿者隊(duì)伍，讓村民參與禮堂管理與運(yùn)營(yíng)。廣泛收集村民意見和建議，依據(jù)其需求策劃、組織文化活動(dòng)，提高活動(dòng)針對(duì)性與實(shí)效性。同時(shí)，鼓勵(lì)村民自主策劃和組織活動(dòng)，發(fā)揮主體作用，邀請(qǐng)村民根據(jù)自身特長(zhǎng)和興趣，自主舉辦小型文藝演出、民俗文化展示等活動(dòng)，增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化禮堂的歸屬感和認(rèn)同感。

文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是鄉(xiāng)村文化禮堂轉(zhuǎn)變的動(dòng)力源泉。一是應(yīng)深入挖掘并傳承本地文化資源，同時(shí)結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新。深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將精華元素與現(xiàn)代文化融合，創(chuàng)造具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品與活動(dòng)。例如，對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈、戲曲進(jìn)行改編創(chuàng)新，使其符合現(xiàn)代觀眾審美。二是積極整合多元資源，通過舉辦文化交流活動(dòng)，讓村民接觸多樣化的文化形式與理念，從而拓寬文化視野，激發(fā)創(chuàng)新思維。三是注重文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)與引進(jìn)，通過舉辦文化培訓(xùn)、開展文化交流等方式，培育具有創(chuàng)新精神與能力的文化人才，為鄉(xiāng)村文化禮堂的持續(xù)發(fā)展提供智力支持，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

駱家舍村文化禮堂建設(shè)現(xiàn)狀

駱家舍村基本情況

駱家舍村位于杭州市戴村鎮(zhèn)，是杭州蕭山區(qū)海拔最高的行政村，相傳因唐代駱賓王隱居于此，并在此搭建草舍，與村民共同生活，村民們?yōu)榱思o(jì)念他，將此地命名為駱家舍。駱家舍村漫山竹林、有山澗瀑布、火山石密布，景色宜人，其村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，街道縱橫交錯(cuò)，傳統(tǒng)民居錯(cuò)落有致，仿佛一幅徐徐展開的歷史畫卷。在民俗文化方面，駱家舍村的文化禮堂內(nèi)設(shè)有賓王館，展示了與唐代詩人駱賓王相關(guān)的歷史文化，同時(shí)村內(nèi)有文昌閣、巖將廟、紫云仙院等歷史古跡。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，駱家舍村通過發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工和鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，良好的經(jīng)濟(jì)狀況也為鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

文化禮堂建設(shè)歷程

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，駱家舍村積極響應(yīng)號(hào)召，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)。鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)并非一蹴而就，而是經(jīng)過了精心規(guī)劃和逐步實(shí)施。從項(xiàng)目立項(xiàng)、選址規(guī)劃，到設(shè)計(jì)施工、設(shè)施配備，每一個(gè)環(huán)節(jié)都凝聚著村“兩委”和村民們的辛勤付出與智慧結(jié)晶。

文化禮堂布局特色與歷史展陳

駱家舍村文化禮堂以白墻黛瓦的水鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌屹立于青山環(huán)抱間，飛檐翹角與層巒疊嶂相映成趣，既保留了江南傳統(tǒng)建筑的典雅韻味，又融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，成為一處極具辨識(shí)度的文化地標(biāo)。禮堂內(nèi)部空間的布局精巧而合理，前廳作為多功能活動(dòng)區(qū)，可容納百人開展民俗表演、節(jié)慶活動(dòng)；中庭天井引入自然光，營(yíng)造出通透敞亮的氛圍；后廳則劃分出多個(gè)主題區(qū)域，滿足村民與游客多元文化需求。

禮堂三樓的駱賓王紀(jì)念堂尤為引人注目，古色古香的展陳空間內(nèi)，陳列著駱賓王生平事跡、通過現(xiàn)代科技復(fù)原后的詩文手稿及相關(guān)研究文獻(xiàn)，生動(dòng)展現(xiàn)這位“初唐四杰”之一的文學(xué)成就與精神品格。此外，二樓的文化展陳區(qū)更是亮點(diǎn)紛呈，既有展示蕭然大地農(nóng)耕文明的犁耙、蓑衣等老物件，重現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)事場(chǎng)景；也有陳列非遺手工藝品的專區(qū)，竹編、木雕等精美展品訴說著匠人的精湛技藝，也讓鄉(xiāng)村文化禮堂成為鄉(xiāng)村文化傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新的活力平臺(tái)。

駱家舍村文化禮堂賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐探索

功能拓展：從單一文化活動(dòng)到多元服務(wù)供給

駱家舍村文化禮堂順應(yīng)時(shí)代與鄉(xiāng)村發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)了從單一文化活動(dòng)舉辦地到多元服務(wù)綜合平臺(tái)的轉(zhuǎn)變。

文化活動(dòng)是鄉(xiāng)村文化禮堂的“傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)”。鄉(xiāng)村文化禮堂內(nèi)開展的文藝演出精彩紛呈，村民自發(fā)組織舞蹈隊(duì)、戲曲班等在鄉(xiāng)村文化禮堂的舞臺(tái)上各展才藝，為村民和游客帶來了精彩的視聽盛宴。傳統(tǒng)節(jié)日慶典更是熱鬧非凡，春節(jié)舞龍舞獅、元宵節(jié)燈謎晚會(huì)、中秋節(jié)賞月活動(dòng)等，不僅增添了節(jié)日氛圍，更傳承了傳統(tǒng)文化。在便民服務(wù)方面，鄉(xiāng)村文化禮堂成為村民生活的“貼心助手”。禮堂內(nèi)設(shè)便民服務(wù)點(diǎn)，提供水電費(fèi)代繳、快遞代收代發(fā)、證件辦理咨詢等服務(wù)，讓村民足不出村就能解決生活瑣事。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化禮堂與當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)合作，定期開展健康講座和義診活動(dòng)，為村民健康筑牢防線。此外，技能培訓(xùn)是鄉(xiāng)村文化禮堂助力村民發(fā)展的“新引擎”。針對(duì)村民的不同需求，開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)、手工藝制作、電商運(yùn)營(yíng)等課程。邀請(qǐng)專業(yè)技術(shù)專家授課，村民們學(xué)習(xí)實(shí)用技能，拓寬就業(yè)渠道，增加收入來源。例如，電商運(yùn)營(yíng)培訓(xùn)讓部分村民掌握了線上銷售技巧，將自家農(nóng)產(chǎn)品推向更廣闊的市場(chǎng)。多元服務(wù)的供給，使駱家舍村文化禮堂成為鄉(xiāng)村生活的核心樞紐。村民生活豐富多彩，鄰里關(guān)系更加和諧，鄉(xiāng)村凝聚力和向心力顯著增強(qiáng)，為鄉(xiāng)村社會(huì)的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

村民參與：從被動(dòng)接受到主動(dòng)共建

駱家舍村文化禮堂建設(shè)發(fā)展過程中，充分尊重村民的主體地位，建立健全參與機(jī)制，充分激發(fā)村民的積極性，推動(dòng)村民從被動(dòng)接受向主動(dòng)參與共建的轉(zhuǎn)變。成立村民理事會(huì)是推動(dòng)村民主動(dòng)參與的關(guān)鍵舉措。村民理事會(huì)由村民代表組成，負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村文化禮堂的規(guī)劃、建設(shè)、管理和監(jiān)督。成員積極投身各項(xiàng)事務(wù)，廣泛聽取村民意見，讓村民成為鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)的決策者。在功能布局和活動(dòng)安排上，村民理事會(huì)依據(jù)村民需求調(diào)整完善，確保鄉(xiāng)村文化禮堂更貼合實(shí)際。例如，根據(jù)村民對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的關(guān)注，增加了相關(guān)培訓(xùn)課程和講座。開展文化志愿者活動(dòng)吸引村民深度參與。積極招募志愿者，鼓勵(lì)村民發(fā)揮興趣特長(zhǎng)參與鄉(xiāng)村文化禮堂活動(dòng)和管理維護(hù)。村民將傳統(tǒng)技藝、民間故事等帶入鄉(xiāng)村文化禮堂，通過展覽、表演等形式展示傳播。如刺繡、木雕等傳統(tǒng)技藝在鄉(xiāng)村文化禮堂得到展示，吸引眾多村民和游客學(xué)習(xí)觀賞。

文化傳承：從靜態(tài)展示到動(dòng)態(tài)活化

駱家舍村文化資源豐富，鄉(xiāng)村文化禮堂通過深入挖掘和活化利用文化資源，推動(dòng)了文化的傳承與發(fā)展。在傳統(tǒng)技藝傳承上，鄉(xiāng)村文化禮堂邀請(qǐng)民間藝人授課，開設(shè)刺繡、木雕、竹編等培訓(xùn)班，學(xué)員們?cè)诶蠋熤笇?dǎo)下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。同時(shí)，通過展示和銷售學(xué)員作品，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，賦予傳統(tǒng)技藝新的商業(yè)價(jià)值。例如，木雕作品在鄉(xiāng)村文化禮堂展示后，受到游客青睞，為創(chuàng)作者帶來收入，也激勵(lì)更多人學(xué)習(xí)傳承。此外，鄉(xiāng)村文化禮堂組織人員收集、整理、創(chuàng)作民間故事，通過故事會(huì)、編寫故事集等形式傳播。還利用現(xiàn)代科技手段，將故事制作成動(dòng)畫、短視頻在電子屏幕播放，吸引更多人關(guān)注。通過動(dòng)態(tài)活化利用文化資源，駱家舍村保護(hù)了鄉(xiāng)村文化獨(dú)特性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播的雙向互動(dòng)。文化旅游活動(dòng)吸引了眾多游客，帶動(dòng)了餐飲、住宿以及農(nóng)產(chǎn)品銷售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了村民收入。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化的傳播提升了鄉(xiāng)村的知名度和美譽(yù)度，為鄉(xiāng)村振興注入了新動(dòng)力。

蕭山區(qū)戴村鎮(zhèn)駱家舍村的鄉(xiāng)村文化禮堂通過功能拓展，從單一的文化活動(dòng)場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)榧幕故?、教育培?xùn)、便民服務(wù)于一體的綜合性平臺(tái)，有效滿足了村民多樣化的文化需求。同時(shí)，村民的廣泛參與不僅激發(fā)了鄉(xiāng)村文化禮堂的活力，還促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。此外，通過深入挖掘和展示本地文化資源，鄉(xiāng)村文化禮堂成為鄉(xiāng)村文化的精神家園，增強(qiáng)了村民的文化認(rèn)同感和歸屬感。未來，應(yīng)繼續(xù)深化鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)，推動(dòng)其功能不斷完善，為鄉(xiāng)村振興提供更加堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院）