松楸依舊君王冢 百濟陵墓巡禮

2024年11月13—15日，我們有幸跟隨來到韓國，參加與聯(lián)合舉辦的“古代東亞和百濟的葬禮”國際學(xué)術(shù)會議。會議開幕前，主辦方特地安排專人引導(dǎo)我們參觀扶余市陵山里古墳群、公州市宋山里古墳群、首爾市石村洞古墳群等重要的百濟陵墓遺存及相關(guān)博物館。璀璨獨特的百濟文化、莊嚴(yán)肅穆的王陵陵園、嚴(yán)謹(jǐn)有序的考古發(fā)掘現(xiàn)場給我們留下了深刻印象。陵山里古墳群（扶余王陵園）、宋山里古墳群（公州王陵園）作為世界文化遺產(chǎn)“百濟歷史遺跡地區(qū)”的一部分，其大遺址保護工作值得我們借鑒。

“東夷強國”百濟

百濟是朝鮮半島西南部的古國，存續(xù)于 1—7 世紀(jì)。中國史料中關(guān)于百濟的起源莫衷一是，一曰與高句麗同源于中國東北的扶余族群，一曰即朝鮮半島三韓中馬韓“五十四國”之一的“伯濟國”，《周書》等史籍中稱“（百濟）其先蓋馬韓之屬國，夫余之別種”，綜合了以上兩種說法。《隋書》又有不同記載，謂百濟始祖東明出自高句麗，逃至扶余，東明之后仇臺建國于帶方，逐漸昌盛，為“東夷 強 國 ”， 以“ 百 家 濟 海， 因 號 百 濟 ”。朝鮮半島史書《三國史記》（成書于 1145年）記載百濟始祖為溫祚王，其父名“鄒牟”或“朱蒙”（亦為高句麗始祖）。朱蒙從北扶余逃難至卒本扶余，迎娶當(dāng)?shù)赝跖訙仂瘛⒎辛鳎ㄒ徽f朱蒙為繼父）。后兄弟二人不見容于扶余國，遂帶領(lǐng)“十臣”南行，途中又因?qū)ǘ家庖姺制缍值馈仂窠ǘ肌昂幽衔慷Y城”，以十臣為輔翼，國號十濟，“是前漢成帝鴻嘉三年（公元前 18 年）也”，傳統(tǒng)上以該年為百濟建國之始。不久以百姓歸順溫祚，國號改為“百濟”。沸流之后回到慰禮城，慚悔而死。

《三國史記》中的百濟建國故事細(xì)節(jié)不同于中國史料，折射出有意建構(gòu)的李丙燾則通過勘對《三國史記》與《三國志》文本，論證了百濟第八代王一古爾王（？一286年）事跡的可靠性。古爾王治下六佐平、十六官品等政治制度逐漸完善，軍隊四處征伐，是為百濟國家組織發(fā)展成熟的關(guān)鍵時期。圍繞百濟國家的形成路徑，有流民遷移、騎馬民族征服、王族交替執(zhí)政等多種觀點，但大多趨近于認(rèn)為從高句麗、扶余分離出來的人群移動至今漢江流域，與馬韓“伯濟國”人群結(jié)合，從多個孤立的部落發(fā)展為聯(lián)盟政權(quán)，逐步征服周邊地區(qū)，建立穩(wěn)固政權(quán)。

3世紀(jì)中葉以后，百濟統(tǒng)一馬韓各國，在與高句麗、新羅的競爭中登上當(dāng)時的東北亞國際政治舞臺。至4世紀(jì)中葉的近肖古王時代，百濟疆域達到頂峰，一度控制朝鮮半島西海岸的大部分區(qū)域，涵蓋今京畿道、忠清道、全羅道全境及江原道、黃海道部分。其時百濟向南吞并殘余的馬韓勢力，向北擊敗高句麗，殺死高句麗故國原王，攻下平壤城，在半島三國中聲勢最為烜赫。國家核心區(qū)域，百濟都城一漢城呈現(xiàn)南北二城格局。考古發(fā)掘工作揭示，今首爾風(fēng)納土城遺址為北城，東側(cè)的夢村土城遺址為南城。土城遺址周邊的石村洞等地可見規(guī)模龐大的墓葬群。

為鞏固統(tǒng)治，百濟政權(quán)著手完善山城與道路體系，并將金銅冠帽、飾履、環(huán)頭大刀等貴重物品賜予豪族首長，委托他們管理地方。對外，百濟與高句麗對抗，與新羅友好，并不斷遣使至東晉王朝，積極引進中國文化。百濟與倭國亦聯(lián)系密切，曾賜予倭王著名的“七支刀”寶物，至今仍藏于日本奈良石上神宮。值得注意的是，百濟吸收了原帶方郡的漢人學(xué)者，著成最早的百濟文獻《書記》。

5世紀(jì)前中葉，百濟在與高句麗的持續(xù)戰(zhàn)爭中漸顯頹勢。蓋婁（鹵）王二十一年（475年），高句麗攻陷百濟都城，蓋婁（鹵）王兵敗被殺，嗣君文周王遷都熊津。百濟史上的漢城時代結(jié)束，熊津時代開始。此后百濟政局動蕩，文周王、三斤王、東城王先后被暗殺，政權(quán)旁落豪族之手，至501年武寧王繼位后局勢才逐步穩(wěn)定。今公州公山城被認(rèn)為是熊津時期的王城，城池橫跨溪谷，背靠錦江，軍事防御色彩鮮明。為對抗結(jié)盟北朝的高句麗，百濟這一時期積極與南朝通好。南朝文化的影響在宋山里古墳群等王室陵墓中明顯可見。宋山里7號墳出土墓志表明墓主即為武寧王，這也是唯一確定墓主信息的百濟王陵。

考古發(fā)掘工作揭示，今首爾風(fēng)納土城遺址為北城，東側(cè)的夢村土城遺址為南城。土城遺址周邊的石村洞等地可見規(guī)模龐武寧王長子圣王于538年將國都遷是高達556米的樂天世界塔，古今景觀輝映令人印象深刻。遙想百濟鼎盛時，自夢村土城至此十?dāng)?shù)里皆為連綿的聚落與古墳，近肖古王“奇?zhèn)ァ钡谋秤安唏R驅(qū)馳其間，而其面貌卻始終不甚清晰。

往泗泚，百濟進入泗混時代。圣王在位時百濟一度出現(xiàn)復(fù)興景象，攻占了漢江流域。圣王與南朝繼續(xù)密切來往，曾請求南梁賜予“《涅盤》等經(jīng)義、《毛詩》博士，并工匠、畫師等”。圣王還為梁武帝“創(chuàng)寺于熊川州，名大通寺”，可見雙方非同一般的外交關(guān)系，無怪乎侯景之亂中，百濟使者“見城闕荒毀，并號慟涕泣”。受大陸影響，泗泚時代佛教廣為傳播，并帶動了相關(guān)技藝的發(fā)展，百濟風(fēng)格佛像與建筑遠(yuǎn)播日本。泗泚都城即今扶余市扶蘇山城遺址，有內(nèi)城與羅城兩重城垣。羅城東側(cè)外圍為王陵—陵山里古墳群，旁有陵寺。

隨著新羅日漸壯大并結(jié)盟唐朝，百濟與大陸的關(guān)系開始疏遠(yuǎn)，甚至斷絕朝貢。660年，唐羅聯(lián)軍攻破泗混，百濟義慈王與太子扶余隆退至熊津后投降，入唐后死于洛陽，葬于邙山。義慈王另一子扶余豐逃至高句麗，亦被俘入唐。至此百濟滅亡。

石村洞古墳群

穿過熙攘的首爾江南街市，踏入松坡區(qū)一處秋色斑斕的平蕪，數(shù)座歷經(jīng)1500載風(fēng)霜的積石冢肅穆矗立，不遠(yuǎn)處的東晉、百濟瓷器碎片及金制瓔珞等物品看，修建年代可能為4—5世紀(jì)。韓國學(xué)者認(rèn)為3號墳的規(guī)模和遺物等級相當(dāng)于百濟的王陵，墓主可能為近肖古王。4號墳為所謂的積石土筑墓，即圍繞封土以石塊堆砌成內(nèi)收的臺階形，平面呈方形，最下一層邊長17米。今2號墳外觀近似4號墳，但1987年考古挖掘時其積石僅余1米高的是高達 556 米的樂天世界塔，古今景觀輝映令人印象深刻。遙想百濟鼎盛時，自夢村土城至此十?dāng)?shù)里皆為連綿的聚落與古墳，近肖古王“奇?zhèn)ァ钡谋秤安唏R驅(qū)馳其間，而其面貌卻始終不甚清晰。

石村洞古墳群目前地面僅保留數(shù)座墓葬，其本來規(guī)模遠(yuǎn)不止于此。1911年，日本殖民當(dāng)局首次調(diào)查了該遺址并確認(rèn)其為漢城百濟時期的陵墓，1912—1917年間又陸續(xù)進行勘察測量工作，當(dāng)時石村洞周邊密布近300座積石冢及土墳。但是在二戰(zhàn)后的城市建設(shè)中，許多墓葬消失。幸而1974年的石村洞3、4號墳科學(xué)調(diào)查保留了一批考古材料，此后長期的考古工作持續(xù)至今。

我們自北向南依次探訪了石村洞古墳群的3號、4號、2號、5號墳，以及正在發(fā)掘中的1號墳。3號墳為典型的高句麗型方形積石墓，東西長約50.8米，南北長48.4米。正面逐層內(nèi)收為三階，總高4.5米以上。該墓建造時工匠先將土地墊平，鋪黏土、堆砌碎石，然后以長約40厘米的石塊與石板砌筑墓葬本體。墓葬內(nèi)部尚未發(fā)掘，但從調(diào)查所征集到地基部分，內(nèi)部土堆殘存3.8米高，后維修復(fù)原了三層臺階式積石。5號墳為直徑17米、高3米的圓形封土堆，在建造時先堆土后壓實，逐步做成隆起狀，并在封土上放一層石塊，重新覆蓋一層薄土。這種做法被稱為“葺石封土墓”。5號墳應(yīng)類似其東北方向的可樂洞古墳群，在一個墳堆內(nèi)分別埋有多個木棺和甕棺。

漢城百濟博物館 2015 年以來對石村洞古墳群進行再發(fā)掘，圍繞 1 號墳發(fā)現(xiàn)了前所未知的連接式積石冢。連接式積石冢指密集分布的積石冢彼此相接，向四方擴展后形成規(guī)模龐大的墓域，1 號墳即從北側(cè)起建，墓域可達百米。目前所見 1 號墳由數(shù)個積石冢，及冢間分布的土壙墓、埋葬儀禮部（即喪葬祭祀遺跡）構(gòu)成。積石冢主體中心堆土，外用石塊堆砌，墓室多被毀，但土中曾見半島南部國家伽倻所產(chǎn)陶器。土壙墓為向下深挖的豎穴，埋葬有木棺和陶瓷器。埋葬禮儀部內(nèi)埋設(shè)大量疑似用于祭祀的瓦片、陶器、金飾和珠飾。近年來在 1號墳埋葬禮儀部還出土大量火化人骨。韓國學(xué)者推測百濟王室葬儀中已經(jīng)包含火葬，并結(jié)合佛教傳入等背景做了進一步分析。 參觀石村洞古墳群后，來到漢城百濟博物館，了解古墳群形成的時代背景及百濟人的現(xiàn)世居址—風(fēng)納土城、夢村土城。博物館大廳內(nèi)有表現(xiàn)風(fēng)納土城建造場景的宏大復(fù)原模型，指揮、運土、夯土的人物，城墻的夯層及石護坡皆制作精細(xì)。風(fēng)納土城西靠漢江，平面呈橢圓形，地表現(xiàn)存城墻長 2.1 千米，韓國學(xué)者推測土城原始周長約 3.5 千米，總面積達 24 萬平方米。夢村土城位于風(fēng)納土城東側(cè)，城墻全長 2.2 千米，平面呈不規(guī)則方形，南北長近 730 米，東西寬約 570 米。風(fēng)納土城、夢村土城內(nèi)的百濟人大多居住于六角形半地穴式房址內(nèi)，最大的房址長 21 米，寬 16.4 米。漢城百濟人多素食，以谷物為主食，輔以蕨菜、芹菜、蘿卜、芋、茄子等各類蔬菜，日常使用陶釜、缽、甑等炊具，并掌握了鐵鍋鑄造技藝。土城內(nèi)的作坊遺址出土鋤頭模具、風(fēng)爐送風(fēng)管道、琉璃渣、制碗坯料等。步出博物館，可登上夢村土城尚存的城垣，眺望首爾城市天際線，世變滄桑的感慨油然而生。

2015年以來對石村洞古墳群進行再發(fā)掘，圍繞1號墳發(fā)現(xiàn)了前所未知的連接式積石冢。連接式積濟博物館，了解古墳群形成的時代背景及百濟人的現(xiàn)世居址一風(fēng)納土城、夢村土城。博物館大廳內(nèi)有表現(xiàn)風(fēng)納土城建造場景的宏大復(fù)原模型，指揮、運土、夯土的人物，城墻的夯層及石護坡皆制作精細(xì)。風(fēng)納土城西靠漢江，平面呈橢圓形，地表現(xiàn)存城墻長2.1千米，韓國學(xué)者推測土城原始周長約3.5千米，總面積達24萬平方米。夢村土城位于風(fēng)納土城東側(cè)，城墻全長2.2千米，平面呈不規(guī)則方形，南北長近730米，東西寬約570米。

風(fēng)納土城、夢村土城內(nèi)的百濟人大多居住于六角形半地穴式房址內(nèi)，最大的房址長21米，寬16.4米。漢城百濟人多素食，以谷物為主食，輔以蕨菜、芹菜、蘿卜、芋、茄子等各類蔬菜，日常使用陶釜、缽、甑等炊具，并掌握了鐵鍋鑄造技藝。土城內(nèi)的作坊遺址出土鋤頭模具、風(fēng)爐送風(fēng)管道、琉璃渣、制碗坯料等。步出博物館，可登上夢村土城尚存的城垣，眺望首爾城市天際線，世變滄桑的感慨油然而生。

宋山里古墳群

石冢指密集分布的積石冢彼此相接，向四方擴展后形成規(guī)模龐大的墓域，1號墳即從北側(cè)起建，墓域可達百米。目前所見1號墳由數(shù)個積石家，及家間分布的土壙墓、埋葬儀禮部 （即喪葬祭祀遺跡）構(gòu)成。積石冢主體中心堆土，外用石塊堆砌，墓室多被毀，但土中曾見半島南部國家伽所產(chǎn)陶器。土壙墓為向下深挖的豎穴，埋葬有木棺和陶瓷器。埋葬禮儀部內(nèi)埋設(shè)大量疑似用于祭祀的瓦片、

初到公州便感受到百濟文化之于這座城市的意義。城市吉祥物“GOMABear”是只佩戴武寧王陵出土環(huán)首刀的熊，其形象源自公州古稱一熊津。公州市徽以武寧王陵墓門為藍(lán)本。宋山里古墳群入口處的“圣地”碑銘更顯莊重。古墳群封土按基址復(fù)原其原始形制，在精心維護的園林中巍峨一如始建。

陶器、金飾和珠飾。近年來在1號墳埋葬禮儀部還出土大量火化人骨。韓國學(xué)者推測百濟王室葬儀中已經(jīng)包含火葬，并結(jié)合佛教傳入等背景做了進一步分析。

參觀石村洞古墳群后，來到漢城百

宋山里古墳群位于公州宋山丘陵南麓，主要墓葬可分為東、西兩區(qū)。東區(qū)1—4號墳自東向西分布，北側(cè)有一人工堆筑的土丘，推測與祭祀有關(guān)。西區(qū)以武寧王陵為中心，其南為5、6及29號墳。日本殖民當(dāng)局曾于1927年調(diào)查陵園，1933年前后，輕部慈恩組織人力私掘了宋山里古墳群中的多座墓葬，嚴(yán)重擾亂了墓室內(nèi)部，加之日本殖民當(dāng)局修建觀光道路等活動又破壞了墓道及排水溝遺跡，給后續(xù)發(fā)掘與研究造成諸多障礙。1971年7月，陵園水道施工時意外發(fā)現(xiàn)未被盜掘的武寧王陵，隨后韓國中央博物館、文化財研究所及公州博物館聯(lián)合開展發(fā)掘工作，系統(tǒng)記錄了武寧王陵墓室內(nèi)部的情況，發(fā)現(xiàn)文物4000多件。此次發(fā)掘工作獲得的經(jīng)驗，極大地推動了韓國考古的規(guī)范化進程。

宋山里古墳群墓葬形制可分為石室墓、磚室墓及磚石混筑墓三類。石室墓為1一4號墳，我們探訪古墳群時，石室墓正在進行再發(fā)掘，可清楚觀察封土剖面及墓葬結(jié)構(gòu)。墓葬由封土、排水溝、墓道、墓室等組成。封土層層堆筑，排水溝內(nèi)有碎石鋪砌，墓道內(nèi)填塞石塊。墓室平面呈現(xiàn)刀把形，整體由石塊堆砌疊澀至頂部的覆頂石。墓底以碎石鋪墊。

宋山里古墳群磚室墓有武寧王陵、宋山里6號墳，墓室平面均為“凸”字形，墓室內(nèi)皆設(shè)置棺臺，墓壁有直根假窗與燈龕，墓底以人字形磚鋪砌。6號墳?zāi)贡诎l(fā)現(xiàn)“四神”壁畫痕跡，封門墻處有“梁官瓦為師矣”銘文磚，顯示出南朝磚室墓的深刻影響。王志高等學(xué)者指出，武寧王陵及宋山里6號墳形制堪稱“建康模式”，武寧王陵等級與南京司家山永初二年（421年）謝琉墓、堯化門前新塘南朝墓、隱龍山南朝墓相當(dāng)，為東晉南朝時期次帝陵一級之墓葬。營造磚室墓似乎是南朝授予百濟王室的特殊權(quán)利，可能與這一時期百濟請求“內(nèi)屬”南齊有關(guān)。此外，宋山里古墳群可見磚石混筑墓，整體形制類似石室墓，但局部用磚砌筑，如5號、29號墳。29號墳地面、棺臺、封門墻磚砌，部分封門墻磚上有“中方”“大方”“中”“急使”“造此是建業(yè)人也”等銘文，直接證明了南朝建康工匠參與制造。學(xué)者推測磚石混筑墓是百濟傳統(tǒng)與南朝文化融合形成的，其等級較磚室墓低。

宋山里古墳群中唯武寧王陵墓主身份明確且未經(jīng)盜擾，隨葬品保留于原位，對于百濟喪葬禮俗研究意義重大。古墳群旁的展示館中復(fù)原了墓室隨葬品陳設(shè)，可見其棺內(nèi)遺物如頭枕、足座、冠飾、金銅飾履、龍鳳紋環(huán)首大刀等具鮮明百濟風(fēng)格。分布于墓室前部與甬道的青瓷器、墓志、買地券、五鐵錢等物，體現(xiàn)出典型的南朝特征。推測葬禮時可能有南朝官員在場“監(jiān)護”，而棺內(nèi)隱蔽空間可由武寧王及王后展現(xiàn)威勢。

武寧王陵隨葬品多保存于公州博物館，最令人印象深刻的是原放置于武寧王陵甬道內(nèi)的石獸，背部無角狀鬃毛，腹側(cè)浮雕的卷云紋更像南朝陵墓神道石刻，頭頂?shù)莫毥且澡F鑄成后再插入鑿孔之中，與南朝墓葬出土石獸差異明顯。王志高等學(xué)者認(rèn)為這是對南朝帝陵前獨角麒麟的模仿，具有象征帝王威儀的功能，亦可視為對南朝權(quán)威的某種抗衡。不止于此，武寧王陵出土的志石銘文中“崩”字僅能用于皇帝，也體現(xiàn)了百濟在恭順南朝的同時保有自主傾向。

陵山里古墳群

我們到達陵山里古墳群時已近黃昏，夕陽為陵園帶來一抹余暉，地磚上鐫刻的異獸神鳥光彩熠熠，恰似百濟最后黃金時代的寫照。令人意外的是，現(xiàn)代人還為埋骨洛陽的百濟君主義慈王和扶余隆修建了衣冠冢，四時祭饗。

陵山里古墳群位于扶余市東郊一處丘陵的南麓，西隔一處寺廟遺址（陵山百濟政權(quán)雖已終結(jié)，百濟文化還在傳承，并借助考古發(fā)掘與文物保護讓更多人聽見這一遠(yuǎn)去王國的遺音。

里寺址）與扶蘇山城羅城城墻相望。古墳群由東、中、西三個墓冢群組成。在日本殖民時期考古學(xué)家就調(diào)查過中墓冢群，先后發(fā)現(xiàn)6座墓葬（編號為1一6），呈兩橫排分布。1971年于北側(cè)新發(fā)現(xiàn)7號墓。1937年日本考古學(xué)家確定了東墓冢群的5座墓葬，發(fā)現(xiàn)了碎棺木、棺釘?shù)壬倭课奈铩Ｄ壳皷|墓冢群上為私人住宅，尚未開展新的挖掘工作。西墓冢群早在1917年的調(diào)查報告就已提及，但未明確墓葬所在。直至2016年調(diào)查確定了西墓冢群的4座墓葬，1、2號墓在前，3、4號墓在后。

陵山里古墳群逐步擺脫南朝墓葬影響，主要表現(xiàn)為不再修建磚室墓，恢復(fù)了石室墓的地位，并采用加工規(guī)整的石材建墓，只有 1 號墓尚延續(xù)宋山里 6 號墓墳壁繪有四神的做法。陵山里石室墓相較于宋山里規(guī)模更小，墓室橫剖面都為六邊形或矩形，多以打磨精細(xì)的石板圍合，2020 年以來發(fā)掘的中墓冢群 3、4號墓即典型。兩墓墓室皆由甬道與主室兩部分組成，平面呈“凸”字形，墓室內(nèi)皆有棺床，推測為單人葬。墓葬修建前先于山麓開挖一臺地，用石板構(gòu)筑墓室，其上填土。等到葬禮結(jié)束后封閉墓門，分層堆土掩埋墓室形成封土。值得注意的是，4 號墓墓道出土兩只口部覆磚的灰陶罐，或與廣泛流行于中國大陸、朝鮮半島、日本的地鎮(zhèn)物有關(guān)，所涉及的喪葬禮俗問題可進一步探討。

陵山里古墳群西側(cè)寺廟遺址為佛塔在 前、 金 堂 在 后 的 典 型 布 局， 外 有圍墻環(huán)繞。塔基平面呈方形，邊長11.73 米，中央地表下約 1.2 米處發(fā)現(xiàn)四方形的心礎(chǔ)石（底座），其上殘留直徑 40—50 厘米的木質(zhì)塔心柱的部分。礎(chǔ)石上出土的石造舍利龕為韓國國寶之一，銘文“百濟昌王十三季太歲在丁亥妹兄公主供養(yǎng)舍利”，證實該龕為威德王（扶余昌）之妹于公元 567 年所供奉。金堂西側(cè)有長方形房址（第 3建筑物），韓國學(xué)者認(rèn)為其為寺廟的附屬建筑，可能為作坊。房址中部出土了舉世矚目的百濟金銅大香爐，原件藏于扶余國立博物館，出土地點復(fù)原了當(dāng)時的埋藏情況。香爐通高 61.8 厘米，由龍形底座、蓮花形爐體、山形爐蓋及爐蓋上的鳳凰裝飾組成。在爐體及爐蓋上雕刻 80 多個人物及動物。金銅大香爐巧奪天工，成為陵山里古墳群及寺廟遺址的標(biāo)志。

陵山里寺址無疑在百濟佛教體系中地位崇高。中國學(xué)者溫玉成等認(rèn)為其為泗混百濟時期的“國寺”，韓國學(xué)者張寅成等推測泗混百濟歷代王多在此舉行百濟金銅大香爐（扶余博物館藏 祭祀。陵旁建寺的做法或受南朝影響，丹陽三城巷蕭梁陵區(qū)北側(cè)有皇基寺 （或稱皇業(yè)寺），《資治通鑒·梁紀(jì)》載：“大同二年（536年），上為文帝作皇基寺以追福”，是梁武帝為其父祈福而建。寺內(nèi)曾設(shè)法會，召集蘭陵故里父老，具有特殊的宗教禮儀性質(zhì)。另蕭梁文人任孝恭曾作《建陵寺剎下銘》，可見陵寺并存。部分韓國學(xué)者主張陵山里寺址是威德王為其父圣王追福所建。

為期3天的考察，我們實地探訪了百濟代表性陵墓及相關(guān)博物館，穿行于積石冢與封土堆間，觀察壁畫與隨葬品，體會百濟三個歷史時期墓葬形制、喪葬禮俗、文化藝術(shù)的延續(xù)與變化，對于百濟歷史及當(dāng)時的東亞世界有了更多思考與感悟。有幸進入考古發(fā)掘現(xiàn)場，與當(dāng)?shù)氐目脊殴ぷ髡呓涣餍掳l(fā)現(xiàn)、新想法，了解韓國考古學(xué)史及考古工作方法，一窺“他山之石”。考察所過首爾、公州、扶余三座城市風(fēng)光，各具特色，卻皆可尋得鮮明的百濟烙印。韓國社會對于百濟文化遺產(chǎn)的保護與利用，對于我們亦有參考價值。

本文參考資料主要來自韓國、韓國國立公州博物館、等機構(gòu)，特此致謝。

（作者趙五正為南京師范大學(xué)歷史文博學(xué)院博士研究生；張團偉為南京師范大學(xué)歷史文博學(xué)院博士后）