考古信息集錦

窮物理

早期人類在100多萬年前就已適應(yīng)極端沙漠環(huán)境

《通訊一地球與環(huán)境》近期發(fā)表的一篇論文指出，直立人至少在120萬年前就能在類似沙漠的環(huán)境中生存。的、的和同事在采集了考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)和古氣候?qū)W數(shù)據(jù)，這里是一個(gè)關(guān)鍵的早期古人類考古遺址。研究者報(bào)告，在約120萬到100萬年前，該地區(qū)一直是半沙漠環(huán)境，并有獨(dú)特的植物生命存在。考古學(xué)數(shù)據(jù)顯示，該區(qū)域的直立人種群在這段時(shí)期里適應(yīng)了這種環(huán)境，他們反復(fù)回到池塘這類有淡水的地區(qū)生活，并發(fā)明了專用的石制工具，如刮削器和有凹口的工具（名為鋸齒刃器），作者認(rèn)為這些工具可能用來提高宰割效率。研究者指出，這些發(fā)現(xiàn)共同表明，直立人適應(yīng)極端環(huán)境的能力比之前認(rèn)為的更強(qiáng)，反駁了之前的假說，即只有智人能適應(yīng)極端的生態(tài)系統(tǒng)，而且直立人可能是一個(gè)能適應(yīng)非洲和歐亞大陸各種地形的泛化種。（NaturePortfolio微博）

冰河時(shí)代智人穿越比利牛斯山脈的路線

考古學(xué)家瑪爾塔·桑切斯·德拉托雷的團(tuán)隊(duì)開展了一個(gè)名為SPEGEOCHERT的研究項(xiàng)目，追蹤冰河時(shí)代智人群體穿越比利牛斯山脈的具體路線。研究者分析了比利牛斯山脈兩側(cè)20多個(gè)地點(diǎn)考古出土的燧石工具，通過觀察它們的分布半徑，能夠跟蹤攜帶它們的智人群體的流動(dòng)性，同時(shí)地球化學(xué)分析能夠在考古樣品和產(chǎn)地之間建立匹配。最后應(yīng)用地理信息系統(tǒng)，得出結(jié)論：史前智人群體至少經(jīng)常光顧兩條穿越比利牛斯山脈的主要自然走廊：西部的“巴斯克十字路口”和東部的Cerdanya 山谷。（TheConversation）

知文明

新石器農(nóng)民和獵民白陶形象和信仰之異同

白陶禮器反映華南先民文化精神，表達(dá)新石器中期人們崇拜太陽的含義。可是，稻作農(nóng)民和丘陵漁獵文化對(duì)拜日的角度有所不同。白陶紋飾中用于形容時(shí)空觀念的日歷紋、八角星圖是洞庭平原稻作農(nóng)耕文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。但在半流動(dòng)的漁獵采集族群的手里，經(jīng)過形象化的改造后，被轉(zhuǎn)化為對(duì)擬禽獸化的太陽，以及對(duì)神禽獸本身的崇拜。華南游獵族群實(shí)源自舊石器時(shí)代末期，其精神文化具有古老、豐富而少變的特征，當(dāng)其學(xué)習(xí)到新技術(shù)后，配合自身神秘形象觀念而加以修改，從而再創(chuàng)造出山地與平原兩種觀念相混合的構(gòu)圖，用于描繪只有山地獵人才有的神秘化的生活場景，造型山水禽獸，房屋和祭祀場景。（郭靜云、郭立新，《南方文物》2024年第6期）

新石器至早期青銅時(shí)代多孔玉石刀研究

多孔玉石刀根據(jù)形制和鉆孔數(shù)量可劃分為甲、乙、丙三類。甲類刀最早見于江淮地區(qū)北陰陽營一薛家崗文化，大汶口文化、良渚文化多使用乙、丙類刀。龍山時(shí)代三類多孔玉石刀流行于黃河流域，反映出東部玉石文化的北上和西漸過程。與此同時(shí)，其社會(huì)功能開始出現(xiàn)分化：出自江淮、環(huán)太湖、海岱、晉南和中原地區(qū)高等級(jí)墓葬中的多孔玉石刀，應(yīng)為墓主世俗性權(quán)力的儀仗用器；出自河套、甘青地區(qū)祭祀坑、土臺(tái)祭壇中的多孔玉石刀，或具有通天神的宗教性內(nèi)涵。至早期青銅時(shí)代，多孔玉石刀零星見于二里頭、二里崗文化，此后逐漸退出歷史舞臺(tái)。（蔣成成、王芬，《中原文物》2025年第1期）

中國先秦核心交通區(qū)的形成—以江漢運(yùn)河為中心

從楚地出土文獻(xiàn)所見，江漢運(yùn)河作為南北交通大動(dòng)脈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，早在秦統(tǒng)一之前就已存在。這條運(yùn)河始自春秋出現(xiàn)、成型于戰(zhàn)國，不僅極大改善楚國腹地交通，還促成江漢地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)、核心交通區(qū)相繼形成。而在戰(zhàn)國、秦漢之際，又是以運(yùn)河所連接的水路不斷延伸，北接鴻溝、南通靈渠，串聯(lián)起更多的交通區(qū)，才逐步發(fā)展形成整個(gè)華夏世界最早的核心交通區(qū)。對(duì)照中國歷史進(jìn)程來看，人工運(yùn)河的出現(xiàn)具有劃時(shí)代意義，一并帶動(dòng)了復(fù)雜交通水網(wǎng)與高效漕運(yùn)體系的構(gòu)建，這些為此后交通領(lǐng)域上的突破打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，既有助于華夏先民深度整合歷史時(shí)期的黃河流域、淮河流域、長江流域和珠江流域，更在根本上鑄就了中國此后數(shù)千年間大一統(tǒng)格局，深遠(yuǎn)影響，不可估量。（祝昊天，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)［哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版]》2025年第2期）

亞洲草原早期游牧文明的形成

公元前2千紀(jì)的青銅時(shí)代是中亞草原地區(qū)早期游牧文明孕育和形成的時(shí)期。在公元前1千紀(jì)初，真正意義上的游牧文明出現(xiàn)于亞洲草原地區(qū)。它與之前的青銅文化相比，有諸多創(chuàng)新性特征，包括確立游牧經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位、出現(xiàn)成熟游牧機(jī)制；騎馬術(shù)普及和騎射作戰(zhàn)的廣泛應(yīng)用；武士貴族成為社會(huì)統(tǒng)治階層；出現(xiàn)王權(quán)和國家、建造王陵級(jí)墓葬和大型禮儀中心；形成以草原動(dòng)物紋裝飾風(fēng)格為載體的原始宗教或信仰。它與農(nóng)耕文明的形成路徑及認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)并不完全相同。（邵會(huì)秋，《歷史研究》2025年第1期）

2025年國際博物館日中國主會(huì)場活動(dòng)在北京開幕

5月18日上午，2025年國際博物館日中國主會(huì)場活動(dòng)開幕式在北京大運(yùn)河博物館舉行。文化和旅游部副部長、國家文物局局長饒權(quán)，北京市人民政府副市長司馬紅出席開幕式并致辭，國際博物館協(xié)會(huì)主席艾瑪·納迪女士作視頻致辭。北京市市委常委、宣傳部部長孫軍民，亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟理事會(huì)主席李群，中國文物保護(hù)基金會(huì)理事長劉玉珠，中國文物保護(hù)基金會(huì)副理事長、信德集團(tuán)有限公司董事長何超瓊，中國博物館協(xié)會(huì)理事長劉曙光等出席開幕式。國家文物局副局長羅文利主持開幕式。

開幕式上，國家文物局發(fā)布2024年我國博物館事業(yè)發(fā)展最新數(shù)據(jù)。截至2024年底，備案博物館達(dá)7046家，較上一年增加213家，實(shí)現(xiàn)每20萬人擁有一家博物館，免費(fèi)開放率91.46%；2024年舉辦陳列展覽4萬余個(gè)、教育活動(dòng)51萬余場，接待觀眾14.9億人次。公布國家一級(jí)博物館運(yùn)行評(píng)估結(jié)果、2024年度全國博物館十大陳列展覽精品和2025年度全國最具創(chuàng)新力博物館名單，發(fā)布中國博物館事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2024）、大運(yùn)河國家文化公園博物館發(fā)展報(bào)告，啟動(dòng)文明橋梁計(jì)劃——文物出境展覽精品項(xiàng)目、2025北京博物館季，舉行亞洲文化遺產(chǎn)聯(lián)盟落戶北京簽約儀式、“中華文明起源系列看·見殷商展”揭幕等活動(dòng)，并宣布2026年國際博物館日中國主會(huì)場活動(dòng)舉辦城市為內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市、中國博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會(huì)舉辦城市為海南省海口市。（文宣，國家文物局網(wǎng)站）

凌家灘遺址博物館開館試運(yùn)行

凌家灘遺址博物館于5月16日正式開館試運(yùn)行，該館是國家“十四五”大遺址保護(hù)利用的重點(diǎn)項(xiàng)目。博物館位于安徽省馬鞍山市含山縣銅閘鎮(zhèn)，建筑外觀取意凌家灘遺址出土的“金龜玉版”。展廳面積約4000平方米，共設(shè)1個(gè)基本陳列展廳和2個(gè)臨展廳，其中基本陳列包括總序、鑒往知遠(yuǎn)、玉耀長河、文明互鑒4個(gè)部分，集中展出陶器、玉器、石器、骨器等文物約100件，包括首尾相連的雙面圓雕玉龍，刻有八角星紋的玉鷹，造型生動(dòng)的玉人，以及近年來新出土的龍首形玉器和已知史前最大的石鉞等。觀眾將直觀地感受到凌家灘遺址之于中華文明起源、形成及早期發(fā)展的重要價(jià)值。（新華社）

Books Exhibition 書訊

《嚴(yán)文明文集（全 9 卷）》

嚴(yán)文明 著

文物出版社，2025 年 3 月

文集收錄了作者絕大部分考古學(xué)論著以及散記、詩作等，分為9卷，分別是“歷史學(xué)與考古學(xué)·考古學(xué)史\"“中國遠(yuǎn)古時(shí)代·中國史前藝術(shù)\"\"中國新石器時(shí)代”“中國史前文化的統(tǒng)一性與多樣性”“仰韶文化與彩陶研究”“中國農(nóng)業(yè)的起源”“中華文明的起源”“長江流域文明的曙光”“足跡”，最后還附錄作者履歷表、論著編目等。

《何以漢服 ：重新發(fā)現(xiàn)馬王堆漢墓服飾》

左丘萌 著，立青 繪

岳麓書社，2025 年 4 月

馬王堆漢墓出土的服飾資料是漢代服飾考古最重要的實(shí)物資料，反映出西漢軟侯家款式多樣的四季衣裝，引領(lǐng)長沙國的著裝時(shí)尚，展示了漢代服飾的本來面目，反映了漢初紡織業(yè)的卓越成就。本書分為織造、染色、添花、制衣、時(shí)尚、穿著、禮制、佩飾、梳妝九章，分別介紹馬王堆漢墓出土服飾的材質(zhì)、制作工藝、服飾制度與妝飾時(shí)尚。

《絲綢之路考古學(xué)的起源》

王冀青 著

甘肅教育出版社，2024 年 12 月

陸上絲綢之路興盛于漢唐之際，包括兩漢時(shí)期的西域南道、北道沿線，魏普南北朝時(shí)期的西域南道、中道和新道沿線，隋唐時(shí)期的西域北道、中道和南道沿線，存在過于闐等數(shù)十個(gè)綠洲城邦，擁有星羅棋布的城鎮(zhèn)、寺院、驛站、倉庫、道路等建筑物。唐朝滅亡后沿線的遺址大部分被黃沙湮埋，為后世考古學(xué)家保留下大量的文物資源。

《中華文明十論 ：考古學(xué)視野下的文明傳承、交流與表達(dá)》

冉萬里 著 上海古籍出版社，2025 年 4 月

考古學(xué)資料表現(xiàn)出明顯的直觀性和碎片化特征，如何將它們與宏大的歷史背景聯(lián)系起來，并作出合理的歷史解釋，是每一個(gè)考古工作者都面臨的任務(wù)。作者以隋唐考古為中心，在考古學(xué)視野下對(duì)文明與傳承的表達(dá)進(jìn)行了探討，從多個(gè)角度較為系統(tǒng)性地論述了中華文明的連綿不斷性、創(chuàng)新性、善于借鑒和學(xué)習(xí)、外來文化中國化等問題。

《華北地區(qū)細(xì)石葉組合演變研究》

朱之勇 著

上海古籍出版社，2025 年 1 月

作者構(gòu)建出華北地區(qū)細(xì)石器遺存發(fā)展演變歷程所處的環(huán)境背景，對(duì)華北地區(qū)各階段細(xì)石器遺存的發(fā)展特點(diǎn)給予解釋。華北地區(qū)各階段細(xì)石器遺存的演變與全球氣候事件存在媾和關(guān)系，各階段細(xì)石葉技術(shù)、細(xì)石器遺存工具組合的變化以及隨之出現(xiàn)的陶器、磨制石器、墓葬等文化現(xiàn)象都是古人類適應(yīng)環(huán)境變化做出的策略反應(yīng)。

《喚醒秦帝國 ：我在秦始皇陵發(fā)掘兵馬俑》

許衛(wèi)紅 著

現(xiàn)代出版社，2025 年 4 月

兵馬角一號(hào)坑第三次發(fā)掘在2009年開始進(jìn)行，作者擔(dān)任了前期工作的領(lǐng)隊(duì)。這次歷時(shí)十余年的工作采取了“保護(hù)與發(fā)掘同時(shí)，展出與發(fā)掘同步”的模式，更添加了“講好故事”的理念。本書基于作者三十余年的秦漢考古經(jīng)歷，以這次發(fā)掘?yàn)榫€索，在記錄考古工作方法、研究推理過程中，引導(dǎo)公眾正確解讀兵馬俑蘊(yùn)含的歷史信息。