《金桃》：一場東方美學的機械狂想

“科幻小說是一種舶來文體。在創作科幻小說時，作者往往不自覺地使用西方的視角和范式，無論是表面的人物、故事背景，還是深層的敘事策略、技術哲思，都是如此。但隨著我們對科幻小說的理解日益深刻、對自身的文化愈加自信，科幻作者開始有意識地跳出西方范式，對科幻小說進行東方式重構，探索科幻小說的東方范式。《金桃》的‘野心’便在于此。

在《金桃》的世界里，中國的數學家接納了希臘人從某種設定出發證明定理與命題的思想，通過發展《周髀算經》構建宇宙模型。也就是說，亞洲大陸的學者早早便認識到了數學的有效性。唐人口中的‘算學’成為重構整個東方技術體系的起點。

——楊晚晴”

據作者楊晚晴所述，《金桃》的靈感源于她的一個夢。夢里，她看見巨大的金屬人偶在輝煌的宮闕樓閣間翩然起舞，夜空中煙花盛放、轟隆作響，為舞蹈打著節奏……

正如作者在后記中分享的，面對夢境，作家有一套\"標準”的處理方法一—將某種說不清道不明的意象編成完整故事，讓它隨故事發展逐漸清晰。

于是，作者以科幻之筆，重構了一個滿含東方韻味的\"絲綢朋克\"世界。

“金桃”化身超級算法

小說的核心設定“金桃”，靈感源自美國漢學家薛愛華在著作《撒馬爾罕的金桃》中對唐代西域貢品的研究。在這部作品里，唐長安是一座國際大都會：胡商駝隊絡繹不絕，異域珍寶、香料與思想在此交匯。撒馬爾罕（位于如今的烏茲別克斯坦東北部，是絲綢之路上的重要城市）向大唐進貢的神秘水果—“金桃”，成為盛唐吸納外來文明的絕妙隱喻。

而在作者楊晚晴的筆下，“金桃”化身為一種超級算法，被嵌入撒馬爾罕學院；通過“算帛”（絲綢制成的數據載體）與“鏡塔”（光信號傳輸網絡）賦予機械愧儡士兵高度智能。“金桃\"算法能夠預測天氣、操控水利，甚至改寫戰爭結局，因此成為各方勢力爭奪的焦點。各方勢力紛紛下場，不擇手段的戲碼接連上演，在權力的誘惑下，人性的善惡被無限放大。

構建“絲綢朋克”世界

“絲綢朋克\"這一概念由美籍華裔作家劉宇昆首創，是科幻文學中極具東方特色的創作方向。它融合東方文化元素，尤其聚焦古代絲綢之路相關的歷史、文化、技術與美學，用朋克精神打破傳統科幻以西方文化為中心的模式。

當然，“絲綢朋克”絕非簡單將維多利亞時代的齒輪生硬嫁接到唐代襦裙上。在《金桃》的世界里，科技革新處處閃耀著東方智慧：“金桃\"算法脫胎于《九章算術》；傳遞信息的不再是芯片，而是用絲綢經緯編織的“算帛”；由數千面銅鏡構成的光學矩陣“鏡塔”，以日金桃光傳遞信息，效率超越現代光纖，這暗合《周髀算經》的天文觀測邏輯。

這一切的底層邏輯，并非西方機械論，而是根植于中國古代“算學”的獨特體系一—那個傳說中能改變世界的“金桃”，本質上是一套融合了《九章算術》的終極算法。

因此，書中撒馬爾罕的集市上，波斯商人兜售的不再是傳統香料，而是用算學方程式培育的“機械玫瑰”；涼州城墻的防御體系不靠磚石壘砌，而是由無數精密咬合的“河圖洛書”齒輪組構成；就連長安城的地下排水系統，也被重新想象成一座以“大衍求一術”驅動的液壓迷宮。

在西方中心主義科幻范式之外，《金桃》提供了一條充滿可能性的岔路。當美國科幻仍在反復書寫賽博格（電子時代的隱喻）與星際殖民（對美國大航海歷史的太空投影）時，這部作品向我們證明：技術幻想完全可以根植于《九章算術》，而非必須基于牛頓力學。楊晚晴的創作展現出更深層的抱負一從美學體系到技術哲學，建構真正植根于中國傳統文化的科幻范式，激勵本土作者將更多傳統文化融入科幻創作。這種充滿文化自信的敘事姿態，或許正是中國科幻在“后三體時代”最需要的。

（源自“科普時報\"）責編：馬京京